Category: путешествия

Чойсенг Ринпоче, 12-й Трунгпа Тулку

Чогьям Трунгпа божился, что родится в Японии и будет работать на заводе и никто его не найдёт. Пошутил, наверное)). Нашли - теперь он настоятель монастыря Дудзи Тил в Восточном Тибете.

"Altogether we are happy to die.
We take our joy along with us.
It is unusually romantic to die:

Born a monk,
Died a king -
Such thunderstorm does not stop.
We will be haunting you, along with the dra-lha.
Jolly good luck!"

--from Trungpa Rinpoche's Last Will & Testament

Похожее изображение

Collapse )

Китайский Новый год! Доброе утро!))

Картинки по запросу китайский новый год 2020

Сегодня Новый год, в соответствии со старой астрологической традицией. Его отмечают китайцы)).

Главная комбинация

Земля-земля - "Сиддхи". Благоприятны: реализация задуманного, закладка фундамента, строительство дома, замка, покупка земли, проведение совещания. Хорошо для всех духовных действий. Активность - приумножение.

Большая комбинация

26 "Движение". Реализация царских планов.

Картинки по запросу земля-земля сиддхи

Collapse )

Жизнь Кроткого Покровителя

Нет описания фото.

Это моё давешнее намерение - Джамгон Конгтрул один из тех учителей, к которым я испытываю спонтанное благоговение, причин для которого в моей нынешней жизни не видно. История тибетского буддизма знает много невероятных учителей. Что заставляет меня выделять именно Джамгона Конгтрула, я не знаю. Это просто так есть, и всё)). Самого этого чувства мне достаточно безо всяких объяснений. Хотя впервые это чувство проявилось по отношению ко Третьему Конгтрулу, сердечному ученику Кармапы 16-го. Он погиб в молодости. Несомненно, что также свою роль сыграло то, что Конгтрул имел одновременно глубокие связи как с учением Бон, так и с буддизмом, что мне очень близко.

Конгтрул Лодро Тайе (Kong-sprul Blo-gros mTha'-yas) (1813—1899) родился второго декабря 1813 года в Ронгьябе (Rong-rgyab), близ Пэма Лхаце (Padma lHa-rtse), что в области Дрида Салмоганг (Bri-zla Zal-mo-sgang) в Восточном Тибете. Ронгьяб — это небольшая, скрытая от посторонних глаз долина, которая считается одним из двадцати пяти священных мест Восточного Тибета, местом, где проявляются просветленные деяния семейства Будда. Приемным отцом Конгтрула был Сонам Пел (bSod-nams 'Phel), тантрист-мирянин из традиции бон, а матерью — Таши Цо (ЬКга-shis 'Tso). В автобиографии Конгтрул сообщает, что его родным отцом был Юнгдрунг Тэндзин (gYung-drung bsTan-'dzin), знаменитый лама из рода Кьюнгпо, или Гаруды, который был на грани угасания. Брак матери Конгтрула с Юнгдрунг Тэндзином должен был обеспечить продолжение этого драгоценного рода. Конгтрул подробно описывает историю божественного происхождения родоначальников семьи Кьюнгпо, из которой вышли самые выдающие личности как буддийской, так и бонской традиции: буддисты - Миларэпа , Кьюнгпо Налчжор , первый Кармапа Дусум Кьенпа ; и бонпо — тертон Лодэн Ньингпо (Blo-ldan sNying-po) и Тра-ши Гьялцен (ЬКга-shis rGyal-mtshan).

Когда мать Конгтрула носила его в чреве, у нее было много благоприятных снов. Например, однажды ночью она увидела во сне, как прилетевший с северо-запада ворон спустился на ее домашний алтарь. Были и другие предзнаменования, говорившие о том, что дитя, которому предстояло родиться, будет великим человеком: год его рождения выдался небывало изобильным, хотя в предшествовавшие годы урожаи были скудными.

Collapse )

Усердствуйте в практике! Доброе утро!))

На изображении может находиться: в помещении
На тханке: Сакья Пандита и Пхагпа-лама

Сегодня годовщина Чогьяла Пхагпы - это пятый глава тибетской буддийской школы Сакья. Он стал первым теократическим монархом Тибета и на столетия вперёд задал политико-религиозную роль Тибета в регионе. Он был духовным наставником Хубилай-хана и государственным наставником (го-ши) империи Юань.

Collapse )

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

Большая комбинация

22 "Дубинка". Приносит озарение, осознавание. "Усердствуй в практике"!

Нет описания фото.

Collapse )

Вот что значит "перейти на другой берег"...

На изображении может находиться: 1 человек, в помещении

"Возможно, из жизнеописания Аю Кандро вы знаете, что после многих лет практики и странствий вокруг Кайласа она вернулась в родные края. В юности она жила вместе со своей семьей поблизости от небольшого монастыря под названием Дзолунг. Жизнь семьи была очень тесно связана с этим монастырем, который они поддерживали своими пожертвованиями. Спустя многие годы Аю Кандро вернулась в родные места и прежде всего пошла туда, где долгое время выполняла практику. Но там никого не было, место совершенно обезлюдело.

Затем она отправилась к монастырю, но он был на другой стороне реки. Это была небольшая река, но летом она разливалась очень широко. У реки был небольшой холм. Аю Кандро дошла до него, но не смогла перейти на другую сторону, поскольку мост унесло рекой. На этом холме она и остановилась на ночь. Ночью ей приснился сон. Это был сон, но порой сны бывают связаны с переживанием (ньям). Ей приснился какой-то мост, наподобие подвесного, то ли веревочный, то ли из ткани, очень скользкий и шаткий. Она потихоньку двинулась по мосту и перешла по нему через реку. Уже добравшись во сне до самого монастыря, она проснулась. Однако, когда она проснулась, она действительно оказалась на той стороне.

Это был сон, но сон, связанный с переживанием, а переживание связано с соответствующей реализацией. Позднее Аю Кандро встретила своего учителя Джамьянга Кхьенце и рассказала ему, что с ней приключилось. Он велел ей построить в том месте, где она оказалась, хижину для уединенной практики. Она так и сделала и провела в ней всю оставшуюся жизнь, выполняя практику в темноте".

Намкай Норбу Ринпоче

"Женское" и "мужское" железо в палашах из Тибета

Оружие и доспехи тибетского кавалериста XVIII - XIX веков из Metropolitan museum (США).
Оружие и доспехи тибетского кавалериста XVIII - XIX веков из Metropolitan museum (США).

В отличие от Европы в Тибете длинноклинковое оружие продолжало играть важную роль в оружейном комплексе тибетской тяжело конницы, входя наравне с пиками (копьями) и ружьями. Да и мирные граждане, путешественники и чиновники часто отправлялись в дорогу, вооружившись длинными клинками. При этом длинноклинковое оружие Тибета XVII – XIX веков заметно отличается от такого же оружия его западных и восточных соседей – государств Средней и континентальной Восточной Азии, Южной Сибири. В отличие от этих регионов, в которых безраздельно господствовал более или менее сильно изогнутый клинок, в Тибете преобладали прямые однолезвийные палаши (именно однолезвийность и позволяет отнести это оружие к группе палашей). Это отличие, как отмечают специалисты, сближает тибетскую оружейную культуру с монгольской. Специалисты делят тибетское длинноклинковое на несколько групп. По длине оружия на длинные - общая длина более 70 см, в том числе клинок более 60 см) и укороченные - общая длина менее 70 см, в том числе клинок менее 60 см, а по форме острия – на палаши со скошенным (срезанным под углом) и прямым острием (копьевидным). При этом скошенное острие больше характерно для длинных палашей. Все палаши имеют эфес "мечевого" типа с округлой гардой, концы которой загнуты к клинку, деревянные рукояти и навершия разных форм (преобладают трехлепестковые навершия, символизирующие ваджру. Несколько реже встречаются трапециевидные, полусферические, пятиугольные и фигурные прорезные навершия).

Collapse )

Краткая история жизни тертона Драпа Нгонше и связанного с ним монастыря Дратанг

На изображении может находиться: 1 человек, в помещении
Статуя Трапа Онше

Рассказ настоятеля монастыря Дратанг Куше-Ла, 8 августа 2019 года (спасибо за текст Ане Артемьевой:)).

Монастырь Дратанг находится в Тибете, в долине Дрананг, неподалеку от города Цетанг.
Есть две версии времени постройки монастыря Дратанг. По одной версии этот монастырь был основан 1100 лет назад, по другой версии его история начинается 800 лет назад. Знаменитый ученый и тертон Драпа Нгонше (1012–1090), последователь школы Нингма, установивший связь с Махакалой Шанлоном, основал этот монастырь, поэтому вначале здесь придерживались только традиции Нингма.

600 лет назад настоятелем монастыря Дратанг и главным держателем Линии передачи стал знаменитый ученый и переводчик Шало Лоцава, он был очень влиятельным и могущественным, благодаря его руководству в монастыре было наибольшее количество монахов – от трех до четырех тысяч.

Collapse )

Краткая история Защитника Махакалы Шанлона и связанного с ним монастыря Дратанг

На изображении может находиться: один или несколько человек

Рассказ настоятеля монастыря Дратанг Куше-Ла, 8 августа 2019 года (спасибо за текст Ане Артемьевой:)).

Шанлон это Защитник Дхармы, а не мирской защитник. Во времена предыдущего Будды Мармендзе, Шанлон был маленьким мальчиком по имени Дордже Норбу. Однажды Будда Мармендзе давал учение большому собранию людей. Дордже Норбу был среди слушателей учения Будды, он поднялся со своего места и сказал: «Пожалуйста, во времена Дхармы, да стану я Защитником Дхармы!» Он высказал такое пожелание перед Буддой Мармендзе. Услышав его слова, Будда возложил свою ладонь ему на голову и изрек пророчество: «Хорошо, будь по-твоему! Во времена распространения Дхармы да станешь ты Шанлоном Дордже Дуддул!» (Ваджрным победителем демонов). В те времена Будда Мармендзе произнес такое предсказание: «Да будешь ты устранять препятствия для деятельности, препятствия болезней и нищеты!»

Особенностью Махакалы Шанлона является то, что он защищает не только Дхарму, но и культуру и различные искусства, такие как литература, грамматика, поэзия, пение, танец и другие.

Collapse )

О Дхарме и о том, как иногда сочинялась история Тибета

Во времена Будона Ринчендуба (в 14-м веке) был такой лама по имени Ральди (Меч), который довольно успешно оспаривал факт непрерывности передачи учения в тибетском буддизме в период правления Ралпачена и его брата-противника Лангдармы. И, в том числе, Ральди опровергал обязательность монашества для окончательной реализации (был и такой предрассудок, особенно утвердился в 17-м веке, это, понятное дело, связано с политикой и тибетской теократией).

Бутон в ответ написал свою "Историю буддизма", в которой от истории только даты и имена)), а всё остальное таково, что мы с вами, современные читатели, становимся попросту жертвами и заложниками древней тибетской полемики, принимая писания Будона за чистую монету. Впрочем, и его система тантр по 4-м классам тоже весьма условная вещь. Теперь мы прекрасно знаем, что до Будона было несколько иных классификаций. Что это просто концепция, в конце концов. А, например, тантра Гухьясамаджа в древности по всем признакам и происхождению принадлежала к классу йога-тантр - вся эта концепция 5 Будда-семейств (сменившая концепт 3-х семейств в крия- и чарья-тантрах) пришла к нам из базового текста йога-тантр - "Таттва-самграхи". Я всё это к вопросу об условности многих установлений, которые нынешние тантристы почитают за константу)). И к тому, что Будон в пылу полемики многим жертвовал для победы над Ральди.

Collapse )

Таким образом, представляется, что трактовка истории распространения Учения, которую нам предлагают чаще всего тибетцы, как минимум не является исчерпывающей, а как максимум является просто ангажированной и нереалистичной. Я не оспариваю роли монашества, а лишь восстанавливаю правду о роли йогинов-мирян. Как известно, именно мирская сангха во главе с такими махасиддхами, как ученик Гуру Ринпоче Нубчен Санжей Еше, сохранила учение ваджраяны в период гонений царя Лангдармы. К сути Учения это может и не иметь отношения - если мы не склонны смешивать эту суть с историческим контекстом, стилистикой подачи Дхармы, включая тривиальные культурные наслоения. Вопрос не в том, чтобы отбрасывать их, а в том, чтобы разделять молоко и воду посредством праджни, как лебедь мудрой Сарасвати)).

САРВА МАНГАЛАМ!

На тханке: Нубчен Санжей Еше.

Нет описания фото.

Сегодня годовщина Сакья Пандиты

Нет описания фото.

Четвёртый из основателей школы Сакья родился в год железа-свиньи (1182) в Сакья, в Тибете. Он являлся племянником Джецуна Драгпа Гьялцена, третьего иерарха Сакья. Сакья Пандита был одним из величайших тибетских учёных и практиков. Он был настоящим видьядхарой, не смотря на то, что некоторые существа воспринимали его как обычного учителя Дхармы. Но я был свидетелем некоторых действительно удивительных событий, о которых и собираюсь рассказать.

Когда Владыка Дхармы вошёл в утробу матери, Мачиг Нитри Чам из Карпу, ей приснилось, что бодхисаттва вошёл в её утробу. Ослепительно красивый царь нагов в драгоценной короне и с другими украшениями попросил её предоставить ему приют. Во время вынашивания ребёнка, она чувствовала себя хорошо, легко и блаженно и в потоке её ума зародилось высшее самадхи. Рождение Сакья Пандиты сопровождалось множеством благоприятных знаков, указывающих на появление бодхисаттвы.

Когда маленький Сакья Пандита уже мог ползать, он сказал своей матери что-то на санскрите, что было знаком проявления тенденций ума из предыдущих жизней. Но поскольку мать не поняла тех слов, она испугалась, подумав, что его речь была ненормальной. Она рассказала Джецун Драгпа Гьялцену, что её сын говорил непонятные слова. Драгпа Гьялцен понял, что ребёнок говорил на санскрите, и уверил, что ей нечего бояться.

Collapse )