Category: цветы

Category was added automatically. Read all entries about "цветы".

О посещении Авалокитешварой ада Авичи и смысле чтения таких историй

На изображении может находиться: в помещении
Тадрол Авалокитешвары

Когда вы декламирyете или поете сyтрy или дхарани, вы действyете от имени Бyдды ради тех, y кого нет возможности лично послyшать Просветленного. Под словом "те" имеются в видy не только люди, но и все живые сyщества, включая дyхов [yмерших людей], дyхов природы и богов. Если вы встретили дyха [прета] — их много вокрyг вас, и частота их флюидов обычно превышает yровень восприятия ваших органов чyвств, — отнеситесь к немy не со страхом, а с yчастием. Дyхи заслyжили наше к ним сострадание, ибо, бyдyчи дyховно потерянными, они бродят, изголодавшись, бесцельно вокрyг. Если вы можете передать им yчение Бyдды, к примерy с помощью пения "Сyтры бодхисатвы Кшитигарбхи", вы сообщите им бесценные сведения о том, как можно вырваться из тех yжасных yсловий, в которых они оказались.

Если вы поете "Амитабха-сyтрy", то передаете бесценные сведения, завещанные самим Бyддой живым сyществам, человеческого или иного рода, о том, как возродиться на небесах. Даже боги и дрyгие небожители могyт воспользоваться вашим пением. Когда вы поете "Дхарани Великого Сострадания" или "Сyтрy сердца" — которая хоть и является самой короткой в бyддийском каноне, однако содержит чyдесным образом все наследие бyддизма, — вы действyете как посредник, через которого Бyдда может yчить богов, бодхисаттв и иные сyщества, как достичь высшего дyховного совершенства. Такое слyжение посредством пения сyтр бyдет большой вашей заслyгой. Вы можете обратить этy заслyгy на пользy себе или передать ее комy пожелаете. Hет необходимости беспокоиться о том, поймyт ли дрyгие сyщества язык, на котором вы поете сyтры; пока ваше пение искренне, они способны извлекать смысл из создаваемых вами ментальных вибраций (флюидов).

Collapse )

Культура и Дхарма

Практика Дхармы не сводится к каким-то определённым действиям. Дхарма не имеет конкретной формы. Collapse )

Нельзя категорично заявлять, что культурные атрибуты не работают вовсе. Столетиями тибетцы в глаза не видели цветка лотоса. В Тибете нет лотосов, этот об раз был принесён из индийской культуры. Единственное, что они знали, так это то, что лотос растёт в грязи, и тем не менее они рисовали лотосы и визуализировали лотосы. Лотос был и остаётся важным буддийским символом. То же самое верно и для коровы, исполняющей желания. В прошлом в Тибете не было коров. Культурные символы и образы служат своей цели. Они точно не являются Дхармой, но могут служить средствами её донесения до умов искателей. (Дзонгсар Кхьенце Ринпоче)

На изображении может находиться: растение, цветок, природа и на улице

Бодхичитта и недвойственность

Если вы упускаете недвойственный аспект бодхичитты, забываете о нём, вы теряете 99,99% бодхичитты. Это почти всё! Может быть, у нас остаётся чуть-чуть этой улыбающейся, трогательной, чувствительной, ... не знаю... бодхичитты типа "будь хорошим". Да, но если нет недвойственности, бОльшая часть бодхичитты пропала.

...Повторяю, если потеряется недвойственность и если буддизм действительно будет придавать большее значение только морали, - это очень опасный подход. Потому что о практикующем будут судить исходя из того, насколько он правильный и хороший с точки зрения морали. И это очень опасно. Потому что мы знаем, что с точки зрения морали человек может быть безупречным, но совершенно лишенным сострадания, не имеющим никакого понятия об истине.

Collapse )

Нет описания фото.

Вспомнить о единстве и простоте ума))

Ученик:Когда привычные склонности проявляются слишком интенсивно, я чувствую, что совершенно ими не управляю. Что делать, когда это происходит?

Цокньи Ринпоче:Честно говоря, вы не так уж и неуправляе­мы. В такие моменты следует придерживаться практики. Один из способов справиться с этим заключается в осо­знании того, что существует всего один поток ума, всего один поток сознания. Это не значит, что какая-то часть вашего ума пытается управлять другой его частью, на­столько неуправляемой, что ей приходится отступить.

В реальности есть всего один поток ума, и если этот один поток ума решает, что нужно выполнять практику, т.е. расслабиться и освободиться от захвата, то не останется никакого другого ума, который был бы неуправляемым. Проблема тут же исчезает. Это один способ.Collapse )

На изображении может находиться: 1 человек

Тантра раскрытого лотоса Авалокитешвары

Нет описания фото.

Хвала благодатному Амитабхе!

Однажды мной было услышано сказанное.

В небесном дворце Хаягривы в чистой стране Сукхавати вокруг просветлённого Амитабхи находились мать Пандаравасини, Гитима, Алоке, бодхисаттва Авалокитешвара, Амитаюс, Амитабха и другие. Также в этом время бодхисаттва могущественный Авалокитешвара и Владычица небесного пространства спросили, глядя на просветлённого Амитабху. И было отвечено окружающим Просветлённого:

Я взирал на измерение, что охватывает обширное небесное пространство. Смотрел на всех шесть видов существ на скале. И особенно смотрел на людей (как пребывающих в одном) из шести семейств.

Снова было спрошено:

Как можно увидеть собственную природу сострадания? Как проявляется видение соответствующей природы?

Снова было отвечено:

Собственная природа сострадания охватывает все подобно небесному пространству. Природа проявляется подобно солнцу. Проявление моего тела есть Авалокитешвара. Проявление моей речи есть небесное божество Гухья-джняна. Проявление сострадания - славный Хаягрива. Проявление качеств - Падмасамбхава. Проявление активности-деяний - четыре самовозникших небесных брата. Но в особенности все живые существа обладают счастьем-блаженством, свободны от страдания.

Collapse )

Непреднамеренное

Обретя способность установить состояние и просто пребывать в нём расслабленно и без отвлечения, замечаешь, что всё чаще приходит как целокупное состояние мысль-пожелание - пусть на благо всех проявится саморождённая осознанность!

Мы должны всё сделать для этого, но ничего не можем сделать)). И мы делаем всё, но нет власти над саморождённостью. И мы пребываем в самадхи благопожелания, но наши желания не властны над нею. Однако мы продолжаем, и это подобно тому, как есть разница между тем, что урожай находится на поле или сжатый перед дверями дома, и осталось лишь дождаться, когда двери откроются и можно внести свои плоды внутрь. Но как же нелепо ждать открытия дверей, оставив плоды несжатыми в поле! Вам откроют, а вы не готовы. Чего ж вы пришли?))

Поэтому нужно усилие в учении, где плод - вне усилий.

Collapse )

На изображении может находиться: цветок, растение и природа

***

Цветок нуждается в воде, но вода не нуждается в цветке. Так же и сердце нуждается в любви, но любовь не нуждается в сердце.

Чогьял Намкай Норбу Ринпоче

Такой цветок))

Природа Будды безгранична и потому не увеличивается и не уменьшается. И потому в ней действительно можно расслабиться, раскрыться и перестать воспринимать свои мысли и чувства как опасные. И не хвататься за них, пытаясь их изменить. Но такой растительный способ бытия человеку не с руки. Хотя для небес сознание - как цветок. Так как действительно человек не имеет в природе иного места, кроме полностью раскрытого понимания. Ясность и открытость - сангье, Будда по-тибетски. Распахнутая просветлённость. Единство пространства и осознавания. Такой цветок.

Цветок



Чодак Ринпоче пишет, что многие учения были даны Буддой отнюдь не в форме ясно структурированной лекции, а большую часть времени он вообще молчал. Что до его общения с учениками, то оно в основном происходило не на словах, а на более тонком уровне. На самом деле, реальная необходимость в обильном использовании речи существует только для грубой человеческой коммуникации. Для истинного общения слова не обязательны. И на тонком уровне люди очень много взаимодействуют между собой – независимо от того, религиозны они или нет.
Может быть не все помнят, но передача Дхармы за пределами звуков, даже за пределами краткого А, была сделана Буддой Шакьямуни с помощью... цветка. Он молча показал кругу ближайших учеников сорванный цветок. И принял это как Учение только тот, кто понял. Это был Махакашьяпа.

К нынешнему дню Арья Авалокитешвары!



СУТРА СТА ВОСЬМИ ИМЕН БЛАГОРОДНОГО БОДХИСАТТВЫ ПОСТИГАЮЩЕГО ЗВУКИ МИРА

Переведена во время династии Сун учителем трипитаки Тяньсицзай из Индии

Трипитака Тайсе №1050

Авалокитешвара – Постигающий Звуки Мира, основная форма бодхисаттвы. Также он известен как Ваджра Истинной Дхармы, Совершенно Чистый и Лотос, олицетворяет собой сострадание всех будд. Также он является главой семейства лотоса и следующим буддой в чистой земле Высшей Радости.

В Мандале Мира Чрева (Гарбхадхату) он находится на северо-западном лепестке центрального Почитаемого восьми лепестков, в среднем первом ряду Почитаемого Лотоса, а также в семействе Шакьямуни и Манджушри. В Мандале Алмазного Мира (Ваджрадхату) он известен как Ваджрадхарма. В семействе восьми лепестков и семействе лотоса он изображается так - его тело белого цвета, его левая рука находится в Мудре Даяние Бесстрашия, перед ним шкатулка, в правой руке он держит красный лотос, он сидит на белом лотосе. Он может изображаться еще так - в левой руке держит полураспущенный красный лотос, в правой руке держит лепестки, с намерением разбросать их. Это символизирует открытое сердце сострадания для всех живых существ. В семействе Шакьямуни и Манджушри он изображается так - бодхисаттва стоит, обладает телесным цветом, держит белую метелку в правой руке а левая опущена на талию. Это символизирует готовность стирать пылинки клеш, покрывающих умы живых существ. По другому он изображается так - бодхисаттва сидит, белого цвета, держит полностью распущенный лотос в левой руке, а в правая рука с открытой ладонью на правом бедре. Это символизирует способность применить любые возможности для спасения живых существ из моря страданий.

Мантра:

Намах саманта буддханам сарва-татхагата / авалокита каруна майя / ра-ра-ра хум джах //

Так я слышал. Однажды Будда пребывал на горе Поталака, во дворце бодхисаттвы Постигающего Звуки Мира, на самой вершине горы состоящей из многочисленных драгоценностей. [Поверхность горы покрыта] незапятнанным чистым золотом из реки Джамбу, [везде растут] небесные деревья Калпатару, и на них висят драгоценности мани – царя различных видов редких драгоценностей, которые имеют чудесную форму, сияющие и постоянно сверкающие [ослепительным] солнечным светом, обладающие [силой] исполнения желаний. Всюду постоянно исходит аромат бесчисленных видов благовоний сурави и сандала, тонущего в воде, растут цветы сомы, которые становятся магкими согласно желанию, чудесной формы, испускающие благоухание и величественно украшены.

Collapse )


САРВА МАНГАЛАМ!