?

Log in

No account? Create an account

Нешёлковый путь

Квинтэссенция впечатлений, со временем потерявшая геометрию

Entries by category: эзотерика

Безмерность
nandzed
Если в области джняны (знания) отвлечься наконец от глупости окончательного целеполагания, мы откроем далее безмерность. И это делит людей надвое: одни впадают в уныние от неокончательности и отсутствия конкретной достижимости, другие радуются безмерности возможностей движения, открывая бесконечный потенциал самбхогакайи. Это подобно полёту дакини, движению в небе пустоты.

Обнаружив в созерцании йидама (в стадии зарождения) все ограничения ума, вы снимаете их, идя в созерцании дальше.

Омрачения не могут "укрыться" в умопостигаемом безмерном пространстве лхатонг. Теперь вы начинаете переживать ещё возникающие волнения клеш как просто отвлечения ума. Вы понимаете, что во всеохватывающем пространстве йидама невозможно всерьёз увлекаться локальной злостью, страстью, цепляние становится очевидно бессодержательным, и странно теперь жадно хотеть чего-то конкретно. И любая тяга, буде она вдруг возникнет, отныне может проявиться свободно как мудрость, не сдерживаемая больше вашим цеплянием.

Дальше...Collapse )

На изображении может находиться: 1 человек

О преодолении тупости
nandzed
Истинное воззрение заключается в том, как смотреть. Потерявшись, как сможете вы себя отыскать, если будете искать не в том месте? Потерявшись, куда вы побежите, чтобы найти себя? В дзогчен говорится, что это подобно ”поискам слона в джунглях по его следам, в то время как слон уже у вас дома”.

Если вы хотите свести всё к одному единственному пункту, то осознавайте свой собственный ум. Иногда вы можете помочь себе, выкрикивая слог ПХЭТ, относящийся к посвящению драгоценного слова. Когда исчезают мысли о прошлом, настоящем и будущем, остаётся лишь сущность. Всё, что мы вспоминаем, планируем и о чём думаем, относится к трём категориям времени. Выкрикивая слог ПХЭТ, многие люди отключаются, забываются и отрываются от реальности. Если они не осознают сущность, такая оторванность от реальности превращается в нейтральное, безразличное состояние. Но сущность этого состояния, будучи распознана, свободна от мыслей трёх времён. Если вы осознаете её, то не впадёте в беспамятство. Но если вы погружаетесь в беспамятство, то становитесь невнимательными. Это состояние относится к неосознанному аспекту сознания всеосновы, из которого происходит лишь сансара.

В момент, когда мы, будучи свободными от мыслей трёх категорий времени, восклицаем ПХЭТ, должно присутствовать качество осознавания – оно позволит нам не отключиться и не потерять осознанность. Мы не должны чувствовать себя так, будто получили монтировкой по голове. Рассеянное, отсутствующее состояние – это просто тупость. В нём вы не чувствуете удовольствия и неудовольствия, то есть отсутствуют два из трёх эмоциональных ядов. Тем не менее, в этом состоянии присутствует третья отрава – тупость. Противоположностью тупости является качество ведения, сопровождающее осознавание ригпа.

Когда йогин восклицает ПХЭТ, он осознаёт ригпа. Практикуйте это, и вы станете настоящим мастером медитации. Но если человек, который не занимается медитацией, выкрикивает ПХЭТ, ему это совершенно не поможет. Некоторые йогины-шарлатаны из Кхама очень хорошо исполняли роль мастеров. Они носили длинные волосы, скрученные на макушке, и таращились в небо широко открытыми глазами. Они смотрели на человека отсутствующим взглядом и говорили: ”Разве ты не видишь, что всё вокруг – это всего лишь ум, а всё, что является умом – пусто Всё вокруг – магическое проявление ума! Разве ты не видишь этого?”. Потом они говорили: “Сейчас я сделаю тебе прямое введение в природу ума”, и громко выкрикивали ПХЭТ. Но чтобы познакомить кого-то с ригпа, необходимо самому осознать его и находиться в состоянии ригпа. Если учитель обманщик, а ученик ещё не готов, то восклицание ПХЭТ — просто вспышка двойственного ума!

Ургьен Тулку Ринпоче, "Так, как есть"

На изображении может находиться: 1 человек, улыбается, очки

Для практиков дзогчен
nandzed
На изображении может находиться: 1 человек

Из "Тантры раскрытого лотоса Авалокитешвары"

Пусть услышит окружающее собрание! Величайший из демонов - непостижение природы ума. Следует удерживать (воспрнимать) демона на своем уровне, когда все дхармо-частицы равны и нет пристрастий.

Взращивание пагубного ума является демоном дхарм. Здесь следует отбросить различение и неразличение, когда нет пристрастий и равная любовь по отношению ко всем существам трёх сфер.

Демон цепляния за "я" и "моё". Здесь следует, не хватаясь умом за страдание, собственный лик воспринимать как лик волшебника, что творит иллюзии. Пока не отбросишь посредством тхогел омрачения-клеши, пребывай в собственной ясности без отбрасывания.

Демон цепляния за пристрастия (крайности) частей воззрения. Будь свободен от крайностей постижения цепляния за ограничения. Медитируй над умом, воспринимая ум в медитации. Покойся в природе пустоты, ясности и осознавания.

Демон, что проявляется соответственно способам практики-осуществления, когда прекращается практика. Взирай на равенство голов-верхушек колеблющихся восьми (мирских) дхарм.

Дальше...Collapse )

О дхьяне богов и дхьяне бодхисаттв
nandzed
Есть два типа дхьяны. Первый — это дхьяна бодхисаттвы, состояние, в котором он, в силу своей сострадательной энергии, переживает непрерывное всеохватывающее осознание. Слово «дхьяна» дословно означает «осознание», т.е. «пребывание в состоянии пробужденности». Но это подразумевает не только практику медитации в формальном смысле. Бодхисаттва никогда не ищет состояния транса, блаженства или погруженности. Он просто пробужден по отношению к жизненным ситуациям каковы они есть. В особенности он осознает неразрывность медитации с великодушием, нравственностью, терпением, энергией. У него существует непрерывное чувство «пробужденности».

Другой тип дхьяны представляет собой практику сосредоточения, свойственную сфере богов. Главное различие между медитацией этого типа и медитацией бодхисаттвы состоит в том, что бодхисаттва не сосредоточивается на чем-то, хотя и имеет дело с ситуациями реальной физической жизни. В своей медитации он не устанавливает центральной власти, не наблюдает за тем, как действует или медитирует; так что его действие всегда бывает медитацией, а его медитация — всегда действие.

Трунгпа Тулку

На изображении может находиться: растение, на улице и природа

Подвижность и тупость в созерцании. Преодоление (вариант для продвинутых:))
nandzed
Ум может утекать, забывая объект, но он может уйти даже без забывания объекта медитации. Так получается, когда ум слишком жёстко удерживается на объекте; в этом случае следует немного расслабиться. Если уменьшение напряжения не помогло, медитируйте на тонкой ваджре: визуализируйте центральный канал, а в его центре синюю пятиконечную ваджру, которая затем спускается к нижнему отверстию.

...Психическая тупость преодолевается медитацией на верхнем вытянутом бинду у входа в центральный канал на лбу. Из синего слога ХУМ в вашем сердце возникает синяя ваджра, которая двигается к верхнему отверстию. (Геше Джампа Тегчог)

До сих пор помню совет Тай Ситупы относительно противоядия для перевозбуждения ветров: необходимо созерцать в сердце перевёрнутый вверх стеблем черный лотос, листьями вниз, к земле, в центре лотоса - чёрную тяжёлую жемчужину. После того, как установили созерцание и прочувствовали, жемчужина срывается вниз по центральному каналу, выходит из тела и падает по каналу в глубину земли - до самого ядра. Согласуете выдох с этим движением. На вдохе - жемчужина медленно поднимается на место - в черный лотос в вашем сердце. Такое созерцание даёт глубинное успокоение.

Нет описания фото.

Если вы искренне хотите практиковать Дхарму, поступайте так
nandzed
На изображении может находиться: 1 человек, облако, небо и на улице

Быть йогином - не значит просто вести себя вызывающе: это значит слить свой ум с природой дхарматы.

Быть практиком мантры - не значит просто бормотать заклинания: это значит быстро достичь просветления путём объединения метода и мудрости.

Быть практиком созерцания - не значит просто жить в пещере: это значит осваивать истинный смысл естественного состояния.

Быть отшельником - не значит просто жить в глухом лесу: это значит, что ум свободен от двойственных представлений.

Быть учёным - не значит просто осуществлять восемь мирских дхарм: это значит различать правильное и ложное.

Далее...Collapse )

Метод прохождения к самому тонкому - отъединение от всего остального))
nandzed
Это тонкое ваджрное тело является вратами для достижения наитончайшего, изначального ясного света, существующего одновременно с каждым моментом бытия. Однако в нынешней, обыденной ситуации рой наших мысленных установок – как личных и сознательных, так и бессознательных, унаследованных нами – лишает нас доступа к этому тонкому телу, а следовательно, и к тончайшему уровню ума. Поэтому мы должны добиться безмятежности и избавиться от роя этих грубых и тонких представлений, чтобы проникнуть в жизненно важные точки ваджрного тела и пользоваться составляющими этого тела для проявления изначального ясного света. А поскольку этого весьма трудно достичь, нам нужен действенный метод.

Один из таких методов активизации ваджрного тела состоит в том, чтобы взять в качестве объекта медитации этапы постепенного растворения наших внешних и внутренних обстоятельств. Это растворение означает отведение ума от нашего окружения, присутствующих в нём существ и элементов нашего тела. Достигают этого путём фокусирования на некоторых жизненных точках нашего ваджрного тела, постепенно собирая и растворяя в них все праны, несущие с собой те уровни ума, которые дают начало видимости окружающей среды и объектов познания.

Далее...Collapse )

На изображении может находиться: в помещении

Суть практики йидама
nandzed
При созерцании божества думайте: «Я являюсь таким-то божеством» и начитывайте его мантру. Читая мантру, осознавайте того, кто визуализирует это божество и читает эту мантру. Под «осознаванием» подразумевается видение того, что в действительности нечего видеть. В этот миг вам не нужно начинать философствовать о том, что такое пустотность. Вместо этого оставьте всё так, как есть, не делая с этим состоянием ничего. Не вовлекайтесь в суждения. Завершите сессию посвящением этой добродетели на благо всех существ. В таком простом варианте практики содержится всё.

Если вы будете тренироваться таким образом, вы освободитесь, даже если ваша участь – пасти коров. Но если вы не практикуете таким образом, вы можете оставаться в заблуждении, даже если вы великий учёный.

Ургьен Тулку Ринпоче

Нет описания фото.

Встреча с божеством))
nandzed
На изображении может находиться: один или несколько человек и на улице

Уясните, пожалуйста, что стадия развития – это метод, а стадия завершения – знание, и важны они обе. Единство обеих стадий – вот что самое существенное.

Не думайте, что настоящих божеств не существует; что они лишь в нашем воображении. Божества, присущие нашей природе будды, это божества мудрости. Точно так же, какого бы цвета ни была лампа – будь то синего, белого, красного или зелёного – свет, который исходит из неё, точно тот же самый. У вас может иметься десять тысяч или сто тысяч лампочек, но от них не будет пользы без электричества, которое заставляет их светиться. Поэтому нам нужно совмещать стадию развития со стадией завершения.

Вы можете успешно визуализировать десять тысяч или даже сто тысяч разных йидамов так же чётко и ясно, как будто они присутствуют перед вами собственной персоной, но вам всё равно нужно совмещать свою практику со стадией завершения. Без этого, вы словно имеете все детали самолёта, но не знаете как собрать их вместе.
В первую очередь, цель стадии развития в том, чтобы превратить чёрные мысли в белые. А цель стадии завершения в том, чтобы и белые мысли исчезли без следа.

Иногда люди говорят: «Но я хочу, чтобы у меня появилось видение божества». Далее...Collapse )

О переживаниях и блаженстве
nandzed
Психологическая истина состоит в том, что каждый предмет осязания имеет потенциал, чтобы вызвать блаженство и удовлетворение. И когда наше сознание удовлетворено, тогда оно не блуждает.

Почему наше сознание порождает ложные представления и так сильно блуждает, когда мы занимаемся медитацией? Потому что мы неудовлетворённы; потому что у нас нет переживания блаженства, нет удовлетворения от осуществления, или цельности - полноты. Наш ум блуждает с воплями предвзятости: "Я не удовлетворён! Я голоден!". Весь этот психический вопль - симптом предвзятости.

На изображении может находиться: Lama Abao, на улице

Методы тантрической йоги показывают нам, что каждый объект в сфере пяти чувств может дать нам блаженное переживание, так что в любой момент, когда мы будем наслаждаться чувственным миром, мы будем обретать энергию блаженства.

Результатом этого будет возрастание концентрации. Поэтому так важно иметь переживание блаженства. ...Учение ламрим едва ли не заставляет нас чувствовать себя виноватыми за то, что мы переживаем блаженство. А теперь я говорю вам, что следует наслаждаться столько, сколько вы только способны, и иметь столько блаженных переживаний, сколько возможно.

Однако эти вещи не противоречат друг другу. Я говорю о переживании иного уровня.Далее...Collapse )