Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

мимохдм

Слушаю выступление известного заезжего учителя, он говорит: "Наша природа Будды - это настоящий наш стержень", и я понимаю, что он невольно лжёт)). Это стержень, только если ты с ним работаешь, а не само по себе. Просто так это и есть лежание на зарытом в землю драгоценном камне. Странно, что этот лама, дзогченпа, не осознаёт, что без акцента на активность по отношению к потенциалу сам этот потенциал - абстракция в конкретной жизни. Хватит уже гладить по шерсти ("мы эволюционируем"), пора ясно обозначать для людей их состояние, ситуацию по отношению и к природе Будды, и ко всему живому. Иначе сангха превращается в очередной потребсоюз "людей с хорошими лицами".

О Таре и связи между хинду и буддизмом

Тара (индуизм) — Википедия

Есть версия, что эта Махавидья пришла из тантрического буддизма, так как там Богиня Тара играет значимую роль, без которой, наверное, был бы немыслим Тибетский буддизм. Есть масса буддийских легенд о том, что Тара появилась из слезы Бодхисаттвы Авалокитешвары (Локанатха), когда тот проникся состраданием к живым существам, и, соответственно, Тара — это Богиня сострадания и спасения от мук сансары.

Буддийский форум
Буддийская Тара

Другая версия носит в большей мере индуистский характер, но тоже затрагивает буддизм. Она повествует о том, что Риши Васиштха поклонялся Богине Таре в Камакхья-питхе, но так и не достиг сиддх ее мантры, и тогда он обратился к Брахме. Брахма посоветовал ему отправиться в Тибет, где воплощение Вишну (Будда-аватар) откроет ему тайну практики Тары. Васиштха так и поступил, но, когда прибыл в Тибет, был крайне удивлен увиденным, так как Будда находился в компании женщин и пил вино.

Collapse )

День силы счастлив при наличии ума)). Доброе утро!

Ganapati (Indian God & Buddhist Deity) - Red (12 hands) (Himalayan ...

Главная комбинация

Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности - умиротворения, приумножения и очарования-притяжения.

Большая комбинация

25 "Истощение". Забирает и людей, и имущество.

Особая комбинация

"Счастливый день" - все начинания будут удачными.

Для медитаций

Collapse )

Книги и сборники переводов традиции Ньингма (вне собраний)

Текст или цикл учений pdf
Подношение санга нагам pdf
Ваджрапани. Защита из пик. Кровь ядов. Ваджрная броня и йогические деяния pdf
Записи о защите, что возможна для всех. Ваджрной броне, броне-защите. pdf
Цёндрю Драгпа. Перенос в труп pdf
Сборник практик Тары pdf



https://www.dharmalib.ru/lib/rlib/rfinishedw/rlibnyingmag?fbclid=IwAR218duXLl_Jhg0pMWsbtMsrS1wO3shcNiUnuoDWBmMdDy300Van6KrWnCA

Об истории и смысле ритуала семичленной пуджи



Источник пуджи

Слова, которые мы используем в Семичленной пудже, происходят из большой поэмы под названием «Бодхичарьяаватара» («Путеводитель по Пути Пробуждения»), написанной индийским монахом Шантидевой, который жил около 700 г. н.э. Однако Семичленная пуджа, скорее всего, была важной практикой еще за несколько столетий до того, как Шантидева написал свою версию.

«Бодхичарьяаватара» – бесспорно, текст Махаяны, а Семичленная пуджа, несомненно, обладает махаянским ароматом. Это означает, что она подчеркивает идеал Бодхисаттвы, духовную практику на благо всех живых существ, призывает множество будд и бодхисаттв, которые могут помочь нам своим влиянием, а ее целью является приближение нас к зарождению бодхичитты, выходящего за пределы личности «устремления к Просветлению».

Collapse )

Герменевтика в буддизме - не для сближения инаковостей, а для их преодоления

Чтение буддийского текста рассчитано не только на "понима­ние", но и на одновременную практическую реализацию тех психических состояний, которые описываются или подразумеваются в тексте. Именно поэтому про великих мастеров говорят, что они реализуют зачастую в процессе первого чтения)). Но это в своём роде норма, а не некое чудо. И поэтому чаще знакомству с текстом предшествует процедура "посвящения" (абхишека) и специальных разрешений, в ходе которых наставник удостоверяет способ­ность и готовность адепта к контакту с текстом. Но это не обязательно так и не всегда так было. Например, махасиддхи получали передачу совершенно не так. И садханы часто для них никто не писал.
Что же до текста, то вся жизненная ак­тивность после знакомства с ним может рассматриваться (и обычно рассматривается буддистами) как своеобразный "поведенче­ский" (в широком смысле этого слова) комментарий на этот текст. Буддийский текст не просто допускает возможность, но и прямо предписывает необходимость такого "личностного комментария", что, кстати сказать, отражается в структуре текста и особенностях используемых им лексических средств.

Рассмотрение жизни в качест­ве "экзистенциального комментария" предполагает наличие общей основы - текста, который в этом случае может, в свою очередь, рассматриваться как источник экзистенции. Решение герменевтической проблемы в буддийской философии сводится, таким образом, не к сближению инаковостей, разных соз­наний, как в европейской культурной традиции, а к устранению самой основы инаковости.

Изначальная инаковость судеб не является в этом случае принципиальным препятст­вием для понимания, а служит всего лишь исходным пунктом движе­ния. Истолкование является в буддизме только промежуточной процедурой на пути к полному и адекватному пониманию.

Именно поэтому в буддизме важна реализация сказанного в тексте, то есть преодоление проблемы "я", а не коммуникация по этому поводу между личностями, которые при этом могут особенно и не меняться.

Именно поэтому для реализации ученика важна не личность учителя, не его бэкграунд, вкусы и привычки, а то лишь, может или нет он стать реальным учителем для данного ученика. Опять же - не для всех, не абстрактно, а только лишь для конкретного человека.
читая "Герменевтику буддизма"

Скачать: https://www.koob.ru/nesterkin/hermeneutics_buddhism

Герменевтика маленького принца))

Little prince Siddhartha, later to be the Buddha | Buddhism ...

Для раскрытия смысла имени Дхармараджи (Царя смерти) я решил воспользоваться толкованием слогов санскрита, предложенным Буддой Шакьямуни ещё в детстве, будучи принцем:

Dha — "Воспринимаемое органами чувств мерзко".

ra — "Услаждение Истиной, [превосходящей] влечение и отвращение".

ma — "Устранение надменности и тщеславия".

ra — "Услаждение Истиной, [превосходящей] влечение и отвращение".

ja — "Превзойти старение и смерть".

Следуя правилам чтения санскрита справа налево, я получаю "Чтобы превзойти старение и смерть, необходимо услаждение Истиной, превосходящей влечение и отвращение, устранив надменность и тщеславие после преодоления влечения и отвращения к воспринимаемому внешне".

Практически проповедь освобождения... Ом Ямараджа хум пхат!

А вот, собственно, отрывок из 10-й главы "Лалитавистара-сутры", из детства будущего Будды - принца Сиддхартхи:

Collapse )

Приходите невольно))

Pin su immagini,quadri,foto per il piacere della bellezza

Каждое мнение на самом деле - жажда уверенности
и хлопанье крыльев в погоне за ней.
Когда достигнуто знание, крыло становится стопой,
а знание ощущает благоухание того сада.
На этом проверенном Пути
знание ниже несомненности, но превыше мнения.
Знай, что знание - искатель несомненности,
а несомненность - искатель видения и интуиции.

Поверхностный смысл подобен человеческой форме:
хотя его черты видимы, дух его сокрыт.
Дядьки смотрят на племянника сто лет,
и однако его внутреннего состояния
не видят и на волосок.

"Будь реальность проявлена,
не было бы религиозных законов".

"Приходите невольно" - приводной механизм для разумных.
"Приходите добровольно"' - весна тех,
кто потерял свои сердца. 'Коран 41:11

Руми

О том, как люди беспокоят мамо и массовых болезнях

Известно, что Дорджема Симхамукха - проявление Джнянадакини в мире мамо. Вспомнил в этом смысле историю. В древности в земле Акаништха (Непревзойдённая) учитель Маха-Ваджрапани для укрощения всех в мире, обратясь в женщину, проповедовал дакини различные тайные ануттара-тантры и особенно тантру Ваджрапани. Из всех дакини он велел Симхамукхе отправиться в Джамбудвипу, но она, обойдя весь континент, не нашла ни одного способного ученика и удалилась на кладбище острова Сингха, что на юго-востоке Индии, там она учила множество дакини. Однажды будущий махасиддха Шаварипа, брахманского происхождения, в городе Нандари, в восточной Индии, будучи тогда ещё мальчиком по имени Ваджрадхара-дэва, играл с другими мальчиками у восточных ворот того города. Вокруг ворот рос шиповник. Видя проходившую мимо старуху, похожую на ведьму, мальчишки напали на неё и принялись хлестать её ветками шиповника. Это была Симхамукха. Она рассердилась и прокляла детей и весь этот город.

Collapse )

Сто восемь имён славной богини Кали

Усердствуй в практике! Доброе утро!)): nandzed — LiveJournal

śrī-devī-kālī-nāma-aṣṭaśataka

Простираюсь перед всеми Просветлёнными и бодхисаттвами!

Так я слышал однажды.

Благословенный находился на горе Гридхракута. Там он полностью показал характеристики истины для всех бодхисаттв относительно причины и плода. В это время славная богиня Махакали также направилась поближе к Благословенному. Обойдя троекратно, встала перед Благословенным.

Затем бодхисаттва Симхавирья сказал следующее Благословенному:

Благословенный! Каково перечисление имён для осуществления мирских деяний бодхисаттвами посредством атрибутом ракшаси?

Благословенный, подумав о бодхисаттве Симхавирья, посмотрел на черную Шри Деви и сказал следующее:

Collapse )

DHARMALIB.RU
Кангьюр редакции Деге. Раздел тантра. Подраздел - крия тантра.