Category: путешествия

Для спецов...

На изображении может находиться: один или несколько человек

Чтобы иметь возможность использовать наблюдение за дыханием для определения благоприятности или неблагоприятности ситуации или проекта, вам необходимо быть полностью обученными и постоянно заниматься дыхательными упражнениями. Под которыми подразумевается сосудное дыхание, являющееся способом задержки дыхания. Для йогина или йогини, которые способны постоянно одноточечно расслаблять свой ум в дыхании посредством смешивания дыхания и ума, в момент, когда возникает какая-то тема или ситуация, они могут определить, хорошо или плохо она будет развиваться, посредством наблюдения состояния своего дыхания. Это можно использовать для определения развития событий или чего-то еще, о чем вас могут спросить другие, или для определения развития чего-то, что вы уже собираетесь делать или о чем вы только еще думаете.

Причина, по которой возможно использовать дыхание для определения развития событий, заключается во взаимозависимости внутреннего процесса дыхания и внешних явлений. Для практикующего, который использует дыхание подобным образом, оно служит как своего рода практика мо, или предсказания.

Наблюдение выполняется следующим образом. Если вопрос касается кого-то другого, тогда как только вас спрашивает другой человек, сразу же посмотрите на свое дыхание. Если вопрос касается вас, тогда как только вы думаете о чем-либо, что собираетесь делать, посмотрите на свое дыхание. Вы можете определить развитие вопроса по тому, в какой фазе дыхания вы находитесь и через какую ноздрю проходит дыхание. Если дыхание проходит через правую ноздрю, это плохой знак. Если дыхание проходит через левую ноздрю, это очень хороший знак. Если оно проходит через обе ноздри, это означает неопределенность. Если в момент вопроса вы вдыхаете, это очень хороший знак, если выдыхаете, то это очень плохой знак, а если находитесь между вдохом и выдохом, в фазе задержки дыхания, то это неопределенность.

Подытоживая эти два параметра, если в момент выполнения предсказания вы выдыхаете через правую ноздрю, тогда забудьте об этом, о чем вы думаете, того не стоит. Если в момент выполнения предсказания вы вдыхаете через левую ноздрю, это превосходно, не будет никаких проблем и нет необходимости в поддержке. Если вы дышите через обе ноздри и находитесь между вдохом и выдохом, то результат не ясен. Если вы вдыхаете через правую ноздрю или выдыхаете через левую, то это помесь хорошего с плохим.

Несмотря на то, что существуют четыре возможных варианта развития: определенно хорошо, определенно плохо, неопределенно и смешанно, если результат смешанный, потому что дыхание через хорошую ноздрю, но в плохой фазе, или через плохую ноздрю, но в хорошей фазе, тогда либо вы (если это ваше дело), либо человек задавший вам вопрос (если это его дело) должны заняться какой-либо формой добродетельной активности, чтобы устранить плохую часть и поспособствовать хорошей. Необходимо делать все, что позволяет накопить заслуги, особенно такие действия, как освобождение жизней. Благодаря такому поведению дела будут успешны. Если результат неопределён, потому что дыхание находится между фазами или проходит через обе ноздри, то вы или другой человек должны сделать что-то для накопления заслуг, чтобы результат был положительным. Если же оба параметра указывают на плохой исход, тогда что бы это не был за проект, не занимайтесь им. В центральном Тибете, в области Лхасы и Тсанг, существовал обычай просить реализованных учителей выполнить предсказание посредством их дыхания.

Если вы интенсивно не занимаетесь практикой ветров, то не обращайте на это внимание. Другими словами, не волнуйтесь, если вы выдыхаете или вдыхаете через правую ноздрю, когда думаете о чем-то, так как в вашем случае это ничего не значит. Описанные взаимозависимость и смысл имеют место быть только когда человек занимается практикой ветров.

И последняя заметка по данной теме: если вы занимаетесь практикой ветров и обладаете соответствующим опытом и навыком, то, когда вы собираетесь идти куда-то и делаете первый шаг в определенном направлении или к определенному месту, если знаки связанные с дыханием нехороши в связи с этой первой мыслью, не отправляйтесь туда, отложите поездку. Если знаки хороши, то вы доберетесь туда без помех или препятствий.

(c) перевод с английского "Karma Chakme's Mountain Dharma as taught by Khenpo Karthar Rinpoche, Volume Three"

История явления одного куцаба Гуру Ринпоче

Файл:GuruRinpocheKutsab.jpg

Этот куцаб (физический представитель) Гуру Ринпоче был открыт Джамьянгом Кхьенце Вангпо, и является его главным терма (учением-кладом). Несмотря на свой простой вид, эта статуя является одним из величайших сокровищ в линии Кхьенце. Когда Джамьянг Кхьенце Вангпо (1820 – 1892) находился в ретрите, в монастыре Дзонгсар, ему в видениях повторно являлось учение-клад, однако он не мог прервать ретрит, чтобы извлечь его. Во втором его видении, в монастырь Дзонгсар пришел великий тэртон (открыватель сокровищ), поэтому он сказал своим помощникам ожидать этого мастера в ближайшее время. Он ждал у окна, выходящего во двор (который всё еще существует и по сей день), но никто так и не пришел. Спустя долгие дни ожиданий, он позвал монахов разузнать, не приходил ли кто-нибудь. Они ответили, что за все эти дни единственным посетителем был пастух домашних яков. Джамьянг Кхьенце Вангпо приказал им немедленно привести этого пастуха. С великой радостью он мгновенно распознал, что этот человек и был тем, кого он так ждал.

Collapse )

Дхарани-сутра Амогхапаши

Амогхапаша – (санскр.), одна из манифестаций Авалокитешвары; его практика помогает в очищении душевных загрязнений и результатов нарушения обетов.

Нет описания фото.

Так я слышал. Однажды Будда пребывал в горах Поталака, [которые были] украшенны драгоценными деревьями, во дворце благородного Постигающего Звуки Мира, вместе с тысячью восемьсот благородными бхикшу и сотнями, тысячами, коти бодхисаттв и богов с чистыми телами. Он проповедовал всем им Дхарму.

Затем бодхисаттва Постигающий Звуки Мира встал со своего места, поклонился стопам Будды, обнажил правое плечо, встал на правое колено, сложил ладони вместе и сказал Будде: «Почитаемый В Мирах, я имею дхарани, которая называется Амогхапаша Хридая, которую я получил от Татхагаты Локендрараджи девяносто одну кальпу назад в мире Лока-авалокана. Свойство этой дхарани - очищать от плохих деяний и ошибок тех, кто злословил на сангху, практьекабудд, бодхисаттв и будд и [чья клевета] станет причиной впадения в низшие миры, такие, как ад Авичи. Очищение станет действенным, если подвижник раскается в своих ошибках и примет в Упосатха Врату Амогхапаши восемь заповедей и будет произносить дхарани много раз.

Collapse )

Знаковый случай - нужно быть готовым к встрече...

Когда ты уже готов остановиться, именно тогда нужно продолжить движение. Ценятся лишь предельные усилия.

"Почти тысячу лет назад из Индии в Тибет принесли и перевели на тибетский много тантр и садхан. В первую очередь это сделали Падмасамбхава, Вималамитра и Вайрочана, а также их ученики. За более чем тысячелетие некоторые толковательные тексты, проясняющие тантры, были утрачены.

В частности, один текст, знаменитые «Доспехи против тьмы», представлял собой объяснение практики Ану-йоги согласно тантре-первоисточнику «Сутра великого собрания». Этот комментарий, написанный Сангье Еше из Нуба, одним из двадцати пяти учеников Лотосорождённого, исчез много веков назад.

По ряду причин Катог Ситу взялся найти утраченный текст, перевернув всё на свете, чтобы только включить его в собрание важных писаний. Поэтому, куда бы он ни
отправился, он останавливался в различных монастырях, перерывая все библиотеки, встречающиеся на его пути.

Collapse )

На изображении может находиться: Lama Abao, улыбается

Золотая Земля. Родина Шри Сингхи

Держатель передачи дзогчен Гараба Дордже - Шри Сингха, или Симхапрабха, как известно, родился в дворянской семье в долине Чина на севере Индии и жил в 8-м веке. Расположение "Земли Чина" было причиной значительной путаницы и для тибетских историков, и для современных западных ученых. Эванс-Венц писал, что Шри Сингха - как будто бы бирманской гуру. Доктор Хэнсон помещает Шри Сингху в Центральной Азии, в то время как Доуман предположил, что он был из Хотана. Тулку Тхондуп , знаменитый уже тибетский автор, описывает место рождения Шри Сингхи как "город, называемый Шокьям на острове Соша в Китае". Ни один из этих вариантов не является правильным.

Нам придётся кратко отвлечься на географию таинственной гималайской страны седьмого века под названием Суварнадвипа и его южной соседки, Долины Киннаур. В западном Тибете была малозвестная ныне страна Стрираджья, или "Земля женщин". Поскольку реки этой земли были богаты золотом, эта страна была также известна как Золотая земля, или Суварнадвипа (был и вариант - Суварнаготра).

Collapse )

Нет описания фото.

Это недоступно мирскому уму

На изображении может находиться: в помещении

В амдоском монастыре Лавран, который очень тесно связан с историей буддизма в Монголии и Бурятии, есть великий лама-тулку, Джамьян Шепа (монг.: Джамьян Шадба). Это не имя, а скорее прозвище, данное ещё молодому монаху по имени Агван Цзондуй после поразительного случая, происшедшего с ним в храме Большого Чжу, "святая святых" Лхасы: старинное рисованное изображение на стене храма, по свидетельствам очевидцев и самого Агван Цзондуя, отчётливо улыбнулось ему, стоящему напротив. Поражённые монахи с тех пор стали называть Агван Цзондуя – Чжамьян Шадба, что с тибетского можно перевести как "Улыбающийся Манджугхоша". Это имя затем закрепилось и за линией его перерожденцев, а основателя этой линии стали называть первым Чжамьян Шадбой...

Однажды Джамьян Шепа без всякой видимой причины вызвал одного своего ученика, великого ученого и хорошего практика, у которого тоже было много своих учеников, и, заявив, что исключает его из числа своих учеников, велел немедленно уходить прочь из монастыря. Ученик стал размышлять о причинах этого. Но преданность его осталась нерушимой. Он сказал учителю: «Вы – мой Гуру, пожалуйста, будьте им из жизни в жизнь. Куда бы вы ни отправили меня, я приму ваше решение. Даже если Вы не разрешите мне больше в этой жизни быть вашим учеником, пожалуйста, разрешите мне быть им в будущей жизни» и ушел, глядя на ночь, из монастыря. Джамьян Шепа даже приготовил специальное подношение-тормаи выбросил его вслед ему. На следующее утро в то место, где остановился на ночь ученик, пришел Джамьян Шепа собственной персоной и принес блюдо, на котором были фрукты и лакомства. Он распорядился позвать ученика. Обрадованный ученик сделал множество простираний, после чего Джамьян Шепа протянул ему угощения, говоря при этом: «Вот, возьми это блюдо. Все твои препятствия устранены». Дело в том, что Джамьян Шепа силой своего ясновидения увидел, что возникли препятствия для жизни ученика, иесли бы он не поступил так, как поступил, – не выгнал бы его и не выбросил вслед ему торма, – то ученик бы умер.

Collapse )

История открытия терма Лонгчен Ньингтиг

На изображении может находиться: 1 человек

Ригдзин Джигме Лингпа был эманацией обоих - царя Трисонг Деуцена (790 – 858) и Вималамитры. Он так же известен как Кьенце Озер, Лучи Мудрости и Милосердия.

История открытия терма Лонгчен Ньингтиг

Гуру Ринпоче, появившийся перед ним в видении, дал ему имя Пема Вангчен. В видении Манжушримитра дал ему благословение, которое реализовало в нем смысл символической мудрости. После чего он сменил свою темно-бордовую монашескую одежду на неокрашенную белую одежду йогина и перестал стричь волосы.

В двадцать восемь лет он открыл цикл Лонгчен Ньингтиг, учения Дхармакаи и Гуру Ринпоче, как терма ума. Вечером двадцать пятого дня, в десятый месяц, в год Огненного Быка, тринадцатого цикла Рабжунг (1757) он отправился спать с невыносимой преданностью Гуру Ринпоче в сердце; потоки слез печали текли по его лицу, потому что он не был в непосредственном присутствии Гуру Ринпоче, и непрекращающиеся слова молитв звучали в его дыхании. Он оставался в глубине этого медитативного переживания ясной светимости длительное время. Пока он пребывал в этой ясной светимости, он пережил полет по небесам на большое расстояние, сидя верхом на снежном льве. В конце он достиг круговой тропы вокруг Чжарунг Кхашор, известной как ступа Боднатх в Непале.

В восточной части внутреннего двора ступы он постиг Дхармакаю, проявившуюся в форме дакини Мудрости. Она вверила ему прекрасную деревянную шкатулку со словами:

«Для учеников с чистым умом ты Трисонг Деуцен, для учеников с нечистым умом ты Сенге Репа. Это сокровища ума Самантабхадры, символические писания Ригдзина Падмасамбхавы и великие секретные сокровища дакини. Запиши их!»

Дакини растворилась. С переживанием великой радости он открыл шкатулку и нашел пять свернутых желтых свитков с семью бусинами из кристалла. Вначале свитки были трудны для чтения, но затем они превратились в тибетские рукописи. Один из свитков был Дугнал Рангдрол, Садхана Авалокитешвары, другой - Нейчанг Тугкьи Дромбу, пророческий путеводитель Лонгчен Ньингтиг. Рахула, один из защитников Учения, появился перед ним и выразил свое уважение. При воодушевлении со стороны другой дакини Джигме Лингпа проглотил все желтые свитки и бусины из кристалла. Мгновенно он испытал удивительное переживание, в котором все слова цикла Лонгчен Ньингтиг со своим смыслом пробудились в его уме, как будто они были напечатаны там. Даже после того, как он вышел из этого медитативного переживания, он оставался в реализации подлинного осознавания, великого союза блаженства и пустоты. Так реализация и учения Лонгчен Ньингтиг, которые были вверены и укрыты в нем Гуру Ринпоче много столетий назад, были пробуждены и он стал тертоном, открывателем цикла учений Лонгчен Ньингтиг.

Collapse )

Новый для меня взгляд на Джово Атишу

Картинки по запросу джово атиша

Намедни столкнулся с совершенно новым для себя взглядом на наставления Джово Атиши.

Обычно в ходу рассказ о том, как он пришёл в Тибет, за авторством Го-лоцзавы Шоннупэла - пришёл, навёл нравственный порядок, главная заслуга - проповедь о бодхичитте, дескать, Ринчен Зангпо после встречи с ним заперся в пожизненном затворе, а многие ламы и вовсе просили Атишу не проповедовать в Тибете тантру, ибо и так много развелось разного рода безнравственных магов и аморальных кудесников, порочащих Дхарму.

Так вот. Вчера читал святого учителя Карму Чагме и его рассказ о встрече Джово Атиши и Ринчена Зангпо. Атиша объяснял ключевое. Сначала он спросил, как Ринчен Зангпо относится ко множеству учений сутры и тантры разного уровня - объединяет ли он их или разделяет. Зангпо ответил, что ясно и непременно разделяет все учения разного уровня. Атиша ответил, что это коренная ошибка отношения к Дхарме и практике и преподал Ринчену Зангпо метод практики тантр всех уровней "на одной подушке", то есть в течение одной сессии. И именно с этим наставлением Ринчен Зангпо заперся на всю жизнь в доме, в котором все окна и двери заложили камнем. Как написано, в итоге практики он не оставил тела.

Этот метод объединения тантр всех уровней в одном методе вы можете встретить сегодня, например, в книге практик Зелёной Тары "Божественная грация" с наставлениями Тулку Ургьена Ринпоче и Трулшика Адеу Ринпоче. Что интересно, такие методы сохранились лишь в школе старых переводов ньингма. Насколько я знаю. Новые школы в своих передачах следуют строгому разграничению методов разных классов тантр. Также объединял внешние и внутренние тантры в своей передаче терма Намкай Норбу Ринпоче. В частности, это касается опять практики Зелёной Тары - терма Адзома Другпы.

"Божественная грация", скачать: https://yadi.sk/i/tjp9f1-EtimpiA?fbclid=IwAR3B96Z1hZP4YxptPamjpEUgwXO3jyQPRrhB2Ozrb0y5E0w1HMHVw2_jiSs

Дакини — это жизненная сила символов

Нет описания фото.

Письмена дакини, использующие символы, не может расшифровать никто, кроме человека, равного дакини по своему статусу. Поскольку большинство глубинных учений, существующих как драгоценности-терма, зашифрованы в символической системе письма, а значит, происходят из тайной сокровищницы дакини, эти учения лежат вне досягаемости обычных учёных и высокореализованных мастеров Индии и Тибета. Это означает, что человек должен обладать выдающимся особым правом, передачей, полученной напрямую от Падмасамбхавы, чтобы понять, что означают письмена дакини. Никто другой не сможет этого сделать, каким бы учёным он ни был. Если вы покажете письмена дакини Цонкапе Лобсангу Дракпе, Сакья Пандите или великим индийским пандитам, например Джнянакирти, они, скорее всего, ничего не поймут. Кроме того, письмена дакини различаются для разных тертонов. Вы должны быть специально уполномочены на их чтение. Если у вас нет кармического предназначения открыть эти письмена, вы не сможете расшифровать их. Таким образом, один тертон необязательно сможет прочесть письмена дакини, предназначенные другому тертону.

Collapse )

Судьба человека

Несколько лет журналист и путешественник Роман Грузов разыскивал последнего участника секретной экспедиции ЦРУ в Тибете, неизвестного русского, который помогал американцам перебраться из коммунистического Китая ко двору далай-ламы. В итоге он узнал историю рядового Красной армии, который во время войны прошел весь Тибет, получил благословение в Лхасе, а впоследствии сделал состояние на калифорнийской недвижимости. Обнаружив его на Гавайях, Грузов стал первым журналистом, которому удалось с ним поговорить — как оказалось, всего за полтора года до его смерти.

Об этом сайте
ESQUIRE.RU|АВТОР: ESQUIRE RUSSIA
История рядового Красной армии, который во время войны прошел весь Тибет вместе с агентами ЦРУ, получил благословение далай-ламы и