Tags: сиддхи

Традиция пандит и традиция сиддхов в помощи живым существам

Кхенпо Картар Ринпоче - из комментария на "Горную дхарму" Карма Араги

Аспект пандитства учений Будды поддерживается посредством изучения и обучения. Обладающие сообразительностью, усердием и заинтересованные в этом аспекте учений Будды полагаются на множество обученных геше. В результате этого, они становятся эрудированными во всех соответствующих областях знания, куда включен не только буддизм как таковой, но также лингвистика, прамана и, в частности, буддийские темы - абхидхарма, мадхьямака, праджняпарамита, винайя и так далее. Такие люди изучают все это, обсуждают с другими и участвуют в дебатах о смысле изученного, чтобы отточить свое понимание. Кроме этого, им также нужно научиться написанию сочинений, ясности изложения, написанию комментариев, ответам в письменной форме на опровержение и так далее.

И хотя они изучили все это и знают, как устно и письменно это объяснить, у них вообще может не быть какого-либо постижения и опыта. Нет абсолютной уверенности, что у них не будет постижения и опыта, но, скорее всего, не будет, так как у них все время уходит на изучение и его не остается на практику.

Collapse )

На фото: Кхенпо Картар Ринпоче

День элемента Земли и сиддхи приумножения! Доброе утро!))

Нет описания фото.

Главная комбинация

Земля-земля - "Сиддхи". Благоприятны: реализация задуманного, закладка фундамента, строительство дома, замка, покупка земли, проведение совещания. Хорошо для всех духовных действий. Активность - приумножение.

Большая комбинация

8 "Телёнок счастья". Накопление драгоценностей.

Картинки по запросу земля-земля сиддхи нандзед

Особая комбинация

"Комбинация достижения": В целом - благоприятна, но если в этот день (сб, 3-е созвездие Луны) отправить в дорогу сына или внука, то обратно не вернётся.

"День счастья": Благоприятно давать посвящения, совершать ритуалы освящения, обращаться с просьбой к богам, совершать добродетели и дарить счастье.

"Сжигающий день" - все начинания будут неудачными.

Collapse )

Классификация сиддхи. Компиллят из комментариев Ценшаба Кирти Ринпоче



Ценшаб Кирти комментировал текст монгольского ламы Чойдже Нгаванг Палдена "Principles of Buddhist Tantra". В нём суммируются различные подходы внутри школы Гелуг.

" ... существует три вида сиддхи - высшие, средние и меньшие и есть множество видов их классификации"

Существуют классификации по:
1) по их природе;
2) по их признакам;
3) по их основе;
4) по дарующему их;
5) по парампаре.

Collapse )

Классификация сиддхи из "Сокровищницы известного" (продолжение)



Сегодня, в день сиддхи приумножения, продолжу публиковать компиллятив из десятого тома "Сокровищницы известного" Джамгона Конгтрула. Это чисто образовательная инициатива)).

2. Средние сиддхи

Видьядхары последних ступеней пути накопления, практикующие карма-мудру и достигшие "единство блаженства и пустоты". Они обладают телами дэвов кама-локи. Они могут использовать мириады видья-мантр и сиддхи и обретают сиддхи долголетия. Эти видьядхары имеют тела, обладающие восемью качествами:

"Тонкость тела", означающая способность посылать эманации неживого мира (имеются в виду условно неодушевлённые - камни, деревья и прочее в таком духе) и растворять данные эманации.

"Лёгкость" означает способность посылать и растворять обратно эманации различных живых существ.

"Способность перемещаться где угодно" означает буквальную способность попасть куда угодно.

"Предельная ясность" означает, что эти видьядхары достойны почитания бхутами.

"Обладающие мастерством" означает способность питать или уничтожать существ.

"Служащие источником всего желаемого" - могут предоставить всё, что можно пожелать.

"Надёжность" означает стабильность блаженства и удовлетворённости.


Collapse )

дневнк

1. А ведь ригпэй ло, по сути, просто некая прозрачность мира!

Речь о способности постигать содержание книги, прикоснувшись к ней рукой или ещё как-то соприкоснувшись восприятием, например, через видение или созерцание.

Вот что говорит об этом Намкай Норбу Ринпоче:Collapse )

2. Вот друг говорит, мол, часто можно услышать: - А ты кто такой и что делаешь в Москве?

Странно, но в большом городе просто сам факт пребывания уже как-то оправдан самолюбием города. Гораздо значительнее вопросы "кто ты такой и что здесь делаешь?" звучат в глухой дальневосточной тайге))).

Тайга не будет с тобой спорить - вы несопоставимы, вообще. Будь сыном, если сможешь. Или умри. Или извергнись, как чужеродное...

3.Collapse )

Из историй о современных махасиддхах



В 1981 г. во время ретрита под Осло в Норвегии Чогьял Намкхай Норбу рассказал об одном случае, происшедшем с ним детстве во время путешествия с его дядей Кхьенце Чокьи Ванчугом в районе Кьегундо:

«Однажды вечером мы с нашим караваном, состоящим из лошадей и мулов, дошли до долины, где встали лагерем. Как только мы исполнили ритуал призывания божественных защитников учения, внезапно появилась женщина, несущая корм для наших лошадей, хотя истинной целью ее прихода была встреча с моим дядей. Это была интересная женщина, если судить по вопросам об учении, которые она задавала, чего нельзя было ожидать от обычного человека. Дядя полюбопытствовал, от кого она получала учения. Она ответила, что ее учитель жил в пещере недалеко от дороги, по которой мы собирались идти в следующий день, и она очень точно указала нам направление, объяснив, что по пути мы встретим скалу, за которой будет тропинка, круто поднимающаяся вверх – туда нам и нужно будет пройти. Она также предупредила нас, что к учителю могут пойти не более двух или трех человек, иначе учитель разозлится и не примет. Женщина добавила, что этот учитель был очень необычным, мог проходить сквозь твердую материю, и входил и выходил из пещеры через каменные стены.

Collapse )

Видение и целостность



Видение это самая важная из всех способностей. То, что вы видите правильным образом и осознаете, то способны контролировать, а следовательно, ясновидение и магические силы, как правило, взаимосвязаны. То, что принято считать ясновидением, - обычное для всех дело, каждый считывает какую-то долю правды, но видеть человека полностью, по сути, видеть его как Параматму, это совершенно иное. Поэтому полностью ясновидящих в этом мире практически нет, есть люди, которые периодически что-то видят или же у них развита только какая-то конкретная способность. В общем-то, наличие какого-то настоящего видения ко многому также обязывает. Видящий не должен зависеть от того, что ему может перекрыть это видение. Некоторые люди, способные видеть на расстоянии во времени, просто интуитивно так действуют, не утруждая себя в том, чтобы это кому-то объяснять, ибо возможно не видят в этом смысла, да и не все готовы их так просто понять. Причин много. Видение - это определенный духовный уровень, выйти на который могут помочь какие-то способы или техники, но не всегда все так просто с разными сверх-способностями, как о них могут писать книги. Не всегда они зависят от техник.

Collapse )

Про отсутствие ощущения "я"



Иногда про присутствие эго говорят как про ощущение "я - делатель". А его исчезновение связывают с просветлением. Но ощущение "я - делатель" может отсутствовать и в другом случае - когда мы находимся в т. н. "чёрном растворении", то есть почти полностью подавлены кармическими отпечатками и действуем исключительно в силу множества привычек, когда мы автоматичны. Я к чему это? Осутствие ощущения "я - делатель" вовсе не является критерием развития и продвижения. И вообще - нет смысла привязываться к знакам-объектам и пытаться развиваться в такой двойственной манере.

В практике созерцания естественного ума, когда мы стараемся всё сводить к одному, простому пребыванию, ни наличие знаков эго, ни их отсутствие не является необходимым и значимым. И никто не занимается "уничтожением" привычки самоотождествления с чем-то или с "я". Эта сила привычки исчерпывается в созерцании точно так же, как и всё остальное. Более того, как писал лама Годцангпа, "осадок самолюбья, настоянный как надо, тебе подарит сиддхи". Если привычка самоотождествляться будет исчерпана, то энергия, ранее связанная этим, освободится, и это будут сиддхи.

Collapse )

История сиддхов: поведение йогина подобно призраку


Ааяпа, 20 лет в пещере, из еды - только молоко,
предположительно находится в состоянии турьятита.


Как уже отмечалось раньше, пашупаты в своих аскетических практиках должны были проходить через пять уровней. На первом, «идеального государства» (vyaktavastha), они должны были обитать в храмах и следовать предписанным правилам. На втором, «недостойного государства» (avyaktavastha), они должны изображать безумство на публике и навлекать на себя бесчестие. На третьем они должны были обитать в пустой пещере; в четвертом – жить в кладбище; а на пятом –«вселяться в Рудру». Здесь особенно интересна вторая стадия. Пашупата-сутра III.11 требует, чтобы для навлечения на себя бесчестия неприметный йогин «действовал подобно призраку». Комментарий Каундиньи уточняет:

«Здесь строфа приводит высказывание о человеке, а не о покойнике. Почему? Потому, что это относится к инструкции о надлежащем поведении (которого реальные призраки не придерживаются). Термин «подобный» [vat] указывает, что это – разновидность метафоры, и нужно подразумевать, что такое поведение должно было культивироваться йогином, действующим, подобно бездомному человеку так, как будто он полностью безумен. Его тело измазано грязью, а его борода, ногти и волосы отросли сверх всякой меры, как если бы он отказался от всех ритуальных правил этой жизни. Отрезанный от всех каст и стадий жизни, он становится сильным в его самоотречении и совершенным в достижении его цели: наслаждении выказываемом ему отвращением».

Collapse )

Про держателей знания



Вот интересно, как выглядела исторически перекочёвка термина "видьядхара" из хинду - в буддизм?)) Как полубоги превратились в тех, кто принимал напрямую передачу состояния самбхогакайи?

Вот, что было (взял текст из Вики, слегка поправив ошибки):

Collapse )