Нешёлковый путь

Краткая практика Кшитигарбхи для процветания/приумножения

Начните практику с чтения молитв к краткой линии передачи
("Семистрочной молитвы" и "Молитвы, исполняющей желания") и порождения бодхичитты.

Хум! На северо-западе страны Оддияна,
В сердце цветка лотоса
Наделенный великолепнейшими достижениями,
Ты прославлен как “Лотосорожденный”.
Окруженный множеством сонмов дакинь.
Следуя по твоим стопам
Молю тебя: явись, вдохнови меня своими благословениями!
ГУРУ ПЕМА СИДДХИ ХУНГ

Ты все больше и больше проясняешь путь, что объединяет пустотность и сострадание;
Владыка учений и существ Тибета, Страны Снегов –
Тебя, Держатель Лотоса Тендзин Гьяцо,
Я молю: пусть твой ум мудрости и мой ум будут нераздельны!

К Буддам, Дхарме и Сангхе за прибежищем
Обращаюсь я вплоть до пробуждения.
Силой заслуги от щедрости
И других далеко ведущих практик
Пусть я достигну состояния будды,
Дабы приносить благо всем существам. (х3)

На уровне моего лба, на расстоянии примерно двух метров, проявляется воплощение всеведущего ума всех будд – высший гуру в форме Гуру Кшитигарбхи, очистившего все загрязнения и реализовавшего все аспекты пути. Он восседает, проявившись в мирном обличии бодхисаттвы золотистого цвета; на нем желтая шаль. У него налитые кровью глаза; на голове – гирлянда синих цветов. В правой руке он держит плод, а в левой – стебель лотоса, на цветке которого находятся самоцветы. Он пребывает в желтом дворце, окруженном самоцветными скалами и снежными горами.

Повторяя мантру, я представляю, что из самоцветов на лотосе, тела Кшитигарбхи и его трех центров (головы, горла и сердца) исходят лучи света мудрости. Эти лучи света осуществляют активность исполнения всех желаний. Cвет исходит к нам и всем остальным и возвращается обратно, и я представляю, что к нам стекается всё желаемое благо; каждый из нас обретает обширные сокровища исполненных здоровья, удачи и роскоши объектов. Кшитагарбха также дарует нам радость, покой, любовь, сострадание и просветление.

ОМ КШИТИГАРБХА ХУМ ХУМ ПХЭТ (как можно больше раз)

Кшитигарбха растворяется в капле золотистого света, которая вливается в мое сердце, и я покоюсь в состоянии чистой природы.

Силой этой заслуги пусть мы вскоре
Достигнем состояния Кшитигарбхи,
Дабы всех живых существ
Суметь освободить от их страданий.

Драгоценный бодхи-ум
Невозникший – пусть взойдёт,
Что возник – пусть не ослабнет,
Но безмерно возрастет.


САРВА МАНГАЛАМ!

Из мути дна мироздания поднимается стебель. Лотос, в котором рождается существо в чистой земле. Если не замыкаться на местных способах жизни и тьме, то легко понять субъективные миры чистых земель - ты рождаешься в них из собственного лотоса - так воспринимаешь форму излучения из центра самого себя))). Чистая земля - это тоже кармическое вИдение, но его там гораздо проще понять как таковое. Так разворачивается твоё собственное содержание. Впрочем, этот принцип верен везде, но там, где больно и темно, у самого дна мира, труднее обрести покой ума, необходимый для наблюдения.

Самое лучшее - кроме лазурного неба во сне (я, по-моему, понял, что там было написано - Нампар Дзедпа Дордже) - лучшее открытие этих дней: во время "поднятия неба" начинаю чувствовать не тело, а то, что течёт вокруг него сверху вниз. Только некоторая тяжесть в ногах в это время напоминает о теле. Как-то опытным путём понял, что есть зацикленность на своём теле как на "себе" и есть нечто другое - свободные потоки энергии практически показывают, что жизнь продолжается без всякого переживания "я". Естественно, что внутренний диалог останавливается. Более того - оказывается, что он не от избытка, а скорее, от недостатка силы - человек обычно достаточно слаб, чтобы уравновешивать давление мира, он полый в этом смысле, и потому "заговаривает зубы", вынужден делать это беспрерывно - то есть вести "внутренний диалог". Если есть достаток силы изнутри, заполненность, то нужды нет в бесконечной внутренней болтовне.

Часть 1 - по ссылке.

В практике осознавания мы направляем внимание на самого наблюдателя, чтобы получить опыт изначальной природы ума. Наблюдатель бессамостен, представляя собой скрытую мудрость. Когда мы направляем внимание на ум в форме наблюдателя, то выходим за пределы цепляния за опыт медитации или чувство расслабления и идем по своему внутреннему пути исследования, чтобы прийти к переживанию истинной собственной природы. Когда мы отпускаем цепляние за определенный вкус своего опыта, это позволяет осознаванию соединиться с пустотностью. Это и есть открытое пребывание в настоящем.

Наша истинная природа чиста и не омрачена. Просто наблюдая и не реагируя, не производя ответных действий на что-либо, пребывая в осознавании, мы очищаем омрачения, созданные концептуальным мышлением. Так происходит потому, что сила спонтанной концентрации в сочетании с осознаванием вводит поток нашего сознания и всю его деятельность в состояние устойчивости и равностности. А когда ум пребывает в состоянии равностности, то деятельность нашего ума, которая создает почву для возникновения омрачений, заканчивается. Например, если ум проходит через глаза в момент смотрения на цветок, то наши глаза, наш ум и цветок становится одним. В этот момент наше сознание пребывает в состоянии равностности. Оно свободно от омрачений рассудочного мышления, таких как суждение, сопротивление или отвращение, и его опыт поддерживает свою природу без отвлечений. Когда медитация становится спонтанной, становится возможным возникновение мудрости.

Осознавание — это нерушимая форма концентрации. Когда все наши омрачения, хаос наших эмоций и блуждание ума успокаиваются, это и есть собственная реализация. Реализация пребывает в сути открытого пребывания в настоящем моменте. Здесь мы уже воплощаем великую равностность и наступает блаженство, потому что мы полностью свободны от отвлечений и ментальных конструкций, по крайней мере на какое-то время.

Стабилизация ума необходима для практики осознавания и для реализации открытого пребывания в настоящем моменте. Развитие устойчивости ума — это подлинная практика, которая может ввести нас в состояние открытого пребывания в настоящем. И это способность ума позволять нам быть более осознанными во всем, что мы делаем. Без этой истинной практики стабилизации ума как фундаментальной основы наша практика медитации прозрения, или осознавания, будет подобна цветку без корня, воткнутому в землю. Она будет подобна цветку в красивой вазе с водой. Вода может поддерживать цветок живым какое-то время, но в отсутствие корня его жизнь не будет долгой.

Статья переведена и опубликована на портале проекта «Чистые Земли» с разрешения автора — Темпа Дукте Ламы. Данный материал является выдержкой из книги Учителя «The Intimate Mind», которую можно найти на сайте olmoling.org. Темпа Дукте Лама регулярно даёт учения онлайн, доступные с переводом на русский язык, также в случае финансовых затруднений по запросу на bon@olmoling.org возможно получить стипендию на обучение.

ХРИ

Твоя форма великого блаженства возникает в изначальном пространстве.
Проявляя сострадане к живым существам, твоё тело обладает цветом страсти.
С одним лицом, символизирующим равностность всех явлений,
Прекрасная, как великолепие сияющего лотоса, тебе возношу восхваление.

Происходя из непоколебимого состояния, сострадание безгранично;
Твои четыре руки зазывают существ притягивающим крюком,
Ты отправляешь их в непревзойдённый мир с помощью аркана
И держишь лук и стрелу метода и мудрости. Тебе возношу я хвалу.

С помощью разнообразных средств ты привлекаешь существ.
Чтобы вести за собой преданных, ты украсилась в шелка и драгоценности.
На тебе костяные украшения, пробуждающие в йогинах мудрость.
Просто показывающая сложные образы, я восхваляю тебя.

Твоя правая нога, привлекающая три мира, согнута,
Тогда как твоя левая выпрямлена, затмевая три уровня бытия.
Пребывающая в сфере струящегося красного света, который подчиняет всё проявленное и существующее,
Ты стоишь на солнечном троне различающей мудрости, и тебе воздаю я хвалу.

Исполняя все обеты Победоносных с любовью к супругу,
С полностью совершенными знаками ты ушла в таковость,
Бхагавати, главная среди всех ваджрных цариц,
Исконная высшая мать Самантабхадри, я восхваляю тебя.

Если мы не будем воспринимать Три Тела Будды как нечто одно, у нас всё равно будут оставаться в уме тонкие отпечатки понимания Рупакайи как объекта. И это препятствие для реализации состояния Будды.

При этом мы можем встречать, как в тантрах говорится о разных и даже одновременных проявлениях одного Будды, но мы должны понимать их как одно и то же, иначе они станут для нас объектами, даже если мы не будем это осознавать. Пример чистого видения:

"Место, где находится Авалокитешвара - вершина горы Потала. Все скалы там подобны бесчисленным и разнообразным цветкам лотоса. Но на протяжении четырех периодов тела, лета, осени, зимы и весны, там нет ни высохших цветов, ни высохших плодов. Всё украшено цветами лотоса, тысячелепестковым лотосом, большим лотосом и различными цветами. На всех скалах пребывают божества семейства Лотоса, такие как тысячеглазый и тысячерукий Авалокитешвара, Авалокитешвара Кхасарпани, Авалокитешвара Симханада (Львиноголосый), Амогхапаша, Авалокитешвара Кхорва Тонгтруг, Хаягрива и другие. Они, неохватываемые умом, находятся на вершине и возникают естественно в телесных формах на всех скалах, горах и садах. Звучат семь слогов повсеместно, будь то звуки воды, звуки ветра, звуки и пр. Там пребывают такие животные, как свиньи, летают голуби, плавают рыбы, бродят охотники, пребывают брамины, мужчины и женщины, бродят рогатые животные, на стволах лотоса созерцают различные листья и плоды. Свет солнца и луны пронзает всё. Собственная природа его есть собственная природа речи всех Просветлённых и Истинносущих трёх времен. Силой мелодии речи, что обладает шестьюдесятью аспектами-качествами, осуществляются цели шести видов вплоть до тех пор, пока не опустеет циклическое существование. Поэтому его природа есть собственная природа бодхисаттвы. Поскольку охватывает всё, начиная с вершины бытия в небесах, но не скрыт изъянами циклического существования, говорят про собственную природу нирваны.

"Арья-читта-махакала-чара-патхата-тантра
читта-маха-дукха-сарва-сахала-намо" (перевод Олега Филиппова)

Иллюстрация: Тханка школы кадампа со знаками прямого благословения "Авалокитешвара-гаганараджа".

Следом за этими наставлениями Карма Чагмей объясняет, как устранять собственные и чужие препятствия посредством глубоких практик Ваджраяны. Не секрет, что препятствия возникают в результате привязанности к «Я», и эту привязанность можно отсечь путём эффективной практики Чод. Вкратце, эта практика выполняется следующим образом. После принятия прибежища и развития Бодхичитты, вы мощно выкрикиваете слог ПХЭТ! Ваше сознание растворяется в сердце Мачиг Лабдрон и превращается в чёрную Дакини Ваджраварахи, которая своим кривым ножом разрубает ваше неодушевлённое тело на куски, и оно превращается в океан нектара мудрости, который вы подносите собранию из четырёх типов гостей:

— вы подносите этот нектар мудрости Трём Драгоценностям и всем Ламам линии, тем самым обретая заслугу и получая благословение;
— вы подносите нектар Защитникам Дхармы, посредством чего обретаете высшие и обычные достижения и освобождаетесь от внешних, внутренних и секретных препятствий;
— вы подносите океан нектара, свою плоть и кровь существам шести миров, освобождая их от страданий;
— вы подносите океан нектара, плоть и кровь всем существам, кому вы приходитесь должниками с прошлых жизней, очищая свои долги и их умы от дурных помыслов. Вы зарождаете в них сострадательное устремление к просветлению и открываете им путь Махамудры.
Как и все другие, эта практика завершается посвящением заслуги на благо других.



Другой метод для устранения препятствий основан на практике Авалокитешвары. Вы визуализируете себя в форме красного Ава-локитешвары по имени Океан Победоносных (тиб. — Ченрезиг Гьялва Гьямцо), который восседает в ваджрной позе в союзе со светло-красной Дакини Ваджраварахи. Из его четырёх рук две соединены у сердца, а две другие держат пятиконечный ваджр и белый лотос. Ваджраварахи держит в правой руке кривой нож (дригуг), а в левой руке капалу с кровью. Если вы хотите помочь какому-то больному человеку, то представляйте его перед собой в обычном облике, а над его головой белого двурукого Авалокитешвару, у которого правая рука опущена в жесте даяния, а левая рука держит лотос у сердца. Белый Авалокитешвара восседает на белом лотосе и диске луны в ваджрной позе, его лоб, горло и солнечное сплетение помечены слогами ОМ Ах ХУНГ, а в его сердце находится белый слог ХРИ, окружённый гирляндой мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ. Из этой мантры исходят пятицветные лучи света, которые идут в восточном направлении в чистый мир Потала, призывая аспект мудрости Авалокитешвары, который тут же появляется и сливается с белым Авалокитешварой над головой больного человека. Вы произносите молитву:

«Я простираюсь перед великим бодхисаттвой Авалокитешварой,
Избавляющим от всех страхов.
Пусть больной человек (имя больного) освободится от болезней, страхов и влияний демонов».

После этого читаете мантру:

ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ (имя больного) ШИНТАМ КУРУ Е СОХА

И во время рецитации представляете, что из сердца Авалокитешвары на тело больного ниспадает поток нектара, очищающий все его болезни. В завершение Авалокитешвара растворяется в свете и сливается с больным. Вы же, в форме красного Авалокитешвары, также превращаетесь в пустоту и какое-то время пребываете в этом состоянии. Этот метод был объяснён самим Буддой в сутре «Белый Лотос» и в тантре «Ваджрный Шатёр».

( Collapse )

Вы визуализируете себя в форме Белой Тары, восседающей в центре огромного колеса с десятью спицами. Восемь спиц колеса выходят в восемь сторон света, одна спица направлена вверх и ещё одна вниз. Все эти спицы полые внутри и содержат по одному слогу мантры: спица, направленная вверх, содержит слог ОМ, спица, направленная вниз, содержит слог ХА, а восемь остальных спиц помечены восемью слогами, расположенными по часовой стрелке, если смотреть на них изнутри ТА-РЕ-ТУ-ТА-РЕ-ТУ-РЕ-СО. Таким образом, начинается мантра на верхней вертикальной спице, а заканчивается - на нижней.

Это колесо вращается вокруг Тары, но вы сидите статично в пустотном пространстве посреди колеса, без вращения. Если вы хотите продлить жизнь своему Гуру, то визуализируйте его в виде второй Белой Тары над своей головой сидящим на лотосе и лунном диске. Если вы хотите продлить жизнь родителям или друзьям, то визуализируйте их в виде Белой Тары вокруг себя. Как Гуру, так и родители и друзья, визуализируемые в виде Белой Тары, помечены слогами ОМ Ах ХУМ и имеют в сердце белый слог ТАМ поверх лотоса и лунного диска. Вы начитываете мантру Белой Тары - ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМА АЮР ПУНЬЯ ДЖНЯНА ПУШТИМ КУРУ Е СВАХА. Из слога ТАМ в наших сердцах излучается белый свет, идущий в чистые миры всех Будд и собирающий сиддхи умиротворяющей активности, и возвращается в нас в виде белого света. Вокруг колеса, на котором вы сидите, представляете появляющийся шатёр из белого света на расстоянии сажени от вас, и всё пространство внутри шатра заполняется синими лотосами. После этого из слога ТАМ опять исходит свет, - на этот раз жёлтый, - и идёт в чистые земли всех Будд, собирая сиддхи увеличивающей активности и возвращаясь в нас. Вокруг первого шатра из света вы визуализируете второй шатёр, который заполняется синими лотосами. Затем из слога ТАМ излучается красный свет, идущий в чистые миры всех Будд и собирающий сиддхи привлекающей активности, и возвращается в нас. Вместе с этим вокруг второго шатра появляется третий шатёр из красного света, который заполняется синими лотосами. Следом за этим из слога ТАМ излучается синий свет, идущий в чистые миры всех Будд и собирающий сиддхи покоряющей активности, и возвращается в нас. Вместе с этим вокруг третьего шатра появляется четвёртый шатёр из синего света, который заполняется синими лотосами. Потом из слога ТАМ излучается зелёный свет, идущий в чистые миры всех Будд и собирающий сиддхи разнообразной активности, и возвращается в нас. Вместе с этим вокруг четвёртого шатра возникает пятый шатёр из зелёного света, который заполняется синими лотосами. В завершение из слога ТАМ излучается тёмно-синий свет, идущий в чистые миры всех Будд и собирающий благословения просветлённого Тела, Речи и Ума, и возвращается в нас, формируя последний шатёр тёмно-синего света, который полностью заполняется синими лотосами.

Эти экстраординарные наставления создают абсолютно непроницаемый защитный круг для вашей жизненной энергии, через который не может проникнуть даже ветер. Этот метод хорошо практиковать как для себя, так и для продления жизни Гуру, друзей и родственников. Данные наставления содержатся в тантре «Белая Тара» и были объяснены самим Буддой.

Карма Рага Аси, "Горная дхарма"

САРВА МАНГАЛАМ!

Чарующая мать Победоносных – внешняя йогини.
Семенной слог Вам – совершенная внутренняя ваджрная госпожа.
Ум как ясность и пустота – тайный женский аспект, Кечари.
Да насладимся чудесным зрелищем – видением собственного лица!

Всё содержащее в мире – семенной слог Э, неизмеримый дворец.
Все содержимые существа – семенной слог Вам – Ваджрайогини.
Так, посредством самадхи величайшего блаженства, которое есть единство,
Да предстанет всё явленное как чистое видение!

Посредством этой йоги, выполняемой согласно фазам луны,
Да достигну того, что однажды кораллово-красная небесная дева,
Чьи ниспадающие волосы усыпаны синдхурой, а глаза налиты кровью и полны свободы,
Подлинно явится мне, чтобы проводить в твердыню видьядхар!

Внутренняя Варахи пресекает корень двойственного видения.
Танцовщица, охваченная совершенным трепетом,
Возносится в пространство под облака.
Да пребудем мы в блаженном недеянии в объятьях Херуки!

В лотосе пупка покоится бинду пятеричной праны.
Посредством этой йоги единения, однонаправленной медитации,
Да насытится мой поток сознания высочайшим блаженством
От потоков, пронизывающих каналы моего тела и ума!

Наконец, опираясь на деву, проявляющую тепло светозарности,
Кокетливую, трепетную, сияющую озорной улыбкой,
Которая есть совершенное наслаждение юности, слога Хам,
Да достигнем мы единения – твердыни великого блаженства!

Изначальное переживание свободно от трёх – возникновения, пребывания и прекращения.
Подлинный ум есть невыразимое переживание ясности и пустоты.
Единение за пределами концептуального ума – мой собственный ум как Йогини.
Зная свою природу, да буду всегда хранить её!

Каналы, ветры, капли – всё это растворяется в пространстве Э-вам, таковости.
Постигнув сияющее величие Дхармакаи – самого ума как высшего блаженства, –
Да принесу я благо всем этим существам, наполняющим беспредельное пространство,
Посредством проявления невообразимого множества своих форм!



Из текста, называемого «Восхваление совершенных цветов лотоса», что представляет собой молитву к линии преемственности вкупе с молитвой устремления, содержащей этапы пути. Эта молитва связана с божеством, называемым Наро Кхачо, что есть форма Ваджрайогини, в которой она подлинно явилась владыке Наропе, венцу учёных и йогинов святой индийской земли. Её составил Царчен Лосел Гьяцо – йогин, долгое время пребывавший под покровительством Ваджрной Госпожи, – в комнате в юго-восточной части третьего этажа своей резиденции, расположенной в Пари, что в Толунге (к северо-западу от Лхасы), в десятый лунный месяц.

Да пребудут повсюду благо и безупречность!

ārya-mahā-maṇivipula-vimāna-supratiṣṭhita-guhya-parama-rahasya-kalpa-rājā-nāma-dhāraṇī

Благородное [учение]. Сокровенное освящение неизмеримого обширнейшего дворца великой драгоценности. Святой и сокровенный ритуал. Дхарани «Сокровенный Царь»

Часть первая

Простираюсь перед всеми Просветлёнными и бодхисаттвами!

Затем Благословенный, когда пребывал в великом граде Раджагрихе, сперва нанес поражение десяти миллионам демонов Мара. Подчинив всех последователей мимамсы, паривраджаки, ниргрангтхи и других тиртиков, нанес им поражение. Отправился вовне реки циклического существования и изъянов циклического существования. В это же время множество десятков сотен тысяч миллионов десятков миллионов групп демонов Мара заполнили Джамбудвипу, затемнив пространство группами демонов и слуг.

В это время Благословенный благословил землю как ваджр и затем все живые существа даже не смогли услышать звуков, которые соответствуют страху и разрушению. Даже весь этот дождь оружия ниспал как различные цветы. Раскрыв также эту землю в центре пересечения трёх дорог в граде царского дворца, [появился] цветок лотоса из семи драгоценностей, обладающий тысячью лепестками, со стеблем из ляпис-лазури, сердцем из золота реки Джамбу, пыльник его был из изумруда, бытие его состояло из каши пространства мира Брахмы, он обладал светом. После того как возник этот лотос, он засиял во всех десяти направлениях.

Затем из этого лотоса возникли звуки, побуждаемые дхарани под названием «Драгоценность, обладающая высшим ваджром».
Простираюсь перед всеми и любыми из Татхагат, пребывающих в десяти направлениях!

oṁ maṇi vajra hṛidaya vajra māra sainya vidra vani hana hana vajra garbhe trāsaya trāsaya sarva māra bhuva nāni hūṁ hūṁ sandhara sandhara buddha maitri sarva tathāgata vajre kalpa adhiṣṭhite svāhā

Ом мани ваджра хридая ваджра мАра сайнья видра вани хана хана ваджра гарбхе трАсая трАсая сарва мАра бхува нАни хУм хУм сандхара сандхара буддха майтри сарва татхагата ваджре кальпа адхиштхите свАхА

Из этого лотоса также появились звуки «Хорошо!». После того, как они заполнили звучанием эту сферу мироздания великой тысячи из трёх тысяч [миров], Шакьямуни вышел из леса бытия, разрушил демонов Мары, отбросил частички омрачений-клеш, разбил яичную скорлупу неведения, зажег великий светильник Учения. Благословив ради всех землю в качестве ваджра силой этой дхарани, разрушил Мару [и сказал]: “Хорошо! Хорошо!”

Затем у владыки сокровенного Ваджрапани волосы встали [дыбом] и стало сотрясаться тело. После этого он прикоснулся к обоим стопам Благословенного и сказал Благословенному следующее:

Благословенный! Почему эта великая мантра знания собралась впервые и появилась на Джамбудвипе? Благословенный! Не было слышно о том, чтобы эта мантра знания появлялась в прошлом в мире!

Затем Благословенный сказал владыке сокровенного Ваджрапани:

Ваджрапани! Существует дхарани под названием «Сокровенное освящение неизмеримого дворца Махамани-випулы». Посредством её силы эта сфера мира великой тысячи из трёх тысяч [миров] превращается в [обладающую] природой ваджра. Затем даже этот ниспадающий дождь оружия далее падает, превратившись в различные цветы. Посредством силы этой дхарани свита Мары разрушается и затем подчиняются десятки миллионов созданий. Посредством её силы посреди перекрестка трёх дорог появился этот лотос.

Ваджрапани! Когда нет этой дхарани, нет возможности для истинно совершенного просветления. Не нанесешь поражение десяти миллионам Мар. Не высушишь океан омрачений-клеш. Не будет возможности зажечь светоч Учения.

Ваджрапани! Если я буду осуществлять мириады десятков сотен тысяч миллионов десятков миллионов аскез, то так стану сам равным этой дхарани? И пока не действую усердно, с явным усердием, я не могу обрести суть Просветлённого. Поэтому я обрету суть Просветлённого позже.

Ваджрапани! Эта дхарани обладает великой силой и огромными пользой и благом.

Ваджрапани! Она является достижением совершенного тела истинного Просветлённого, таковостью, высшей реальностью-дхарматой Просветлённых и Благословенных.

Ваджрапани! Только лишь хранением её имени будешь придерживаться имён всех Татхагат. Только лишь провозглашением и прочтением будешь делать подношения всем Татхагатам, служение, простирание к стопам.

ПОЛНОСТЬЮ ТЕКСТ ДХАРАНИ МОЖНО СКАЧАТЬ ЗДЕСЬ: https://disk.yandex.ru/d/ScP3Q6j4DxCHoQ

Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро

Ом свасти!

Ты рассеиваешь мрак ошибочных воззрений
И раскрываешь лотос совершенного интеллекта,
Видя все познаваемые объекты такими, какими они подлинно являются –
Манджугоша, тебе выражаю почтение!

С великой любовью ты взираешь на нас
И приносишь свободу от оков страданий,
Всегда действуя ради блага существ –
Великий Сострадательный, тебе выражаю почтение!

Ты держишь в своей руке ваджрное оружие
И устраняешь все злобные сонмы мары,
Ты – могущественный, гневный:
Ваджрапани, тебе выражаю почтение!

Силой добродетели от вознесения этой хвалы
Владыкам-защитникам трех семейств
Пусть я и все остальные живые существа
Достигнем уровня просветления!

Переведено с тибетского на английский Абе Куань Та и Адамом Пирси, 2015. Перевод с английского – гецул Лобсанг Тенпа, 2015.