Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Синхронизирование ума и тела, или Почему я изучаю ножевой бой

Купить нож "Recon Tanto SK-5" Black Tuff-Ex от Cold Steel

Синхронизирование ума и тела - это не какая-то концепция и не произвольная техника, придуманная кем-то для самосовершенствования. Это скорее основная предпосылка для того, чтобы быть человеческим существом, чтобы гармонично пользоваться чувственным восприятием, разумом и телом. Тело можно уподобить фотоаппарату, а разум - фотопленке внутри камеры. Вопрос заключается в том, как пользоваться ими вместе. Когда фокус объектива и отверстие диафрагмы установлены правильно, в соответствии со временем выдержки, вы сможете получить хорошие снимки, точные фотографии, потому что вы синхронизировали, согласовали аппарат и пленку. Подобным же образом, когда правильно синхронизированы разум и тело, вы обладаете ясным восприятием, обладаете особым ощущением несомненности; вы не испытываете дрожи, колебаний и близорукой озабоченности, способных превратить ваше поведение в цепь сплошных ошибок.

Если разум и тело не синхронизированы, то временами разум оказывается слишком коротким, а тело длинным; иногда же разум слишком растягивается, а тело коротко. Поэтому у вас нет уверенности даже в том, как взять со стола стакан воды: вы протягиваете руку или слишком далеко, или не дотягиваетесь - а взять стакан как следует не можете. Если разум и тело не синхронизированы, вы, стреляя из лука, не сумеете попасть в цель, а занимаясь каллиграфией, не сможете даже окунуть кисть в баночку с тушью, не говоря уже о том, чтобы положить правильный мазок.

Синхронизирование ума и тела имеет отношение и к тому, как мы согласованы или связаны с окружающим миром, как мы вообще с ним работаем.Collapse )

Учёные объясняют растворение эго под воздействием псилоцибинов

Нейронные «сети покоя» у добровольцев, которые принимали плацебо или псилоцибин

Natasha Mason et al. / Neuropsychopharmacology, 2020

Магнитно-резонансная спектроскопия показала, что при приеме псилоцибина в префронтальной коре возрастает концентрация глутамата. Авторы статьи в журнале Neuropsychopharmacology считают, что глутаматную систему активирует серотонин, на рецепторы которого воздействуют психоделики, — это может объяснить изменение психического состояния при приеме психоактивных веществ. Действительно, концентрация глутамата лучше других параметров предсказывала уровень растворения эго после употребления псилоцибина. Интересно, что в гиппокампе количество глутамата, наоборот, уменьшалось, и этот эффект коррелировал с приятной утратой личной идентичности.

Психоделики — психоактивные вещества, которые вводят человека в измененные состояния сознания. В числе эффектов психоделиков — растворение эго, или утрата личной идентичности, разрушение границы между собой и миром и ощущение единения с окружающими. Эти свойства психоактивных веществ ученые предлагают использовать в терапии ряда психиатрических расстройств, и клинические исследования подтверждают эффективность психоделиков при депрессии, тревожности и зависимостях.

Основным механизмом действия психоделиков считают стимуляцию серотониновых рецепторов пирамидных нейронов коры больших полушарий. Активация этих рецепторов приводит к выбросу медиатора глутамата, возбуждению нейронов префронтальной коры и цепочке изменений в активности этой области мозга. Исследователи предположили, что глутамат является посредником влияния психоделиков и основой возможных терапевтических эффектов этих веществ. Однако эту гипотезу пока не проверили, и связь между приемом психоактивных веществ и изменением уровня глутамата в мозге не доказана.



https://nplus1.ru/news/2020/05/29/me-myself-bye?fbclid=IwAR0-YoVOtnERWKHODa_4MEk2E-omcpL9TuP_jS_Xi1vxj_1_ctRFsn-Lm4U

Безопорность

Линьцзи Исюань цитаты | Цитаты известных личностей

"Человек Пути не опирается ни на что".

随處作主

立處皆眞

Дзуйсё ни сю то нарэба
Риссё мина син нари

Это самое известное высказывание из Риндзай Року. Если мы находимся в своем истинном центре, тогда куда бы мы ни шли, всё, что будем делать, будет Истиной. Но где же этот центр?

Риндзай (Линь-цзы - кит.) говорит своим ученикам: «Вы, идущие по Пути, если мне нужно сказать вам о чем-то самом важном, то это уверенность». Истинная уверенность появляется, когда ум, который верит, и ум, в который верят, становятся одним. Будда сказал Ананде: «Будьте сами себе Прибежищем, примите Дхарму как свое Прибежище. Будьте сами себе светильниками, сделайте Дхарму себе светильником». Вот что является самым важным. Истина, которая проникает сквозь прошлое, настоящее и будущее, неизменна. До тех пор, пока мы не пробудимся к этой истине незахваченности чем бы то ни было, отсутствия "я" и других, до этих пор мы будем чувствовать уверенность лишь тогда, когда все происходит так, как мы того хотим.

Мы должны использовать то, что нас окружает, вместо того, чтобы это использовало нас. Ограниченная уверенность эго зависит от того, что происходит извне, и когда вовне что-то меняется, то и уверенность исчезает. Но вместо того, чтобы смотреть на других, мы должны смотреть на самих себя. Когда мы полностью пребываем умом в себе, то не остается ничего, что бы могло нас пошатнуть. Когда же возникает ненужная идея, появляется демон заблуждения, и тогда даже бодхисаттва становится транспортом Мары. Вот что происходит, когда мы ищем истину вне себя.

Когда мы не позволяем своему уму находиться в разделении, мы можем узнать это место уверенного действия, и это означает быть человеком Пути, который ни на что не опирается. Где бы мы ни оказались, мы хозяева, и тогда, где бы мы ни были, всё становится истиной.

Что значит манасика-ахимса?

Нешёлковый путь

Это когда у вас нет такого мышления, которое влияет деструктивно на вас и окружающий мир. Если очень хорошо вдуматься, то вы поймете сразу, что манасика-ахимса - это не просто моральные правила, а это определенное восприятие и состояние сознания.

Жить в гармонии с миром означает быть пустым, ничего на него не проецировать от своего эго, всегда быть готовым воспринимать все в этом мире таким, какое оно есть, а не так, как хочется нашему кармическому эго. Человек также может иметь о себе наносные представления и нарушать ахимсу в отношении самого себя. Не причинять вред себе и другим может только существо с очень чистым сознанием и гибким мировоззрением. Это мировоззрение не есть просто социальная мораль, как раз именно мораль может быть далека от ахимсы.

Получается, что полную ахимсу вы способны реализовать в состоянии полного настоящего отречения от всех ограничений - в самадхи.

Нужно также понимать, что ахимса - это не просто «подставление щек» для ударов, правильнее было бы сказать - уклонение от ударов, когда ты стараешься выстроить свои действия таким образом, чтобы последствия не забирали твое внимание и энергию.

Энергия должна быть направлена только на высшее. Существует версия, что ахимсу соблюдать может только очень редкий человек, что это тяжело. Тяжело ее не соблюдать, а соблюдать ее намного легче. Потому что при соблюдении вы сохраняете спокойное состояние. Ахимса - одно из средств достижения спокойствия сознания, а спокойное сознание - состояние самоконтроля. Что очень важно для йоги.

Тексты натхов говорят о том, что самая важнейшая из ям - это ахимса (неоппозиционный настрой)... Это означает, что вы должны оставить все попытки тратить свою энергию на противодействия.

Когда вы вступаете в конфликт, вы тратите много энергии, даже если и одерживаете победу, в конечном счете, результат не оправдывает затраченных средств. Поэтому можно смело сказать, что такие результаты невыгодны, ведь желателен результат, где мы тратим меньше энергии при наиболее благоприятном финале. Это особое искусство. Нельзя сказать, что вы оставляете попытку достичь цели, просто вы учитесь ее достигать другими методами и на совсем других уровнях. Так действуют настоящие йогины, потому их и называют сиддхами (совершенными).

Йоги Матсьендранатх

Неизбежное питается свободой



История скопилась за нашей спиной, как за плотиной, вот-вот прорвёт и смоет нас, и всё равно настоит на своём - на логике накопленной истории. Расширь внезапно пространство - и неизбежность исчезнет! Узость - основа конфликта. Всё ещё объяснимо, но уже неизбежно. И потому объяснения могли быть и не нужны - всё равно страдания из-за навязанного содержания не избежать. Но страсть! Бибихин пишет, что "для трагедии обязательно надо, чтобы причинность принималась всерьез, вплоть до страсти в интеллектуальном поиске причин".

"...Что-либо сделать в истории можно, только убедив людей в обязательности поступка. Хотя людям не очень удобно быть так распятыми между естественностью бездействия и необходимостью действия и не так удобно мыслить в такой двуосевой системе, всё же трагическая стихия продолжает жить. Серьезное, кровное, метафизическое отношение к связанности событий, к причинности распространяется на всю психологическую область, создает ответственного европейского человека. С ослаблением этой стихии происходит вырождение, может быть, самой европейской традиции". Эго европейца экстенсивно и изнутри внушает всему ограниченность и обязательность, указывая в этом смысл. Сбрось резко границы - и растворится эта "соль земли")).

Соблазн не страшен мне - страшна мне неизбежность! Роковое начало всегда явлено мощно, если на другом конце диады - нечто слишком вольное. Такова ситуация всякой революции: отпускание вожжей, слом порядка приводит к гомеостатическому проявлению на другом конце чего-то непреодолимого, несгибаемого - например, террора, диктатуры, тирании. Они питаются взаимно с импульсом к освобожденью. Так и литературный сюжет прорастает в истории, по-родственному неся всё те же свойства. Эдип свободен - он в поиске, он вольный разгадчик перед Сфинксом, но обернётся всё неумолимым роком, и это не нарушение закона, но непрерывность естества.

Стоит свой ум "вынуть" из ситуации - резко увеличить невовлечённость, и вы увидите - всё происходит и без вас! Но без страсти вашего участия и вовлечённости уже никому не важны причины - они становятся механическими, а высший, метафизический смысл теперь имеет лишь пространство вашего присутствия, вашего созерцания! Оголяется инертность причинно-следственной цепи.Collapse )

Горькие истины))

Нельзя задёшево получить важнейшие ценности мироздания. А теперь оглянитесь и вспомните, когда и за что именно вы дорого платили в своей жизни. Истина не может быть "ботинками, пошитыми ни для кого". И настоящее добро не может быть таким.

Хотите вы или нет, но чтобы получить истину, придётся пожертвовать собой. Всё остальное - неведенье и подлые бесплодные уловки.

Когда на тебя что-то давит, не нужно пытаться двигаться быстро - иначе потеряешь непосредственное чувство того, что давит, а с ним и ту возможность контроля над ситуацией, которую тебе дала судьба.

Или просто прими хотя бы свою слабость, если уже потерял контроль.

Видеть и принимать



К переживанию жизненных ситуаций без особых страданий приводит всегда одно - как можно более полное принятие самого себя. Иначе вы не сможете использовать свою жизнь как путь, а будете пребывать в состоянии "вечной реконструкции")). Что, по сути, есть способ продолжения сансары, а вовсе не путь выхода из неё.

Понятно, чтобы принять, нужно видеть себя. Поэтому так важно найти для себя подходящий способ смотрения. Так мы приходим к медитации в связи со вполне конкретной своей жизнью. Многие начинают учиться медитировать вне этой связи, и поэтому на определённом этапе теряют нить развития и даже делают на основе этого кризиса "далеко идущие" выводы относительно роли созерцания вообще, хотя на самом деле являются просто жертвами своих личных обстоятельств и недостатков развития.

Очень хорошо в своём развитии отталкиваться от конкретных проблем своей жизни и их обдумывания, переходя к более общим истинам Дхармы о страдании и избавлении. Происходит некое узнавание истин Дхармы через личные конкретные вопросы. Если действовать наоборот, от изучения общих истин, есть риск увязнуть в абстрактном знании, не успев применить его к себе, что на самом деле более важно. Именно поэтому чаще всего в жизни человека играет роль некий учитель - он, пользуясь своим внеличностным видением, указывает прямо на истинную проблематику данной личности. По сути, учитель задаёт правильно вопрос вместо ученика.

Это не определяет способности и суть пути ученика и не определяет каким-то образом учителя. Дхарма неизменна, но проявляется в зависимости от обстоятельств. Не нужно принимать способ проявления за сущность Дхармы. Но и не нужно впадать в отрицание, разделяя в уме способ проявления и сущность.

Прямое видение и необходимость центрирования



В конце концов первой ошибкой человека, когда он начнёт действительно жить в умственном мире, а не относиться к нему, как к погоде за окном надёжного дома, будут попытки воспринимать этот более высокий мир в линейной последовательности, как человек привык относиться к своему миру внешнему. Но в мысленном царстве ты всегда находишься в начале, вернее, в центре. Ты должен быть особым образом центрирован. Если ты воспринимаешь тот мир постоянно как среду вращений среди его течений, ты не можешь питать линейных ожиданий, будто кто-то непременно что-то тебе должен, что за чем-то непременно воспоследует нечто прямо и примитивно с ним связанное в твоём представлении. Нелинейность связей и течений мысленного мира в прямом восприятии, если оно внезапно возникнет в человеке, может весьма серьёзно склонить его к мысли о том, что он сошёл с ума. Однако, если пережить "вскрытие" и выжить положенное время, обнаружишь себя как ничего не ожидающее мысленное пространство, полное движения, и сможешь мгновенно взвешивать ценность мыслей на самом деле. И сможешь видеть невидные ранее влияния. Потом всё зависит от твоей конфигурации пути, заложенной ранее, степени этического развития и твоих дальнейших устремлений.

***

Поколение "снежинок" - лёд под ногами майора.
В 41-м их выкосило под Москвой.
Жертвы священной войны
Растут, как трава на могилах.
Их выщипают добрые руки старух,
Мы глухи для воплей травы.

На изображении может находиться: 1 человек, стоит и на улице, текст «вы все рептилоидь»

ПРИСУТСТВИЕ

На изображении может находиться: растение и в помещении

Борьба с собой не имеет никакого отношения к раскрытию себя. Если вы решили оставить борьбу, это изменяет и проблему в целом. Только не нужно это делать "с целью исправить себя". Не нужно относиться к себе как к ситуации. Это её можно исправить, а к себе нужно относиться как к живому существу. Иначе, кстати, вы и к другим будете относиться как к ситуациям, а люди это чувствуют. Более того - такое отношение к людям, животным, вообще к миру делает нас необычайно неадекватными.

Ни наши желания, ни наша решительная вовлечённость в ситуации не являются нами в смысле нашей целостности. Ничто не является нами по существу. И не стоит вносить сюда глупую путаницу между неким относительным "я" как именем, названием, и индивидуацией. К самопознанию, главным образом, имеет отношение второе. Первое - проблема буквально техническая и, я бы сказал, не такая уж важная. Достаточно потренироваться в определённых видах созерцания, чтобы проблема "я" перестала заслонять главное - вас как индивидуацию, поток. Вот это действительная проблема самопознания.

Когда мы говорим об эго, ошибка в том, что мы представляем его себе как некий объект, как нечто сродни раздвоению личности - есть мы, а в нас прижилась ещё некая сволочь, которая узурпирует наши права и активность, искажает наше восприятие и т. д. Это просто очередная попытка вытеснения. В конце концов, мы это один ум и не нужно пудрить себе мозги отвлечением на разного рода идеи расщепления - это будет простой потерей времени, займитесь уже сразу рассмотрением себя как единого, не как идеи о чём-то, а прямо.

Не нужно подражать присутствию - нужно его обнаружить и пережить. Не нужно хотеть присутствовать прямо в ситуациях - это желание суть отвлечение. Нужно просто обнаружить своё присутствие в чём угодно, в опыте. Ценность этого в том, что когда вы действительно не подменяете это мыслью, все оценки-суждения естественным образом оттесняются на периферию - потому что переживание присутствия себя естественным образом находится в центре всего и никак иначе оно быть не может по своей природе. Поэтому вам не придётся путаться в оценках-суждениях относительно присутствия, когда вы его найдёте.

Collapse )