Category: цветы

Category was added automatically. Read all entries about "цветы".

Хеваджра панджика (Йогаратнамала) - продолжение

Хеваджра | Arte tibetano, Budismo, Pinturas

samvarabhedas ca kathyate/ alikalicandrasuryaprajnopayadharmasambhoganirmanamahasukhakayavakcittam// (22)

evarn maya/ ekarena locanadevi varnkarena mamaki smrta/ makarena pandura ca yakarepa tarini smrta// (23)

nirmaoacakre padmam catuhsastidalam/ dharmacakre astadalam/ sambhogacakre sodasadalam/ mahasukhacakre dvatrimsaddalarn// (24)

Упоминаются различные скрытые сущности (Самвара): Али и Кали, Луна и солнце,мудрость и средства, центры сущностной природы, наслаждения, созидания и великого блаженства, а также тело, речь и ум.

Эварн Майя: через Э обозначается богиня Лочана, через Вам Мамаки, через Ма Пандуру и через Я — Тарини.

В центре творения — 64-лепестковый Лотос. В центре сущностной природы — 8-лепестковый Лотос. В центре наслаждения — 16-лепестковый Лотос. В центре Великого блаженства - 32-лепестковый Лотос.

самварабхеда итйади (различные скрытые сущности и т. д.) Скрытая сущность-это то, с помощью чего йог должен разрешить внешние грубые феноменальные проявления и интернализовать их.

Самвара, скрытая сущность, называется так потому, что она скрыта (самврита) в теле и потому, что она является самой отборной (вара) сущностью. Здесь "различное" относится к различным видам скрытых сущностей.

Collapse )

Есть только один ум)). О работе с замешательством

Художник Аллан Ранну | «Вектор духовности»

Ученик: Когда привычные склонности проявляются слишком интенсивно, я чувствую, что совершенно ими не управляю. Что делать, когда это происходит?

Цокньи Ринпоче: Честно говоря, вы не так уж и неуправляе­мы. В такие моменты следует придерживаться практики. Один из способов справиться с этим заключается в осо­знании того, что существует всего один поток ума, всего один поток сознания. Это не значит, что какая-то часть вашего ума пытается управлять другой его частью, на­столько неуправляемой, что ей приходится отступить.

В реальности есть всего один поток ума, и если этот один поток ума решает, что нужно выполнять практику, т.е. расслабиться и освободиться от захвата, то не останется никакого другого ума, который был бы неуправляемым. Проблема тут же исчезает. Это один способ. Если этот цве­ток меня беспокоит и я просто отпускаю это ощущение, что тогда может меня беспокоить?

Есть только один ум, а не две его части, где одна причиняет нам беспокойство, а другая гоняется за первой, пытаясь её схватить и остановить. Если ум старается быть осоз­нающим и расслабленным, то нарушитель спокойствия неизбежно удаляется. Честно говоря, это довольно просто. Лишь благодаря тому, что ум чрезвычайно быстр и функ­ционирует с невероятной скоростью, может показаться, что он не один, однако это не так. Всё предельно просто: дайте этому уму быть самим собой.

Иллюстрация: картина Алланна Ранну

Кшитигарбха: краткая практика процветания

Кшитигарбха, или Дзидзо. Бодхисаттва семейства Ваджра

Начните практику с чтения молитв к краткой линии передачи
("Семистрочной молитвы" и "Молитвы, исполняющей желания") и порождения бодхичитты.

Хум! На северо-западе страны Оддияна,
В сердце цветка лотоса
Наделенный великолепнейшими достижениями,
Ты прославлен как “Лотосорожденный”.
Окруженный множеством сонмов дакинь.
Следуя по твоим стопам
Молю тебя: явись, вдохнови меня своими благословениями!
ГУРУ ПЕМА СИДДХИ ХУНГ

Ты все больше и больше проясняешь путь, что объединяет пустотность и сострадание;
Владыка учений и существ Тибета, Страны Снегов –
Тебя, Держатель Лотоса Тендзин Гьяцо,
Я молю: пусть твой ум мудрости и мой ум будут нераздельны!

К Буддам, Дхарме и Сангхе за прибежищем
Обращаюсь я вплоть до пробуждения.
Силой заслуги от щедрости
И других далеко ведущих практик
Пусть я достигну состояния будды,
Дабы приносить благо всем существам. (х3)

На уровне моего лба, на расстоянии примерно двух метров, проявляется воплощение всеведущего ума всех будд – высший гуру в форме Гуру Кшитигарбхи, очистившего все загрязнения и реализовавшего все аспекты пути. Он восседает, проявившись в мирном обличии бодхисаттвы золотистого цвета; на нем желтая шаль. У него налитые кровью глаза; на голове – гирлянда синих цветов. В правой руке он держит плод, а в левой – стебель лотоса, на цветке которого находятся самоцветы. Он пребывает в желтом дворце, окруженном самоцветными скалами и снежными горами.

Повторяя мантру, я представляю, что из самоцветов на лотосе, тела Кшитигарбхи и его трех центров (головы, горла и сердца) исходят лучи света мудрости. Эти лучи света осуществляют активность исполнения всех желаний. Cвет исходит к нам и всем остальным и возвращается обратно, и я представляю, что к нам стекается всё желаемое благо; каждый из нас обретает обширные сокровища исполненных здоровья, удачи и роскоши объектов. Кшитагарбха также дарует нам радость, покой, любовь, сострадание и просветление.

ОМ КШИТИГАРБХА ХУМ ХУМ ПХЭТ (как можно больше раз)

Кшитигарбха растворяется в капле золотистого света, которая вливается в мое сердце, и я покоюсь в состоянии чистой природы.

Силой этой заслуги пусть мы вскоре
Достигнем состояния Кшитигарбхи,
Дабы всех живых существ
Суметь освободить от их страданий.

Драгоценный бодхи-ум
Невозникший – пусть взойдёт,
Что возник – пусть не ослабнет,
Но безмерно возрастет.


САРВА МАНГАЛАМ!

Сегодня хороший день для ритуалов Хаягривы

Most secret hayagriva mantra

Сущность всех дхармо-частиц – изначально чиста и ушла от крайности умопостроений. Она есть природа, что свободна от трёх – рождения, исчезновения и пребывания. [Из неё] возникает сияющее тело совершенного наслаждения, спонтанно возникшее и несотворенное. [Из него возникает] непресекаемое тело проявления наслаждения. [Оно являет собой] Благодатного танцующего Хаягриву, царя гневных божеств, мое осознание, что находится посреди солнечного диска на цветке лотоса и возникает подобно солнцу в воде. Телесная форма сияет, подобно горе рубинов. Красная и ужасающая. С тремя ликами и шестью руками.

Хри!
Тело Учения всех Победоносных! Воплощение [семейства] Лотоса!
Владыка Учения, [что показывает] ваджрное Учение Амитабхи!
Воплощение Авалокитешвары! Сияющее тело, что возникает из слога Хри!
Восхваляю и кланяюсь перед Хаягривой, чей смех подобен ржанию!

Могущественный гневный царь всех [, кто обладает] великой силой!
Красного цвета могущества, что [цветом] подобен огню конца эпохи!
Ты сияешь гневом и могуществом! Благодаря сиянию телесной формы, что подобно солнцу, Ты являешь подчинение!
Восхваляю Тебя и простираюсь, божество подчинения!

(Из садханы Северных терма Ригдзина Годэма)

Хаягрива (санскр. Hayagrīva, тиб. rta mgrin – букв. "Имеющий шею лошади", "С лошадиной шеей", или тиб. rta zhal – букв. "Лошадинолицый") – йидам и дхармапала (в разных формах). Хаягрива относится к генезису Будды Амитабхи, считается гневным аспектом Будды Амитабхи, проявлением Падма-Херуки. Один из эпитетов Хаягривы – Могущественный Лотос (тиб. pad ma dbang, pad ma dbang chen).

Тайный Хаягрива восемью ногами подавляет и контролирует восемь классов существ-нелюдей, подавляя и разрушая все препятствия, происходящие от них, включая угрозы и страх от мары смерти. Зеленые лошадиные головы указывают на природу ветра и быстрое действие Хаягривы на пути реализации, включая разрушение препятствий на трёх уровнях.

Гуру Падмасамбхава получил передачу практики Хаягривы от Учителя Нагарджуны. Гьялва Чогьянг (тиб. rgyal ba mchog dbyangs) – близкий ученик Гуру Ринпоче – достиг Просветления благодаря практике Хаягривы. Гьялва Чогьянг был одним из первых семи буддийских монахов Тибета. В монашеские обеты он был посвящён Шантаракшитой (тиб. mkhan po bo dhi sa tva – Кхенпо Бодхисаттва) и строго соблюдал их. Получив передачу Хаягривы от Гуру Ринпоче, он практиковал её в уединении и достиг уровня видьядхары. В последующих перерождениях он стал известен -в том числе - под именем второго Кармапы - Карма Пакши, который узнал себя как проявление Гьялвы Чогьянга.

САДХАНА ВНЕШНЕГО СОЗЕРЦАНИЯ ТАЙНОГО ХАЯГРИВЫ (выложена в открытый доступ с разрешения Ламы Сопы): https://fpmt.ru/guru_hayagriva_lamrim/

Некоторые материалы из истории практики:
https://nandzed.livejournal.com/2647019.html

Умри, йог, умри

Горакшанатх — Википедия

Блаженство спонтанной близости — это доверие жизни, но если час приходит, если мне приходится расставаться с возлюбленным, глубоко внутри я буду носить огонь разлуки с Ним.

О сердце моё, говори о Нём.

Твой призывный смех, о птица песен, простирает свои крылья свободы, дует в раковину жизни, и вы вылетаете на огромной скорости в это разукрашенное небо, и парите над горизонтом, посылаете свои пронизывающие лучи, открываете райские врата вашего сердца, и проливаете дождь вашего нектара в эту разукрашенную мелодию.

Тайное небо тонкого разума, пейте сому нектара этой вечности, вы будете воспевать ваше пьяное блаженство, это бессмертие, в одиночестве.

Наблюдайте луну, наблюдайте солнце, пусть звучат куплеты истины, пусть пропадает двойственность этого мира, о разрушитель иллюзий.

Толста кожа тьмы, поцелуйте сияние тысячелепесткового лотоса короны, и вы пробудитесь в пещере пупка высшей змеи.

https://www.advayta.org/binaries/file/news/f_654.pdf

Тантра раскрытого лотоса Авалокитешвары

Амитабха | Искусство танка

Хвала благодатному Амитабхе!

Так я слышал однажды.

В небесном дворце Хаягривы в чистой стране Сукхавати вокруг просветлённого Амитабхи находились мать Пандаравасини, Гитима, Алоке, бодхисаттва Авалокитешвара, Амитаюс, Амитабха и другие. Также в этом время бодхисаттва могущественный Авалокитешвара и Владычица небесного пространства спросили, глядя на просветлённого Амитабху. И было отвечено окружающим Просветлённого:

- Я взирал на измерение, что охватывает обширное небесное пространство. Смотрел на всех шесть видов существ на скале. И особенно смотрел на людей (как пребывающих в одном) из шести семейств.

Снова было спрошено:

- Как можно увидеть собственную природу сострадания? Как проявляется видение соответствующей природы?

Снова было отвечено:

- Собственная природа сострадания охватывает все подобно небесному пространству. Природа проявляется подобно солнцу. Проявление моего тела есть Авалокитешвара. Проявление моей речи есть небесное божество Гухья-джняна. Проявление сострадания - славный Хаягрива. Проявление качеств - Падмасамбхава. Проявление активности-деяний - четыре самовозникших небесных брата. Но в особенности все живые существа обладают счастьем-блаженством, свободны от страдания.


Collapse )

О единстве

Дуджом Лингпа — Википедия

"А в другой раз, встретив великого Ригдзина Хумкару, я спросил у него: "На что похожа эта вереница проявлений?" Он молвил: "О, махасаттва, пять сознаний чувств сродни пространству, которое позволяет всему возникать". (Дуджом Лингпа, "Наставления о том, как не осквернить изъянами умозрительности всепроникающее равенство")

Всё сродни пространству, поскольку оно даёт всему возникать. Значит, и стоит всё рассматривать - как пространство.

Если мы не будем воспринимать Три Тела Будды как нечто одно, у нас всё равно будут оставаться в уме тонкие отпечатки понимания Рупакайи как объекта. И это препятствие для реализации состояния Будды.

При этом мы можем встречать, как в тантрах говорится о разных и даже одновременных проявлениях одного Будды, но мы должны понимать их как одно и то же, иначе они станут для нас объектами, даже если мы не будем это осознавать. Например:

Так смешно и грустно стало...: nandzed — LiveJournal
Гора Потала

"Место, где находится Авалокитешвара - вершина горы Потала. Все скалы там подобны бесчисленным и разнообразным цветкам лотоса. Но на протяжении четырех периодов тела, лета, осени, зимы и весны, там нет ни высохших цветов, ни высохших плодов. Всё украшено цветами лотоса, тысячелепестковым лотосом, большим лотосом и различными цветами. На всех скалах пребывают божества семейства Лотоса, такие как тысячеглазый и тысячерукий Авалокитешвара, Авалокитешвара Кхасарпани, Авалокитешвара Симханада (Львиноголосый), Амогхапаша, Авалокитешвара Кхорва Тонгтруг, Хаягрива и другие. Они, неохватываемые умом, находятся на вершине и возникают естественно в телесных формах на всех скалах, горах и садах. Звучит семь слогов повсеместно, будь то звуки воды, звуки ветра, звуки и пр. Там пребывают такие животные, как свиньи, летают голуби, плавают рыбы, бродят охотники, пребывают брамины, мужчины и женщины, бродят рогатые животные, на стволах лотоса созерцают различные листья и плоды. Свет солнца и луны пронзает всё. Собственная природа его есть собственная природа речи всех Просветлённых и Истинносущих трёх времен. Силой мелодии речи, что обладает шестьюдесятью аспектами-качествами, осуществляются цели шести видов вплоть до тех пор, пока не опустеет циклическое существование. Поэтому его природа есть собственная природа бодхисаттвы. Поскольку охватывает всё, начиная с вершины бытия в небесах, но не скрыт изъянами циклического существования, говорят про собственную природу нирваны".

"Арья-читта-махакала-чара-патхата-тантра читта-маха-дукха-сарва-сахала-намо" (перевод Олега Филиппова)

Равновесие - в безмерном

На изображении может находиться: 2 человека, цветок

Чрезмерность в человеке может возникнуть лишь по причине его замкнутости.

Постигший прямо пустоту бодхисаттва - безмерен и проявляет неизмеримую активность, потому что никакое его действие не имеет препятствий именно из-за реализации пустотности бытия. Вся буддийская практика призвана воплотить безмерное и именно так распространить благо во всех направлениях, познав проницаемость мира.

Пока же человек локален в самоощущении и всех мыслях и чувствах, он всегда рискует потерять равновесие.

Именно это назовут всякий раз чрезмерностью.

Дхарма не имеет конкретной формы

На изображении может находиться: цветок, небо, облако, растение, природа и на улице

Практика Дхармы не сводится к каким-то определённым действиям. Дхарма не имеет конкретной формы. Хотя некоторые люди предпочитают медитировать со скрещёнными ногами и закрытыми глазами, все эти внешние атрибуты сами по себе не являются сущностной Дхармой.

То, относится ли некое действие к практике Дхармы, определяет один-единственный критерий – воздействие, которое оно оказывает на ум. Если то, что мы делаем, устраняет наши омрачения и уменьшает страдания – это Дхарма.

Правильная мотивация может превратить любое действие в практику Дхармы.

Если житель Запада обладает достаточной мудростью, чтобы суметь отличить сущностную Дхарму от тех культурных форм, которые она порой принимает, он может извлечь из своих знаний огромную пользу. (Лама Тубтен Еше)

Тонкости))

Лотос - Gif-анимация - Природа

Если вы не поняли основу как путь,
Вы обречены на усилия в понимании множественного
и бессмысленную усталость.

Если вы поняли разнообразие множественности явлений
как продолжение без края и конца,
Вы увидите это в целом как однообразное.

Если вы поняли мир явлений как единую основу,
Вы можете принять основу как путь,
И это путь полного совершенства.

Не заинтересованное и не равнодушное,
Ваше восприятие свободно для явлений,
Не совершая ошибки расчленения мира.

Заинтересованное, оно не теряет присутствия себя, но впадает в усилие,
А дальше - либо теряет себя и обретает вновь, так продолжая,
Либо продолжает присутствовать в усилии без всяких усилий иного.

Равнодушное, не теряет себя в "чёрном растворении",
Но впадает при этом в усилие осознавать,
И так постигает свои колебания между усилием и отсутствием.

Только присутствие света избавляет от проблемы усилий.
Всякая тьма принуждает сознание либо к потере себя,
Либо к усилию самоподдержки.

Освещённость и светоносность пространства - это одно.
Открытие пространства такого - это развитие,
Но этим не создаётся ничто, это новое - вечно.