Tags: развитие

А между тем...



1. Китай впервые успешно запустил свой ядерный термоядерный реактор "искусственное солнце".

2. Китайский лунный зонд "Чанъэ-5" произвел успешную стыковку с орбитальным и возвращаемым модулем, передав капсулу с двумя килограммами образцов лунного грунта (реголита).

3. В Китае создали квантовый компьютер, который в 10 млрд раз быстрее проводит вычисления, чем прототип от Google.

Чуть подробнее про вышеперечисленные новости:

Collapse )

«Изобретая будущее: посткапитализм и мир без труда»

"На сегодняшний день один из наиболее распространенных и трудноуловимых аспектов (неолиберальной) гегемонии — это накладываемые ею ограничения на наше коллективное воображение. В этом большое отличие от долгого XX столетия, расцвета воображаемых утопий и грандиозных планов на будущее. Образы космических полетов, например, неизменно символизировали желание человека иметь власть над судьбой.

В России перед революцией было чрезвычайно распространено увлечение космосом. Хотя даже авиация еще была внове, мечты о космических полетах обещали «полное освобождение от символов прошлого: социальной несправедливости, несовершенства, гравитации и, наконец, Земли». Утопические склонности того времени помогали осмыслить стремительно меняющийся мир, давали основания верить в то, что человечество сможет направить историю по рациональному пути, и лелеяли предчувствия общества будущего.

...Как мы увидели, неолиберализм продвигал свою идеологию, работая в самых разных направлениях — ученые формировали образовательные программы, аналитические центры влияли на политику, популяризаторы манипулировали медиа. Для того чтобы внедрить неолиберализм в общественное сознание, потребовался полномасштабный проект по созданию господствующего мировоззрения. Было сконструировано новое представление о всеобщем здравом смысле, которое впитало и в конце концов поглотило дискурс «модерности» и «свободы» — дискурс, который пятьдесят лет назад имел совершенно другие коннотации. Сегодня почти невозможно произнести эти слова, не касаясь постулатов неолиберального капитализма.

Collapse )



СКАЧАТЬ: Срничек Н., Уильямс А. - Изобретая будущее: посткапитализм и мир
без труда.-2019.pdf
16.5 МБ

Нейробиолог о страдании и развитии

Эволюционный нейробиолог, автор и друг «Ножа» Николай Кукушкин выпустил дебютную книгу, в которой попытался объяснить, как зародилась жизнь на Земле, как появился человек и, самое интересное, — как у него возникло сознание. Крайне рекомендуем приобрести «Хлопок одной ладонью» на сайте издательства «Альпина нон-фикшн» и публикуем фрагмент книги, из которого вы узнаете, почему неудовлетворенность заложена в самой нашей природе и что с этим можно сделать.

В чем, собственно, идея буддизма? Если переводить на современный язык, человеческая природа, согласно учению Будды, ориентирована на то, чего нет, и поэтому в конечном итоге всегда страдает.

Если удовлетворить одно желание — появится другое, побольше. Если решить одну проблему — появятся десять других. Если исправить одну ошибку, то возникнет необходимость исправить все, а поскольку это невозможно, то кроме страдания это ничего не вызовет.

Поэтому единственный способ не страдать — ничему не сопротивляться и ничего не хотеть. Для этого нужно сознательно концентрировать свое внимание на текущем моменте, принимая его таким, какой он есть. В разработке этой техники концентрации внимания на текущем и состояло «просветление» Будды, которое в мифах больше напоминает вознесение Иисуса, но на самом деле не имеет под собой ничего сверхъестественного.

«Нирвана», эта мистическая цель практикующих буддистов, буквально означает «затухание». Будда фактически учил, что для того, чтобы увидеть свет, надо сначала потушить свечи.

Это идеально соответствует сегодняшним представлениям о механике системы вознаграждения. Удовольствие вызывается чем-то непредвиденно превышающим ожидания. Это соответствует выбросу дофамина в момент получения нежданной награды. Но через несколько повторений награда уже не будет неожиданной, и дофамин перестанет выделяться. Само по себе это, конечно, обидно, но еще терпимо.

Самая же главная подлость в том, что если этой когда-то неожиданной, а теперь ожидаемой награды вдруг не поступает, то уровень дофамина падает ниже нормы — «мозговой индекс самооценки» уходит в минус, как акции чем-то провинившейся компании. Ощущается это как раздражение и гнев, то есть страдание.

Collapse )
KNIFE.MEDIA
Наш мозг не стремится к истине и объективности: ему всего лишь нужно привести реальность в соответствие со своей моделью.

Гигантская отрасль создана в России с нуля

42 огромных завода построены, и теперь мы третьи в мире в этом деле

Вид на завод ТАНЕКО.

Конечно, нефтехимическая отрасль была в России и раньше, но за 18 лет она была отстроена полностью заново. С нуля. На месте пустырей и старых, давно устаревших заводов.

России от СССР достались 26 морально и физически стареющих нефтеперерабатывающих завода. Из них 8 было пущено в эксплуатацию до Великой Отечественной, 5 - построены до 1950 г, 9 - до 1960 г.

Единственным относительно новым нефтеперерабатывающим предприятием, на территории РСФСР, был Ачинский НПЗ, введенный в эксплуатацию в 1982 г.

По большому счету на 2000 год нефтеперерабатывающая отрасль была на грани полной остановки. Все НПЗ были не только морально устаревшими, но и физически изношенными, и требовали не реконструкции, а сноса. Собственно, именно это и произошло в последние 20 лет. Но заводы не просто снесли, на их месте были построены суперсовременные гиганты!

Если просто вдуматься в эти масштабы, в гигантские инвестиции, то просто дух захватывает! Для взгляда непосвященных - это все сырье. Но в реальности, если бы вы побывали на любом нефтехимическом производстве, то поняли бы, что это сложнейшие технологии, включающие в себя десятки операций.

Collapse )

Эволюция ранней йога-тантры (по материалам дуньхуанских рукописей)

Дуньхуан - Фрегат Аэро
В пещерах Дуньхуана

Dalton J. «The development of perfection: the interiorization of buddhist ritual in the eight and ninth centuries» (*) Journal of Indian Philosophy 32: 1–30, 2004

перевод shus 2020

—————————————————————————————————–

(*) Исследования, проводившиеся для написания этой статьи, были выполнены при поддержке целого ряда научных учреждений и отдельных ученых. Я бы хотел поблагодарить International Dunhuang Project, базирующийся в Британской библиотеке, за предоставление возможности работы с их материалами, а мои беседы там с Sam van Schaik были особенно вдохновляющими. Кроме того, со мной щедро делился своими мыслями David Germano, а Ron Davidson дал мне несколько очень полезных и актуальных советов.

—————————————————————————————————–

1. Введение

2. Йога-тантра: субъект становится центральной фигурой ритуала

3. Ранняя махайога: использование внутренних функций тела

4. Дополнительные виды посвящений: технологии отображения на внутренней структуре тела

5. Заключение

9. Библиография


http://webshus.ru/23835

Дхарани имён богинь-матерей - для завершения дел

Богиня Лхамо Фото

Ещё одна дхарани для завершения всех наших проектов и предприятий существует как в кратком, так и в расширенном варианте. По сути, это обращение к богиням-матерям, которые, кстати, все входят в пантеон божеств хинду. Это как раз признак наиболее древних буддийских дхарани.

Напомню. На стадии, когда шиваитскими практиками занимались только аскеты (а не миряне), в практики буддистов начали проникать мантры. Например, мантры "Асури-кальпы" и "Уччушма-кальпы" призывали силу Рудры или одного из его проявлений - Уччушмы («Высыхание [Огонь]»). Он призывался для защиты от злых существ, и его главная роль заключается в удалении нечистых веществ (Sanderson, 2007: 197-200). Более того, согласно некоторым шиваитским тантрам, Уччушма является первым из десяти Рудр: Уччушма, Шавара, Чанда, Матанга, Гхора, Яма, Угра, Халахала, Кродхин и Хулухулу.

Весьма показательно соответствие, показанное между этими десятью Рудрами и их женскими консортами, как они появляются в Шайва-мантрах и их параллелях в буддийских дхарани. Шайва Махаганапати-видья включает в себя длинную мантру, вызывающую Уччушму и его супругу Чандали (Caṇḍāli), Матанги (Mataṅgī) и богинь Пуккаси и Чамунди. И в определенных дхарани, призывающих Уччушма-кродха Махабалу (это буддистский эквивалент Уччушмы), неведические богини Шабари, Матанги и Чандали призываются точно так же.

Collapse )

Будущее Дхармы: политика и практика


Богдо-гэгэн 9-й.

В XX в., после того как антирелигиозные кампании в СССР и Монголии фактически уничтожили буддийские общины монахов в этих странах, Тибет остался по сути единственной крупной страной, где был представлен тибетский буддизм. Однако во второй половине XX в. ситуация кардинально поменялась. В результате оккупации Тибета Китаем живая сердцевина тибетского буддизма - иерархи школ, держатели линий передач ваджраяны - покинула Тибет, поселившись преимущественно в Индии, Непале или на Западе.

В результате китайских гонений из 2 711-ти монастырей и 114 103-х монахов, которые были в Тибете в 1958 г., к 1976 г. в Тибетском автономном районе (ТАР) осталось 8 монастырей и 800 монахов. Что и как разрушалось, я расскажу как-нибудь позже. Впоследствии китайцы попытались провести "косметический ремонт" в этом направлении)). Так, согласно «Белой книге китайского правительства» (февраль 1998) в ТАР действовали уже 1 787 «мест отправления религиозного культа» и насчитывалось 46 380 монахов и монахинь [Там же, 196]. Обратите внимание на термин - "места")), это хорошо говорит о статусе и истинном отношении. Хотя даже некоторые мои знакомые русские, часто бывающие в тибетском Китае или живущие там более-менее постоянно, говорят, что, мол, ничего особенного не произошло (учитывая, что они особо не информированы о событиях времён Культурной революции, так, только в общем плане), что монастыри "работают", монахи есть)). Но, чтобы немного просветить публику, отмечу - за весь социалистический период монастырь Дрепунг, бывший прежде одним из главных центров буддийского образования школы гелуг, не выпустил ни одного геше! Этим сказано всё. По крайней мере, что касается традиционного монастырского образования.

Collapse )

О расширении законов с расширением сознания



Речь о накоплении, которое происходит не путём количественным, а путём гармонизации элементов. Здесь дело не в приятии, а, скорее, в способности и необходимости узнавания вдруг происшедшего изменения в нашей жизни - вместе с расширением нашего со-знания. Жизнь может измениться неузнаваемо, мы можем даже не понять, что то, что нам кажется неожиданным или непонятным, на самом деле совершенно естественно. Так естественна катастрофа. Естественное это не обязательно то, что нам удобно, с чем мы знакомы или о чём оповещены.

Я говорю об узнавании, потому что человек склонен отвращать от себя непонятное, особенно если оно неожиданно, нежели пытаться расширить своё понимание. Тем более, что отвращение лишь всё более запутывает после того, как вы не узнали в происшедшем нечто естественное.

И всё же дело не в приятии как противоположности отвращения к неизвестности. Дело в пребывании за пределами таких проявлений, пребывании в природе вещей. А когда вы так осознаёте всё, не так важно - приятие тут или отвращение. Эти вещи уже не являются такими жёсткими и единственно необходимыми решениями. Чтобы узнавать происходящее в лицо, нужно обнажённое внимание - когда внимание одновременно является и пониманием - вне оценки и выбора отношения.

Поэтому часто грубые и преждевременные попытки выйти за пределы без должного постижения могут привести лишь к увеличению запутанности в уме. Вот почему учителя часто говорят, что в ваджраяне важно хорошо понимать, что и как нужно делать, к чему ты должен прийти и за счёт чего это происходит. То есть нужно хорошо разбираться, что есть основа, путь и плод.

НАЦИОНАЛИЗМ И НАЦИОНАЛЬНОЕ ЧУВСТВО

"Повторяется ситуация, которую некогда С. Булгаков счел характерной для русского предреволюционного общества - "моральный бойкот и самобойкот национального самосознания". Повторяется, разумеется, в обновленных формах, но существо ее остается прежним. Бойкот ведется во имя защиты высшего достоинства человеческой личности. В сознании нашей прогрессистской, гуманистически настроенной интеллигенции потому не существует отчетливой грани между "национальным" и "националистическим", что саму природу национального чувства оно склонно подозревать в нравственной неполноценности и недоразвитости".

"Как случилось, что "образованный класс" и "народ" в России оказались противопоставленными друг другу? Как могла возникнуть знаменитая проблема "интеллигенции и народа", ставшая одной из характернейших примет новейшей русской истории? Эту проблему иногда упрощенно представляют как злонамеренный "отрыв" интеллигенции от народа, как результат чисто волевого акта. Но этим упрощением снимается весь трагизм этого противостояния, который остро переживался русскими писателями от Достоевского (и даже от Пушкина) до Блока. Для многих русских людей этот "отрыв" произошел бессознательно и субъективно поначалу вовсе не переживался как таковой. Они теряли веру в Бога, сохраняя в то же время любовь к "народу" и нередко чистейшее стремление ему "послужить".

Но незаметно для них самих лицо народа замещалось в их сознании его социальным обликом, поскольку рационалистически и материалистически народ как целое воспринят быть не может. И тогда перед ними возник роковой вопрос, сама возможность которого уже свидетельствовала о болезни национальной личности - кого же в России следует считать народом. Естественно, что в земледельческой России "народом" стали называть главным образом крестьянство. Ему и решила интеллигенция нести сложившийся у нее идеал: "прогресс", "просвещение", "общечеловеческие" формы жизни, сложившиеся в Западной Европе.

Но именно этот "народ", как показал опыт, был наиболее невосприимчив к спасительному общечеловеческому идеалу, именно в соприкосновении с ним ощутила себя интеллигенция "чужой" в своей стране. Русский народ внезапно предстал перед ней как сплошь "реакционная масса", упорно державшаяся своих темных верований и не желавшая усваивать плоды европейского просвещения. В "передовом" русском обществе крепло убеждение, что "народ" в России - это, перефразируя знаменитое выражение Ницше, "нечто, что должно быть преодолено", разумеется, для его же счастья. Так началось - и в обновленных формах продолжается до сих пор - "спасение" России от самой себя, спасение через самоотречение от народной личности и придание ей "общечеловеческих" черт".

Collapse )

На изображении может находиться: 1 человек, сидит, очки, напиток, стол, в помещении и часть тела крупным планом

О преданности и мировой войне



Этика служения – обществу, ближним, своей стране, своему народу – важное слагаемое наследия христианской цивилизации. Однако, когда эта цивилизация лишается собственно христианского содержания, а доктрина служения остаётся, при распаде идеологии на множество течений и потоков она вполне начинает использоваться практически в любом направлении. То есть служение и преданность как таковые перестают быть ценностным ориентиром и становятся им только в каком-то контексте - поэтому после 20-го века остро встаёт вопрос даже не о правых или неправых воззрениях-убеждениях, а о манипуляции ими.

Такие вещи происходят практически с любым наследием цивилизаций (называть сегодняшнюю христианской уже нет смысла - при сохранении христианства как локального общественного института).

"Свято место", конечно, не пустует - очевидно, что истинная преданность сегодня ценится только в сердечном смысле, где сердце - средоточие нашего бытия, а не некие чувства и эмоции. То есть, то, чему ты действительно предан, должно быть в самом центре твоего целокупного бытия. Это не предмет увлечения, не тяга по интересам. Но это и вопрос сознательного следования своей преданности, вопрос мудрости различения. По сути, такой преданностью невозможно манипулировать - это не взгляды, не желания и склонности.

Collapse )