Category: театр

Category was added automatically. Read all entries about "театр".

Для тех, кто в карантине))

:))

"И тут я понял, почему йоги любят медитировать в горах, подальше от городов и сел. Полное ощущение нереальности происходящего - всё, как декорация в театре. И в то же время совершенно ясное чувство, что этому театру столько лет, сколько трудно даже вообразить. И ты сам такой древний и столько раз играл разные роли в этом театре, что твоими портретами увешаны все доски почета, все красные углы, все стены - от театрального буфета до туалета".

Это как балет))

Умереть для этого мира навечно - это честь. За такую честь надо заплатить сознательной работой и преднамеренным страданием. Такое право надо заработать.
Наш основной враг, который мешает приложить нужные усилия, - безнадежность. Не теряйте ни одного дня попусту, заставляйте себя хотя бы час в день прилагать усилия, иначе потеряете все, что приобрели. Думайте о репетиции своего последнего часа, как о занятиях балетом - заниматься надо всю жизнь.
ГИГ

Истина не даёт гарантий))

Нет описания фото.

Интеллект - это просто театр теней. Тени вещей - это не то же самое, что и вещи. Истина не то, что можно доказать, а то, что нельзя преодолеть. Если ты стремишься доказать истину, надо стать больше её самой, а это вряд ли... Нельзя ею владеть, можно только стать ею. В стремлении непременно доказать, настоять на своём легко проявляется эго. И у буддистов оно такое же, как и у всех остальных.

Застрять легко на любом пути. Это не значит, что он хуже того, по которому вы не пошли. Выбор пути вообще не гарантирует его прохождения - в обозримой исторической перспективе, по крайней мере)). Истина вообще не даёт гарантий. Истина даёт освобождение, в том числе - от желаний и необходимости гарантий. А в страстном поиске "верного воззрения" у тех же буддистов часто сквозит надежда опоры и страх ошибки. Это совершенно мирское и не имеет отношения к Дхарме. Оно рождено цеплянием, а значит отсутствием истинного воззрения, как говорится в тантре Хеваджры. Вот весь корень проблемы.

Очень характерное для людей

Говорят, тонущий в последнюю минуту забывает страх, перестает задыхаться. Ему вдруг становится легко, свободно, блаженно. И, теряя сознание, он идет на дно, улыбаясь.
К 1920-му году Петербург тонул уже почти блаженно.
Голода боялись, пока он не установился "всерьез и надолго". Тогда его перестали замечать. Перестали замечать и расстрелы.
-- Ну, как вы дошли вчера, после балета?..
-- Ничего, спасибо. Шубы не сняли. Пришлось, впрочем, померзнуть с полчаса на дворе. Был обыск в восьмом номере. Пока не кончили, -- не пускали
на лестницу.
-- Взяли кого-нибудь?
-- Молодого Перфильева и еще студента какого-то, у них ночевал.
-- Расстреляют, должно быть?
-- Должно быть...
-- А Спесивцева была восхитительна.
-- Да, но до Карсавиной ей далеко.
-- Ну, Петр Петрович, заходите к нам...
Два обывателя встретились, заговорили о житейских мелочах и разошлись.
Балет... шуба... молодого Перфильева и еще студента... А у нас, в кооперативе, выдавали сегодня селедку... Расстреляют, должно быть...
Два гражданина Северной Коммуны мирно беседуют об обыденном.

Георгий Иванов, "Петербургские зимы"

Путь. Понимание. Действие

На изображении может находиться: один или несколько человек

Поскольку выясняется, что никто не собирается нас спасать,— в том смысле, что никто не собирается чудесным образом принести нам просветление, рассматриваемый нами путь называют «трудным путем», пишет Чогьям Трунгпа Ринпоче. Этот путь не подтверждает наших ожиданий: мы думали, что принятие нами буддийского учения будет мягкой, мирной и приятной процедурой, проникнутой состраданием. Но перед нами — тяжелый путь, простая встреча двух умов, и если вы хотите встречи, если открыли свой ум, тогда открывает свой ум и учитель. Здесь нет речи о магии: условия раскрытия создаются взаимными усилиями.

Для того, чтобы проложить себе дорогу через трудности пути и по-настоящему войти в жизненные ситуации, глубоко и правильно, требуется гигантское усилие. Поэтому вся суть трудного пути как будто заключается в том, чтобы узнать самого себя. Человек должен охотно остаться в одиночестве, а это трудно. Чаще мы выбираем совершенно внешний путь, похожий на героическую роль в театре. «Легкий путь» в значительно мере связан с переживанием героизма, тогда как трудный путь оказывается гораздо более личным.

Понимание этого ещё не означает, что вы на самом деле что-то сделали; вы просто понимаете. То обстоятельство, что вы начинающий или продвинутый ученик, значения не имеет. Вопрос в том, как долго вы находились с самим собой. Если человек находился наедине с самим собой, он должен знать себя. Для того, чтобы открыться, мы должны преодолеть свое желание сохранить собственное существование. Тогда мы сможем ясно видеть ситуацию и иметь с ней дело. При этом не нужно нарочитости - она как раз лишает ясности. По сути, практически никто извне не должен понять, что вы что-то такое преодолеваете:).

Мне редко нравится тема кукол, но это - душевно

Оригинал взят у vladimiroff в Кукольный театр в живописи. (1)
Оригинал взят у tanjand в Кукольный театр в живописи. (1)
Анджей Малиновски Девушка с марионеткой

Это интересная подборка и  отличная тема, Фамилии авторов и названия картин занесены в файл. Навести курсор на репродукцию, не кликать, информация всплывет.

Collapse )

Довлатов и Владивосток



Писатель стал известен под фамилией своей матери — Норы Довлатовой. По отцу он был Мечиком.

Дед писателя, Исаак Моисеевич Мечик, был выходцем из Крыма. Участвовал в Русско-японской войне 1904–1905 гг., работал на строительстве КВЖД, жил в Харбине — столице КВЖД, самом русском из китайских городов. Потом переехал во Владивосток.

Вот что писал о деде сам Довлатов в «Наших»: «Ремонтировал часы и всякую хозяйственную утварь. Потом занимался типографским делом. Был чем-то вроде метранпажа. А через два года приобрел закусочную на Светланке…» Есть сведения, что Исаак Мечик также служил метрдотелем в ресторане «Эдем» (подвальная часть дома по Светланской, 41). Позже перебрался в Ленинград.

Где жили Мечики — вопрос. По одной из версий — в районе угла Первой Морской и нынешней улицы Арсеньева (бывшая Федоровская и Производственная), где в руинах одного из снесенных домов были обнаружены документы Мечиков.

Довлатов пишет, что его дед был против революции, поскольку не любил беспорядков. Но довлатовское описание революционных событий во Владивостоке вызывает изрядный скепсис и, вероятно, выдумано от начала до конца: «Народные массы с окраин устремились в центр города. Дед решил, что начинается еврейский погром. Он достал винтовку и залез на крышу. Когда массы приблизились, дед начал стрелять. Он был единственным жителем Владивостока, противостоявшим революции. Однако революция все же победила. Народные массы устремились в центр переулками».

А вот как Довлатов представлял себе Владивосток революционной и околореволюционной поры: «Владивосток был театральным городом, похожим на Одессу. В портовых ресторанах хулиганили иностранные моряки. В городских садах звучала африканская музыка. По главной улице — Светланке — фланировали щеголи в ядовито-зеленых брюках. В кофейнях обсуждалось последнее самоубийство из-за неразделенной любви…»

Collapse )

1000-рукая Гуань Инь. Танец глухонемых

Танец исполняют глухонемые танцовщицы,труппа (CDPPAT). Их движениями управляют тренеры с четырёх углов сцены, подавая сигналы. Девушек — 21. Впервые этот спектакль был представлен в Афинах на Параолимпийских Играх в 2004 году.
Труппа объехала уже более 40 стран.