Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

мимохдм))

Когда ум видит сам себя, в этом нет ощущения "я".

Прежде, чем объединить свой ум с пространством, нужно этот ум понять как пространство.

Между полюсами «я» и «не я» существуют 84 000 различных противоречивых эмоциональных состояний. И всё...

При отсутствии ясного смысла жизни говорить о жизни нет смысла.

Мама остается мамой, даже если она Палден Лхамо))

Лхамо - защитница миролюбивого буддизма

Казалось бы схоластика, философия, абсолюты всякие, но всякий раз, когда вижу этот текст, возникает самое непосредственное теплое чувство, именно чувство, - мгновенно и всеобъемлюще.

Четыре деяния, в своем разнообразии, есть само сознание;
Они не существуют отдельно от ума, но и ум не существует.
Не существует ни цвета, ни формы; в абсолютном они неразличимы.
Их, как простые иллюзии, чудесным образом являет
Великая Богиня в соответствии с расположением нашего ума.


(Из хвалы Палден Лхамо)

Хотя многие побаиваются часто обращаться к Шри Дэви, считая, что она "слишком" резко избавляет от препятствий, которыми иногда становятся и собственные материальные привязанности, тем не менее, несмотря на грозный характер Махакали, нужно предаваться ей, как малое дитя - матери, и это избавит вас от страхов, ведь мать ребенку плохого не пожелает:))).

«Сообщение» и «общение»: что это и какова разница и связь?

Изойдем от того, что сообщение языково воспринимается как дискретная передача информации (в самом общем ее понимании, вплоть до передачи ощущений и переживаний). Сообщение, в силу его дискретности, направлено на дискретный адрес – от человека к человеку и прочее. То есть сообщение имеет принципиально временный, завершенный характер, что и позволяет ему быть в длящемся и незавершаемом мире. Если бы вещи не заканчивались, мир бы не длился! Временность дискретного позволяет быть миру безвременно волнообразным. Вернее, свою волнообразность мир выявляет посредством дискретности волн.

Но вернемся к основной теме общения и сообщения. Получается, что выражение «сообщение всему миру» не имеет смысла, поскольку частное подотчетно целому, оно как инструмент целого никогда не может отнестись к этому целому как к своему инструменту. Но частное ведет себя как целое, не будучи им! Это проглядывает возможность становления из частного в целое, это проглядывает непрерывность бытия, когда стирается граница частного, собственно, и делающая его таковым. И остается целое. Нет никакого поглощения Богом своих творений в практическом смысле, бытие изменений человека есть флуктуация целого. То есть человек не может что-либо сообщить миру, он может только находиться в общении с миром. Причем выйти из этого общения он тоже не может, и именно это есть свидетельство иллюзорности частного характера существования человека.

Невозможность выйти из общения с миром – это непрерывность проявления, онтология, и говорит оно об отсутствии самобытия человека.Collapse )

Нет описания фото.

Гиперборея

Нет описания фото.

Как аристотелев мужик,
Ушедши в небо с головою,
Я к форточке приник,
Молочной замороченный роднею.

И, видимо, давно простужен
Тяжелым пеньем хоровым,
Да не прикинуться глухим,
Гиперборея головой наружу.

Створоженные сумерки и зимние квартиры
Распишут втемную зернистым льдом сухим:
"Золотокрылым командирам -
Лихие ангелы стихий!"

А на заре слабее лед, теплее грязь,
Распустит золотая спица
Славянскую сухую вязь:
"Ты - первенец, ты - рыжая лисица!"

Осипшие дрова запели,
Все семь небес, как в колыбели,
Любовь проснулась и поет
Про жизнь слепую, как вода без чашки,
И туч медлительных великолепный гнет,
Когда пылает и плывет
Для ангела непроливашка.

Гиперборея, зелье зренья,
Лазурь плешивая на глиняных ожогах.
Ослепла соль, и пена на порогах,
И на губах одни лишь сожаленья.

Речь. Культуры. Диалог

— Современная культура становится всё более визуальной и всё менее текстовой. Может ли эта ориентация на иные, чем текстовые, формы восприятия давать какую-то почву для философии — которая может оказаться не текстовой, а, скажем, визуальной или аудиальной? Ведь, например, искусство постоянно меняет свои формы.

— Это очень хороший вопрос. Мы здесь не должны лить крокодиловы слезы, что старая культура гибнет. Это процесс развития. Например, когда возникала письменная культура, Сократ тоже рассуждал, что письменность наносит некоторый вред. Ведь если мы будем писать и фиксировать наши знания, то мы будем плохо обучать людей. Человек будет становиться не мудрым, а знающим, но знающим данный текст, который написан. А текст к мудрости, говорил Сократ, не приближает. Поэтому я не буду мою мудрость записывать, потому что мой текст могут исказить. Например, прочитает глупый человек и сделает не те выводы, а меня как автора уже нет, и я защитить текст не смогу, говорил он.
Позже, когда возникает печатная культура, в университетах появляется дискуссия: не нужно ли тогда отказаться, например, от лекций как устной речи, пусть студенты читают книжки. Были судебные процессы в университетах, когда преподаватели предлагали студентам читать, а не слушать, студенты писали заявления в ученый совет, что просим нам вернуть диктовку.

Collapse )


«Язык помогает человеку оставаться внутренне свободным». Декан философского факультета МГУ Владимир Миронов — об автономии философов,

Узнай себя

Дело, задача всей философии — это короткий загадочный текст, который древние прочитывали на фронтоне храма Аполлона в Дельфах, γνῶθι σαυτόν, узнай себя. Настоящая задача, поставленная этим текстом, содержащим суть философии не только по Гегелю, — не узнавание себя, а понимание самого этого текста. Его неверно слышат как приказ размышлять о самом себе. Это был бы приказ и мелочный и неисполнимый. Текст должен быть понят совсем иначе: узнай себя в ближнем, в природе, в любой вещи, в Боге; пойми: что бы ты ни понимал, как бы ни видел, ни оценивал, ни представлял, — это ты; то, на что ты по ошибке сейчас смотришь как на чужое и внешнее, объект, есть ты сам.
(В.Бибихин, «История современной философии»)

Нищета философии

Кто такие киники? — МАЯК ПРО

Философия не для организации жизни. Если бы люди знали, из какой потерянности она вырастает. Она для отчаяния. для безысходности, крайности, но не для выхода из положения. Выйти из положения можно и без философии. Не отнимайте философию у нищих. Ведь у нас, нищих, ничего нет; мы не сумели сделать скачок, на который способны вы, активные, решившие, что раз человек теперь покинут даже умершим Богом, то имеет право самостоятельно строить свою жизнь. Мы это так не поняли; мы поняли покинутость просто, в сильном смысле нашего сиротства; нам ничего, кроме философии, не осталось, а ее выхватывают у нас из рук и пристраивают для надобностей и потребностей: Демокрита - чтобы подтвердить, что мир рассыпан; Гераклита - чтобы заверить, что всё течет и изменяется; Парменида - чтобы удостовериться в нашем бытии, небытия же нет; Платона - для риторики; Ницше - чтобы посмеяться над красивым Платоном; Хайдеггера - чтобы преодолеть метафизику. Почему богатые всё захватывают, всё пристраивают, всему имеют найти прок, всегда знают, как повернуть дело? Они успешно действуют и хотят еще больше деятельности и успеха.

(«Нищета философии», В.В.Бибихин)

Предельное основание индийского философского спора об атмане и анатмане

"В многовековом споре буддийских и индуистских мыслителей о реальности атмана философские аргументы являются вторичными, первичны же альтернативные интуиции в ситуации «внутреннего деятеля», неизвестной в европейской интеллектуальной культуре и потому очень долго не опознававшейся. Сама ситуация сформировалась в древности из нужд сохранения эффективности ритуала. Индуистская интуиция усматривает в ней хозяина, а буддийская — меру ясности сознания. Как признание, так и отрицание атмана суть не утверждения об объектах, но языковые средства переорганизации ума и личности адептов соответствующих традиций". (Резюме статьи)
"...философия по своему замыслу есть начинание, преобразующее разум, а в некоторых случаях и личность того, кто ей усердно предался. Без этого отличительного требования ее не отделить от ряда других интеллектуальных и личностных практик, находящихся с нею в отношении семейного сходства. Значит, в процессе овладения индивидуумом философией (два неоднозначных творительных падежа употреблены здесь намеренно, поскольку равно верно и то, что индивидуум овладевает философией, и что философия овладевает индивидуумом) некоторые встречающиеся ему в устных, от философского учителя, и в письменных текстах высказывания или их составные части не суть высказывания об абстрактных философских объектах, хотя видимость упоминания таковых объектов налицо, а суть высказывания-средства изменения его разума. Именно это имеет место и в данном случае. Об атмане или об анатмане говорится не потому, что атман или анатман есть, тем более не потому, что их нет, а для того, чтобы адресат начал процесс самоизменения разума и внимания. Таково самое глубокое основание и общий фундамент знаменитой контроверзы между буддийскими и брахманистскими философами". (фрагмент статьи)

Скачать:
https://www.academia.edu/39009069/%D0%9F%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%BE%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B8%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D1%81%D0%BF%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%BE%D0%B1_%D0%B0%D1%82%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B5_%D0%B8_%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B5?fbclid=IwAR0r9OzivYq7y4EoRKlZv4wo6fbj6qbpNGraZHHjG7AC3Ub9AViDfWBT0dg

Сэнцань. Слова доверия сердцу

Сэнцань — Википедия

Великий Путь не труден,
следует лишь избегать предпочтений.
Когда нет ни приязни, ни неприязни,
все становится ясным и очевидным.
Но стоит провести тончайшее различие –
и небеса отрываются от земли.
Если хочешь постичь истину,
не придерживайся мнений.
Превозносить одно и принижать другое
есть помрачение сознания.
Когда глубинный смысл вещей не понят,
сущностный покой сознания тревожится без толку.

Путь совершенен подобно великому пространству,
которое объемлет все, в котором нет ничего лишнего.
Решая принять или отвергнуть,
лишаешь себя видения подлинной природы вещей.
Живи не во внешней тьме вещей
и не во внутренней пустоте.
Пребывай в безмятежном единстве с вещами
и миражи эти исчезнут сами собой.
Пытаться достичь недеяния отказом от действия
значит вовлекаться в действие.
Впадая в одну из крайностей,
не познать единство.

Collapse )

Творчество китайского художника Lou Dahua | В мире интересного

Согласованность и прочая ложь

На изображении может находиться: 1 человек, костюм, текст «умирающие общества накапливают законы, как умирающие люди лекарства. николас гомес давила»

Согласованность дискурса удостоверяет не его истинность, а только его согласованность. Истина – это сумма несогласованных между собой свидетельств.

Думая, что мы отстаиваем какой-либо тезис ради согласованности, мы позволяем себе действовать из простого пристрастия к симметрии.

Согласованность того, что я думаю, я ищу в спонтанности того, что я чувствую.

Согласованность – это условие мыслимости любой абстрактной структуры и постулат, который опровергает интерпретацию любой конкретной формы.

Зрелость духа начинается тогда, когда мы перестаем чувствовать себя ответственными за весь мир.

Тривиальность – цена общения.

Все мы должны смириться с тем, что сначала нас не хватает, а потом мы лишние.

То, что не достойно человека, как правило, касается почти всех.

Никто не может иметь важность в течение долгого времени, не превратившись в дурака.

Мы привыкли принимать пошлую идею вместо какой-то прекрасной идеи, которую мы не понимаем.

Быть одобряемым приятно, но тревожно.

На определенном глубоком уровне каждое обвинение, которое нам предъявляют, справедливо.

Разница между достигнутым и недостигнутым исчезает через несколько лет.

Гомес Давила