Category: происшествия

Неочевидные, на первый взгляд, вещи

Вспомнилась интересная "усмиряющая история". Некогда Защитник Мачен Помра (Джово Чингкарва, Jo bo phying dkar ba) был укрощён Авалокитешварой и, уже получив полномочия Дхармапалы, родился стражем ворот в городе ракшасов Дринчу - чтобы спасать живых существ, попавших туда, от верной гибели. Попытайтесь представить себя в таком состоянии решимости, что вы готовы родиться демоном ради кого-то. Правда, этот "кто-то" однажды оказался проявлением Авалокитешвары, но ведь никто вам не будет ничего гарантировать заранее и вы взаправду попадаете в довольно хреновые обстоятельства перерождения с неизвестным исходом. Вот ведь какое дело. И Авалокита попадает на эту встречу с будущим Дхармапалой тоже в обстоятельствах каких-то предельных требований.

Он жил в Индии в царстве Бхагала сыном царя, и его злобной мачехе привиделось в уме, что она обретёт полноту власти, если лишит жизни наследника. Прикинулась жутко больной и подговорила царя отправить сына в царство ракшасов якобы за неким лекарственным цветком. Считай, на верную смерть. Но сына, как специально, звали Непреклонная вера, и он пошёл и так встретился с будущим Защитником, который родился демоном. Ракшас рассказал царевичу, что нет никакого цветка, а так зовут дочь царя ракшасов)). Но парень по имени Непреклонная вера решил следовать просьбе отца, и демон подробно его проинструктировал, как себя вести, что говорить и т. д. В общем, неважно - важен момент полной решимости. А почему я назвал это "усмиряющей историей"? Да потому что вот так родится существо демоном, а "мужики-то не знают". У всех же в голове (ну, или почти у всех:)) история "про врагов и злонамеренных демонов", а оно может оказаться совсем иначе и гораздо сложнее.

А теперь он Великий Дхармапала Мачен Помра, смотри рисунок.

Не гоните их на смерть



Прогоняя собаку, которая просто ищет где погреться , и поспать , подумай , что бы было с тобой , не будь у тебя дома ... Она не злится , и не обижается на тебя, просто уходит ... предстать себя на её месте , сколько бы ты протянул, человек ? Ты её выгнал , она легла, и заснула НАВСЕГДА .

Я бросил заговор в самость мою...

Шумерский заговор:

Я оплодотворяю тебя, моя самость (рамани), мое тело,
Как Сумукан оплодотворил зверей своих,
Как баран - овцу свою, как самец - газель свою, как осел - ослицу свою,
Как плуг оплодотворил землю (эпинну эрцета ирху), (а) земля понесла зерно свое.
Я бросил заговор в самость мою,
Пусть оплодотворит он самость мою, пусть изведет зло
И порчу тела моего пусть он исторгнет!

(Перевод - Владимир Емельянов ака banshur69)

Самое интересное - мы все так и продолжаем жить, с этой способностью бросать заговор в свою самость. Только, в отличие от древних, мы относимся к этому поверхностно, по разным причинам мы выбираем копошение на поверхности жизни, почти на грани смысла. Мы ограничиваем себя, уподобляясь смерти. Мы отдаём свою свободу - каждый день понемногу, пока не останется только жизнь как таковая. И ту кто-нибудь приходит и забирает. Есть огромная разница между смертью человека, ушедшего при жизни в её глубину, и смертью человека, расплющенного на поверхности этой жизни, разлившего себя, как бензиновую плёнку.

Нет описания фото.

Из дхарани-сутры Акашагарбхи

На изображении может находиться: 1 человек

...Тогда Будда произнес следующие стихи:
"Выслушайте о тех, кто пребывает в Самадхи, глубоком, могучем созерцательном сосредоточении Бодхисаттвы Акашагарбхи. Вследствие причин, в силу закона взаимозависимого возникновения, влачат жалкое существование живые твари, не обладающие мудростью по причине своей неумолимой кармы. Акашагарбха может многое сделать для них, произрастающих из не-истины. Его тело видится всевооруженным практиками великой истины. Он проявляет для всех счастье, радость и безбедную жизнь, а также преподает самадхи Высшей Силы, основанное на Шаматхе, глубоком сосредоточенном равновесии. Он приучает все живые существа к благу подношений, отвращает от двойного ложного воззрения о бытии и небытии, дает однонаправленное понимание единой природы всех дхарм, дабы они своим умом уразумели, что дхармы ни существуют, ни не существуют. Он разъясняет смысл Сансары и Нирваны, провозглашает Дхарму, питающую покой и радость, освобождающую от страданий обусловленного существования, побуждает отказаться от ложных взглядов и всех цепляний-страстей, добивается того, чтобы все пребывали в умеренности и довольстве малым, и учит высшему непревзойденному пути, быстро приводящему к Просветлению".

Collapse )

Это место из наставлений Гуру Ринпоче поражает меня концентрацией

На изображении может находиться: 1 человек

"Как правило, для достижения собственного благополучия следует осознать три кайи и практиковать согласно тайным наставлениям. Чтобы принести пользу и благополучие остальным живым существам, следует давать наставления и посвящения и действовать на благо других. Если ты желаешь встретиться со мной, выполняй тайные практики и всегда обращайся ко мне с молитвой. Если ты желаешь привлечь связанных клятвой (дамчен - род защитников, связанных с тем или иным методом или учителем - прим. Нандзед) и дакини, направь свои силы на ритуальные пиршества (пуджа - прим.) и культивацию свершений (сиддхи - прим.). Если ты желаешь привлечь защитников Дхармы и сделать их своими слугами, выполняй практики стадии зарождения, рецитации и подношения торма. Чтобы получить физическое переживание блаженства-пустоты, положись на партнёра по мудре. Если желаешь устранить препятствия для долгой жизни, сторонись изменников, нарушивших тайный обет. Если желаешь подчинить себе существ, медитируй на устремлении к пробуждению и отбрось предубеждения. Если желаешь великого процветания, во время любых ритуальных пиршеств делай подношения ламе. Если желаешь развить физическую мощь, усердствуй в обретении жизненной силы посредством практики долголетия и полагаясь на помощь сведующей женщины.

Collapse )

Об отречении

Когда нам говорят: "Не нужно отречения, можно просто всё осознавать", нужно понимать, что мало кто способен в таких условиях противостоять сансаре посредством осознавания, будучи полностью вовлечённым в её круговорот. Можно сколь угодно говорить о развитии осознавания, но его у нас будет ровно столько, насколько мы не будем вовлекаться умом в дела сансары. Начать освобождаться сразу только с уровня ума, не меняя образа жизни, маловероятно - людей таких способностей раз-два и обчёлся. Так или иначе жизнь перестроится вся, включая материальный уровень. Там, где ты боишься перемен, они и нужны. Но современным людям достаточно привести вот такие слова, чтобы они почувствовали себя неуютно)):

Строить планы на будущее – все равно, что рыбачить в сухом ущелье.
Ничто никогда не будет так, как ты хотел, так что откажись от всех своих расчетов и стремлений.
Если тебе обязательно нужно о чем-то думать –
Пусть это будет неизвестность часа твоей смерти...
(Гьялсе Ринпоче)

Они сразу начинают восклицать: "Но как мы будем жить и работать, рассуждая только о смерти?!". А кто вам сказал, что нужно рассуждать? Что такого дельного можно придумать по поводу неизвестности часа твоей смерти?))) Collapse )

На изображении может находиться: растение, природа и на улице

Настоящяя бодхичитта познает истинные причины страдания

Нет описания фото.

Мир пытается привлечь внимание болью. Боль связана с обиходом смерти, она уравновешивает излишек энергии, связанный с вниманием человека к развитию - вниманию, имеющему вид привязанности к знаниям, страстного их желания. Смерть необходимо должна быть растворена в обиходе такого человека и лекарственна, как пепел от поднесённых благовоний. Если жизнь прекрасна, то её пепел целебен. Это неизбежно.

Смерть - это жестокое лицо всего, что нам знакомо. Его отвратительность воплощает наше собственное отвращение к тому, что привычная нам жизнь должна прерваться. Неизбежность кажется нам жестокой, но в основном - по отношению к нам. Мы не хотим замечать, насколько фальшиво наше сочувствие другим по простой причине - истинное сострадание возможно по отношению к истинным причинам страдания. Наше же сочувствие другим по поводу их потерь отравлено ложными взглядами на мир, обусловленными нашим неведением. В глубине ума мы сами прекрасно чувствуем ограниченность и неправдивость таких взглядов. В то же время активное вопрошание у нас всегда окрашено страхом. Мы чувствуем, что с приходом смерти мы будем вовлечены во что-то совершенно нам неизвестное или станем совершенно иным.

Пусть все живые существа пребывают в блаженстве и с причиной к нему.
Пусть все живые существа пребывают без страдания, и пусть не будет причин к нему.
Пусть все живые существа пребывают в блаженстве и без страданий.
Пусть все живые существа пребывают в равных условиях, не имея ни близкого, ни далекого, ни друзей, ни врагов.

Секрет этой медитации в том, что в ней начинают тренировку ума с последнего, четвёртого - воззрения равностности. И только потом приступают к медитациям о любви, сострадании и сорадовании. Равностность, проявление Будда-семейства Ратна, связанного с элементом Земля. Равностность - это земля, опора любого благого чувства. Иначе вы утонете в воде сострадания, сгорите без следа в огне любви и развеетесь, как пыль, по ветру сорадования.

САРВА МАНГАЛАМ!

Разлом

Спавший почти 500 лет разлом в земной коре пришел в движение в Южной Калифорнии. Ученые опасаются, что его активизация может вызвать разрушительное землетрясение.

Нажмите на фото, чтобы перейти по ссылке:


Об этом сайте
GAZETA.RU
Спавший почти 500 лет разлом в земной коре пришел в движение в Южной Калифорнии. Ученые опасаются, что его активизация может вызвать разрушительное землетрясение.

Осознавание не умирает

На изображении может находиться: 1 человек, улыбается, часть тела крупным планом
Ургьен Тулку Ринпоче

Отец часто говорил мне: «Если ты не постигнешь истину о непостоянстве, то не сможешь достичь подлинной реализации. Ты должен позволить умереть иллюзии эго. Только тогда возникнет мудрость. Только со смертью эго мы познаем свободу».

Отец говорил: «Если мы не способны постоянно умирать, значит, будем в конечном итоге жить, как гриб – форма жизни, которая произрастает на мертвой материи и живет в темноте».

За несколько лет до своего ухода отец сильно заболел, и в общине пошли слухи, что Тулку Ургьен близок к смерти. Среди его учеников были и западные врачи, и тибетские, и они собрались в его маленькой комнате в Наги-гомпе, чтобы обсудить лечение. Снаружи было холодно, внутри тоже – никакого отопления, а бетонные стены наполняли комнату отца сыростью и холодом. Кроме того, вода также была не очень хорошего качества, что, возможно, ухудшало его состояние. Один из моих старших братьев приехал навестить отца и уговаривал его переехать в более благоприятный климат, например в Таиланд или Малайзию. Но отец отказался. Он сказал: «Выглядит так, что я болен, но на самом деле больше нет никакого концептуального тела. Я чувствую себя отлично. Что бы ни случилось – пришло ли время уйти или нет, – все в порядке. Я не страдаю».

Collapse )