Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

День всех Будд! Доброе утро!))

Раз уж такой день - садхана Будды Шакьямуни | Буддийское искусство, Будда,  Буддизм

Сегодня Индра и четыре Махараджи, правители 4-х сторон света, спускаются в нашу сферу. Последствия действий усиливаются в 100 000 раз. Сегодня проводится Дзамлинг Чисанг - Всемирная Пуджа Санг. Это день Будды Амитабхи, Шакьямуни и 1000 Будд Благого эона, день Шри Калачакры, Чакрасамвары и всех мирных божеств.

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

Большая комбинация

2 "Драгоценное время". Великое разрушение, страх.

Благовония, агарбатти, цена 300 Тг., купить в Алматы — Satu.kz (ID#72056480)

Collapse )

Удачный день Дхармапал. Доброе утро!))

 ^v » '* f 11 ., f У И Y 1 ' *4 iflà t Jj' a « ^2 .^Bj ■c .^w Ф. JÉWt Vf . л .r - / ip / À / vv% 7 K2S! .- V ^-j»' И^ГЬ t U , «A 1 Âv «*5 Ж #,артефакт,статуэтка,резьба,кость,буддизм,религия

Это время, когда дхармапалы активно действуют в нашем мире. День подношения Защитникам линий передачи. День очищения (малый) и день очищающей огненной пуджи. Также хорошо вывешивать флаги лунгта.

Главная комбинация

Земля-вода - "Юность". Порождает радость. Благоприятно наряжаться, надевать новую одежду, украшения, устраивать танцы, игры, развлечения, праздники, отмечать важные события, вступать в новую должность.

250 Buddhist objects ideas | buddhist, buddhism, buddhist art

Большая комбинация

5 "Молодость". Все начинания реализуются.

Особая комбинация

"Комбинация достижения": В целом - благоприятна, но если в этот день (ср, 16-е созвездие Луны) играть свадьбу, то есть опасность, что жених умрёт.

"День увеличения": Благоприятно познание достоинств и добродетелей (самому совершать и учить других), ритуал вызывания дождя, рытьё колодца и работа в поле.

"День добра" - все во благо.

Collapse )

О работе с энергией тела

Каналы, праны и бинду

Когда посвящение даёт сильный мастер, а ученики имеют веру и приверженность, то передача действительно происходит, и собравшиеся могут почувствовать это в своём потоке ума. За посвящением уровня основы, где поток ума учеников подвергается трансформации, следует посвящение пути – оно же тантра пути. Тут речь идёт о теле, каналах, каплях и ветрах, перемещающихся по нервной системе. Мы работаем с элементом, циркулирующим по каналам, и энергией, обеспечивающей эту циркуляцию. Используя как опору эти феномены, практикующий может сделать своё тело – всю эту конструкцию целиком – объектом своего почитания. Это внутренний, созерцательный процесс; он связан с мандалой каналов тела. Наше тело представляет собой систему каналов; у некоторых они искривлённые, у других забитые – в зависимости от того, какими настроениями и качествами захватывался их хозяин. Каждый канал формой соответствует какой-то "букве" – то есть архетипическому образу или символу. Эти образы чувствительны к тому, какие мысли крутятся у нас в голове.

Любое заболевание внутренних органов – сердца, лёгких, почек и прочего – ассоциировано с определёнными загрязнениями ума. (Хирургам, мне кажется, может быть интересна эта связь между органами и загрязнениями.) Все наши болезни вызваны теми или иными мыслями. Если мы постоянно о чём-то тревожимся, то эти беспокойные мысли струятся в определённых частях нашего тела. У нас даже дыхание сразу перестраивается, стоит нам ощутить тревогу. В каналах, по которым течёт наше беспокойство, меняется биохимическая среда. И только когда мы перестаём волноваться, физиология возвращается к нормальному состоянию. Когда у нас возникает какая-то сильно заряженная мысль, то это не только беспокоит наш ум, но и вносит изменения в энергетические потоки – а это, в свою очередь, влияет на каналы, по которым они циркулируют, и вообще на весь процесс циркуляции энергии в нашем теле. Так что мера забитости наших каналов в значительной степени определяется нашим образом мыслей.

Формой и расположением каналов можно манипулировать. Его Святейшество Чогье Тричен Ринпоче, мой учитель, владел этим методом мастерски. Когда он чем-то заболевал, то никогда не принимал грубых, материальных лекарств, а вместо этого использовал медитацию. И таким образом он мог исцелять не только самого себя, но и других.

Collapse )

Сущностные поучения в трёх пунктах

Дзамбала - бог богатства в тибетском буддизме - Эзотерика

Первое – это очищение каналов. Здесь имеется в виду – как работать с нашим телом. Как наше физическое тело может достичь просветления. И здесь речь идёт больше о физической трансформации и о медитациях, связанных с физическим телом. Когда наше тело физически абсолютно трансформировано и очищено, то тогда мы можем узнать истинную природу своего тела. И на физическом уровне мы можем достичь Нирманакаи, что означает, что мы можем стать Буддой.

Второй пункт говорит о трансформации энергии, о том, как мы можем узнать её истинную природу. Если сказать проще, внутри у нас столько энергии, как на атомной станции. Сейчас поясню. Мы не осознаём, насколько сильный и мощный потенциал у нашей энергии. Наша основная проблема – это то, что мы просто себя не знаем. Или мы думаем, что мы себя знаем, но мы неправильно это понимаем. Это неведение. Из-за неосознанности. И это становится причиной страданий. И основная цель тантрических практик Ваджраяны – это исследование истинной природы нашего ума, и не только нашего ума, но также нашего тела и энергии. По-тибетски медитация – sgom. Это слово означает – привыкнуть, освоить. То есть через медитацию мы можем освоить себя, лучше узнать себя. Это основа.

Большинство людей обычно даже не думает, что медитация – это что-то об исследовании себя. Они думают, что медитация – это об исследовании каких-то будд или божеств. Мы не исследуем себя внутри; мы исследуем то, что снаружи. И в этом-то и проблема. Если мы ищем снаружи, мы себя никогда не найдём; чтобы найти себя, нужно искать внутри. И если вы чувствуете, что вы узнали себя лучше – и тело, и энергию, и ум, – тогда вы лучше к себе относитесь. Если вы лучше к себе относитесь, тогда возникает больше внутреннего покоя и гармонии. И чем больше у вас этого внутреннего мира и гармонии, тем больше вы способны передавать его другим. Если вы не находите этого внутреннего покоя, то скорее всего, ваша практика не работает. То есть вы верите, что вы что-то делаете, но на самом деле это не работает. Вот эти три основных момента в учении Юток-ньинтиг очень важны. Если вы их действительно поняли, то вы и другие учения легко поймёте.

Юток никогда не говорит, что его стиль поучений – самый лучший. Юток точно знает, в чём наша проблема. Он уже тогда знал, что мы не сможем сделать шестимесячный ретрит по нёндро. И он сказал: "Ну ладно. Для нёндро достаточно будет семи дней". Он уже тогда знал, что мы будем гоняться за всеми практиками Будд, божеств и защитников, и что мы будем искать всевозможные мантры. Можно сказать, что он предвидел состояние нашей ментальности и наши условия. И он постарался помочь нам понять духовные практики, очень кратко и за очень короткое время. И эти три основных момента учения – о теле, об энергии и об уме, – это основа любого учения Ваджраяны. Это является основой многих других практик, в том числе туммо.

Collapse )

Записи для сына общей практики защитников учения

День гневных божеств. Доброе утро!)): nandzed — LiveJournal

Практика всех активностей, испитая из раковины

Хвала Махакале!

Склонившись с верой пред собранием братьев и сестер Махакалы и Махакали, представлю для сына ясные записи из общей практики защитников Учения. Прошу благословить на дарование описания учения.

В соответствии с другими текстами общей практики защитников Учения, нет соответствия между стадиями медитации и временем практики таких Защитниц, как Рангджунгма, Дудсолма, Ремати, Экаджати и других богинь (то есть можешь, независимо от стадии и продвижения в садхане, упорствовать в практике Защитниц - прим. Нандзед)

Из собственного сердца исходят пятицветные лучи света, подобные шелковым прядям, и излучаются из собственного лика. Представляй, что входят в лик богини и растворяются в её сердце. Могущественным колесом ожерелья мантры — побуждается поток ума богини. Богиня зарождает понимание меня как сына (дочери). Благодаря собственной природе, особенно сильной любви ко мне, возникают и собираются в моем сердце лучи света. Во мне растворяется благословение богини и действительные достижения. Зарождается вера и понимание богини как матери. Это является стадией созерцания, что осуществляется, как подобие матери.

Как и ранее, лучи света из меня соприкасаются с богиней. Богиня зарождает понимание меня как брата (сестры). Из пупочного центра возникают лучи света, собственная природа тепла и любви богини ко мне. Войдя в мой пупок, растворяется в сердце. Возникает жар любви и понимание богини как сестры. Это — стадия созерцания, что осуществляется, подобно брату и сестре.

Collapse )

Об истинном вхождении в практику махамудры



Многие из нас довольно упрощённо представляют себе начальные стадии махамудры и склонны обобщать пути сутр, тантр, махамудры и дзогчен, что, как считает Карма Чагме, является ошибкой. Многие понимают первую стадию - однонаправленности в махамудре - как достижение шаматхи, однако это совсем не так. В реальности речь идёт об однонаправленном вхождении в союз умиротворения и особого видения (шаматхи и випашьяны). Более того, этот процесс имеет начальную, среднюю и великую стадии. Чтобы дать представление о сложности действительного процесса, приведу часть наставлений славного йогина Кармы Чагме, автора "Горной Дхармы", и некоторые комментарии к ним современного учителя Гьятрула Ринпоче, автора "Стержня недвойственности".

Преклоняюсь перед Авалокитешварой!

Карма Чагме: Я разъясню, согласно сутрам, тантрам и учениям сиддхов, как происходит движение по землям и путям посредством медитации на этих глубинных практических наставлениях Авалокитешвары - как десять земель и пять путей традиции сутр и четыре стадии йоги традиции мантр входят в земли и пути сутра[яны] и мантра[яны], почему их и сложно увязать друг с другом. Кроме того, их сложно сопоставить с четырьмя видениями Великого совершенства, поскольку каждый путь уникален.

Гьятрул Ринпоче: Здесь даётся краткий обзор сущностной природы четырёх йог. Определяющая характеристика первой йоги, т. е. однонаправленности, это распознавание природы собственного ума. После этого вы осознаёте, что проявления есть не что иное, как природа вашего ума, и что эта природа — пустотность, подобная пространству. Вторая йога, или свобода от концептуальных усложнений, подразумевает осознание того, что эти проявления случайны, — вы осознаёте, что ум по своей природе пустотен и свободен от концептуальных усложнений. Третья йога — один вкус — это постижение единой природы сансары и нирваны, являющееся ключом к достижению просветления. С четвёртой йогой - йогой не-медитации — вы осознаёте, что сансара и нирвана изначально не рождены, не имеют основы и нескончаемы. Даже само двойственное деление на субъект и объект изначально ни на чём не основано и имеет единую природу дхармакаи. Многие моменты, упоминаемые в связи с четвёртой йогой, в равной степени связаны с этапами тогал и прямого переноса, относящимися к практике дзогчен.

Collapse )

Практика Гуру Львиный рык

Guru Senge Dradog | Buddhism

Практика представляет собой упрощенный вариант гуру-йоги гневной эманации Гуру Падмасамбхавы - Львиный Рык, или Сенге Драдог (англ.: Senge Drad(r)ok, тиб.: gu ru seng ge sgra sgrogs), дарованной тибетскими учителями Дхармы Кенчен Палден Шерабом Ринпоче (1942-2010) и его братом и Кэнпо Цеванг Донгьялом Ринпоче на семинаре в Монтерее, США, в мае 1992 года и описанной в книге "8 проявлений Гуру Падмасамбхавы". Все практики, в т.ч. и гневных аспектов, описанные в этой книге, очень просты, не требуют тантрических посвящений и при желании могут быть доступны всем практикующим Ваджраяну, получавшим (или имеющим намерение получить) устные передачи на практики школы Ньингма и любых направлений, связанных с линией Гуру Падмасамбхавы; прочие, прочитав книгу, смогут получить благословение и создать благоприятную причину, способствующую скорейшей встрече с драгоценным Учением и проистекающим от этого неизмеримым благом для всего живого.

Для читающих по-английски - на сайте американского центра Тёртл Хилл http://www.turtlehill.org/khen/eman.html, где опубликован английский оригинал книги, представляющей собой запись живой речи, произнесенной на семинаре в Падма Гочен Линг в 1992 году. Русский перевод, за исключением нескольких отрывков, к сожалению, пока не появился в интернете.

"The eigt manifestatins of Guru Padmasambhava"
by The Venerable Khenchen Palden Sherab Rinpoche
translated by the Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche
Padma Gochen Ling, Monterey, Tennessee, May 1992.
http://www.turtlehill.org/khen/eman.html
________________
ПРАКТИКА

Шестое проявление Падмасамбхавы - Гуру Сэнге Драдог. Сэнгэ Драдог - первая из двух гневных эманаций Гуру Ринпоче, вторая - Дордже Дроло. Гневные божества особенно полезны для противодействия вредоносным влияниям: черной магии, проклятиям, другим неприятностям, например, от людей, которые вредят вам без всякой на то причины. Гуру Сэнге Драдог очень действен для подчинения и умиротворения таких препятствий.
<...>
Абсолютный способ созерцания Гуру Сэнге Драдога - превзойти ревность и зависть. Это мгновенно победит черную магию, проклятия, злые чары, кошмары и непредвиденные
препятствия.

Начинайте практику Гуру Сэнге Драдога с взращивания чувства добросердечия и бодхичитты. Затем представьте темно-синий шар в клубящейся черной туче, которая превращается в образ радужной мудрости Гуру Сэнге Драдог. Цвет его кожи - темно-синий, он одноликий, с двумя руками и ногами. Облаченный в тигровую шкуру и окруженный пламенем мудрости, он стоит на демоне - олицетворении энергии дурной привычки и черной магии. Все это происходит на лотосе, увенчанном солнечным и лунным дисками. На голове у Гуру корона из пяти черепов, а его длинные красновато-желтые волосы вздымаются в небо. У него три свирепых глаза, которые смотрят вверх, и четыре оскаленных клыка. В воздетой к небу правой руке он держит пылающую пятиконечную ваджру, а опущенной к земле левой делает мудру подчинения. С кончиков пальцев слетают молнии; иногда в пламени можно увидеть вращающиеся железные колеса с восемью спицами. Представьте, что он мощным голосом произносит слог ХУМ или ПХАТ! Глубокая вибрация его голоса сотрясает весь мир, подобно львиному рыку.

Читайте мантру Ваджрагуру (ОМ А ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПЕМА СИДДИ ХУМ), сколько можете, представляя, как Гуру Сэнге Драдог излучает света мудрости, которые разгоняют все вредные воздействия, черную магию, дурные знамения, кошмары и все, что кажется немного странным и необычным. Почувствуйте, что его благословения полностью устраняют все эти препятствия.

В заключение растворите Сэнге Драдога в темно-синем свете, который вберите в свой сердечный центр. Оставайтесь в медитации, сколько сможете, а затем посвятите заслуги всем живым существам.

/Из книги "Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы"
Кэнчен Палдэн Шераб Ринпоче и Кэнпо Цеванг Донгял Ринпоче
перевод с английского: А.Кулик, Т.Науменко./

Отбрасывать плохие сны значит менять своё тонкое тело

Сущность преображения через гуру-йогу

Гарчен Ринпоче говорит, когда потоки энергии ветра входят в нечистые каналы страданий, сформированные как следы негативного опыта, нам снится ночной кошмар. То есть делать практику "отбрасывания плохих снов" значит работать над изменением этих самых каналов в тонком теле. Это ещё один пример, как практика на уровне речи формирует наше тонкое тело. И ещё - такая практика приучает нас справляться со своими мыслями и чувствами в бодрствующем состоянии, а ведь именно это первое, чего необходимо достигнуть на пути к йоге сновидений (милам - тиб.). Таково должно быть понимание роли практики мантр и дхарани в этом отношении. "Сначала вы сможете различать во сне грубые мысли, такие как страх, а затем, сможете распознавать мысли даже в тонких снах".

Ко дню Богини Церингмы и Миларепы

5_сестёр_Церингма_zoom | Искусство Танка | Искусство, Буддийское искусство,  Религиозное искусство

Защитницы Дхармы, воплотившиеся как Лазурные Королевы горы Горишинкар, или Пять богинь долгой жизни, считаются связанными с горой в Непале. Её ещё называют Thon Thing Gyalmo. Это мистическая гора, разделяющая Непал и Тибет, имеет пять вершин. Ещё одно название этой горы – Женщина на снежном льве.

1. Таши Церингма. Госпожа Долгой Жизни. Она белая, с двумя руками и одним лицом, держит в правой руке золотой девятилепестковый ваджр, в левой руке - сосуд с нектаром долгой жизни, имеющий изображение узла мудрости , что являются благоприятными символами. Обладает сиддхами защиты и увеличения потомства. Её ездовое животное – Белая снежная львица. Говорится, что старшая сестра Церингма была тайной супругой Джецуна Миларепы. Во времена Всеведуюшего Лонгченпы они были его помощницами и выполняли для него очень многие активности. Он установил их особыми Защитницами Учения Великого Совершенства.

Церингма родилась в том месте, которое сейчас известно как Гантундин. На границе Тибета и Непапа есть город, который называется Кьиронг [тиб, - город счастья]. Она родилась дочерью владыки тибетской земли, божества - хозяина земли Тибета, которого звали Лхолха Темпо, ее матерью была Тран Юл Менчиг. У этих родителей родилось семеро старших сыновей и пять младших дочерей. И из этих пяти сестер самой старшей была Таши Церингма, которая по сути является проявлением Самантабхадри.

2. Таши Шалзангма. Госпожа с голубым лицом. Она синего цвета, с одним лицом и двумя руками. В правой руке держит серебряное зеркало, в левой руке Флаг богов. Обладает сиддхами ворожбы по зеркалу. Её ездовое животное - кобыла.

3. Мио Лозангма. Неизменная госпожа неба. Он жёлтая, с одним лицом и двумя руками. В правой руке держит чашу с восхитительной едой, в левой держит мангуста. Обладает сиддхами процветания и добывания пищи. Её ездовое животное - тигрица.

4. Чёпен Дринзангма. Госпожа с красивым голосом. Она красного цвета, с одним лицом и двумя руками. В правой руке держит драгоценность, исполняющую желания, в левой руке - шкатулку, инкрустированную драгоценностями. Обладает сиддхами пополнять сокровищницу драгоценными камнями. Её ездовое животное - олениха.

5. Такар Дрозангма. Госпожа Добродетели. Она зелёного цвета, с одним лицом, двумя руками. В правой руке держит бушель с травой дурва, в левой руке держит аркан из змей. Обладает сиддхами увеличения поголовья скота. Её ездовое животное - бирюзовый Дракон женского пола.

Collapse )