Нешёлковый путь

Чем более развита страна, тем менее затратна для неё власть.

Противоречие не повод впадать в ту или иную крайность суждения - это сигнал, что нужно выйти за пределы крайностей.

Утопия - это то, в чём мы все себя утопили. И это же то, в чём мы себя освободим.

Меня не умиляет, что рыбы-клоуны общаются с низшими себе - хлопками, а с высшими - щелчками. Это лишь подтверждает, что человеческое приспособленчество вовсе не уникально. Уникальность как раз чаще всего благородно окружена и окольцована равнодушием.

Бог - не кролик, которого фокусник достает из шляпы.

Снилось: если смерти приписывать то, что ей не свойственно, это будет отнимать силы у человека. Не блокировать, а отнимать совсем. Они просто будут уходить. Такой уж феномен - смерть. Правда, во сне этот принцип был выражен так весело)))).

Надо открываться смерти. Не заигрывать, забалтывать, как все люди, а открываться. Любовь ведь никуда не проходит. Не исчезает. Ум перепугается и затихнет. Не умрёт, но изменится.

Редакторские ножницы как инструмент работы с автором:))

"Не отвязать неприкреплённой лодки" (ОЭМ)

Когда нет цепляния за непривязанность и полностью утрачено твое «я», это высшее благо, завершение «достижения». Избегаешь ловушек царства бесформенного, болезней медитации, пути бодхисаттв, и тогда уже ничто не собьет с толку.

Пробудившийся беспрепятственно проникает в причинность добродетели и знания. Пребывая в жизни, он не связан жизнью; смерть не затрагивает его. Даже находясь в средоточии мирской суеты, пребываешь в таком состоянии, словно широко распахнулись двери и нет никаких препятствий. Нечего покидать, негде оставаться, некому прилагать усилий. Если это произошло, не существует ни этапов, ни шагов, ни высшего, ни низшего; все, вплоть до тел муравьев, — земля незагрязненных чудес. Это непостижимо.

Истина изначально присуща каждому. Все «пробужденные» указывают на эту драгоценность. Но это не вещь; не возможно ни знать ее, ни понимать, здесь нечего утверждать или отрицать. Просто покончи с двойственностью, покончи с представлениями о существовании и не-существовании, о не-существовании и не не-существовании. Когда не останется и следа от того или иного представления, нечего добавлять, не от чего отказываться; это не мирское и не священное, не свет и не тьма. Это не обладание знанием, но и не отсутствие знания. Это не зависимость, не освобождение. Это невозможно назвать или как-то обозначить. Разве это не истинные слова? Можно ли выделить и полировать пустоту, чтобы создать Будду? Как можно говорить, что пустота синяя, желтая, красная или белая?

Сказано: «Реальность несравнима ни с чем, ибо нет ничего, чему ее можно было бы уподобить; реальность не создана и не выразима». Вот почему сказано: «Реальность пробудившихся невыразима; невозможно быть кем-то у пустых врат истины, как она есть».

Бай Чжан

Наш мир характеризуется доминированием элемента Земля во всех проявлениях. Именно поэтому наше чувство якобы реальности, действительности обязательно связано для нас с ощущением опоры, потребностью в устойчивости, инерцией, весом, поисками ориентации в пространстве. Именно поэтому слияние с реальностью для нас затруднительно в наших условиях телесной жизни - по сути, мы ищем то, что противоречит сути реальности, её изменчивости.

Мы ищем неизменность, не подозревая, что это всего лишь проявление доминанты элемента Земли. Это она проявляется таким образом. В грубом виде она проявляется в нашем мире как собственность. Обратная сторона собственности и желания опоры - на её фоне любое действие элемента Огонь, то есть движение силы, роста, проявляется в нашем сознании как физическое обособление. А всепроникающее действие элемента Воды, связующее всё, при этом даёт нам ощущение того, что нечто обособленное пытается изменить сразу весь наш мир, то есть, в итоге, нарушить нашу устойчивость. А действие элемента Ветер позволяет всему происходить как движению. Так взаимопроникновенность и связь Первоэлементов проявляется в нашем сознании как сансара, благодаря элементу Пространства. И только йогин, переставший обуславливаться свойствами элементов, истинно освобождается от сансары.

Почему в итоге мы не обнаруживаем иллюзорность природы элементов? Потому что мы полностью отождествлены с их качествами. Мы принимаем их за наше "я". Мы не обнаруживаем иллюзорность, потому что не смотрим на неё. Даже не начинаем)). Мы полностью поглощены иллюзорностью, поэтому не видим её. Связность всего, свойство быть опорой, движение и сила, рост и угасание явлений - всё это лишь свойства великих элементов, махабхут.

Их энергии постоянно находятся в движении, а мы, привязываясь к ним, пытаемся мыслить их как нечто отдельное, как объекты, поэтому существует наше кармическое объектное вИдение. Мы пытаемся чему-то помочь, чему-то сопротивляемся, хотя на самом деле не можем ни на йоту изменить то, что происходит - потому что все наши попытки влиять на мир никогда не происходят извне этого мира, они часть его, включены в него и никогда не станут влиянием как таковым)).

На этом уровне нам уже очень сложно поверить, что это просто свойство нашего ума, а не нечто существующее отдельно от нас. Мы постоянно скованы комплексами привязанностей, не имея чистого от них переживания энергии элементов в своём уме. По сути, мы никогда не имеем свободного переживания мира, а постоянно заняты переживанием именно привязанностей. Их разрушение мы переживаем как уничтожение на самих, настолько мы слились с этим. Хотя распустить эту пряжу - это всё, что нужно. Но нам это кажется уничтожением самой жизни, и на этой почве создана масса спекуляций якобы духовного толка о том, что истинная реализация непременно должна быть связана с каким-то копошением в измерении наших привязанностей, какими-то глупыми успехами, достижением каких-то совершенно идиотских целей. Но реализация ВСЕГДА связана ТОЛЬКО с постижением истинной природы мира, вне привязанностей. А уже с этого уровня вы можете заниматься чем угодно. Если вам это будет нужно))).

Нельзя быть наполовину свободным. Реализация истинной природы реальности обладает такой полнотой, которая сама по себе не нуждается ни в чём))). Ни в рождении, ни в жизни, ни в смерти.

--------------------

"Катастрофическая картина. Множатся сообщения о том, что украинские войска все больше деморализованы. Военная ситуация переходит от бедствия к катастрофе. Украинские атаки и контратаки все безуспешны", — заявил британский военный аналитик Александр Меркурис в своем видеоблоге.

24 декабря сообщалось, что потери украинских боевиков за сутки составили до 1480 человек. Кроме того, ВСУ потеряли 65 беспилотников самолетного типа, шесть танков и других боевых бронированных машин, 16 орудий полевой артиллерии и минометов и 17 единиц специальной военной автомобильной техники.

Газета Financial Times писала, что число дезертиров в ВСУ за десять месяцев 2024 года выросло почти в два раза по сравнению с общей статистикой за 2022 и 2023 года, а в 2024 году против них возбуждено 60 тыс. уголовных дел.

Я думаю, наш мир подобен шуму
Небесных колесниц.
Мы их не видим, но оглушены.
Мы в этом шуме затворены,
Подобно ободу, сиянью спиц.

Есть некий брод меж буквою и звуком,
Он гибелен для множества существ -
Тьма слов, в ней бездна муки
Жиреет, нагуливает вес.

Тень - не родня фигуре, силуэту
И уж, тем более, - не ровня свету.
Так наша связь с источником своим
Нужна от силы двоим-троим.

Когда освою Божий день я
Как инструмент для музыки небес,
Тогда настанет день освобожденья,
И все поймут, что я воскрес.

Пустота людская безмерна, а родственного как единомысленного всё равно нет, так что надо разворачивать танец божеств без них. Лха гья ло! Поезд уже не отходит - он просто ушёл, пока в евроремонтекультуре до сих пор встречают этот (или вовсе не этот?) поезд, поставив на повтор.

Надо вернуться к Бибихину, Пятигорскому и Аверинцеву, поскольку убедился в ничтожности и словоблудии иных. После напряжения первого, вопрошания второго и кристальности третьего в кватернере просто перестаёшь нуждаться.

Впереди не проза жизни и не безжизненная мреть. Впереди прояснение того, к чему шёл всю жизнь.

А пока слушаю-смотрю чудесный Цам докшитов, связанный с Ямантакой (вообще, по-тибетски это звучит как драг-шед). Там есть интересное место, когда скелеты, хранители кладбищ, собирают затерянных в бардо и самоубийц, чтобы они получили сострадательную помощь и лучшее перерождение. Это принципиально важно. Всегда была противна спесь православных относительно самоубийц. Этот Цам-драгшед проводили в Питере бурятские ламы из калачакринского дацана (я так понимаю, из Верхней Берёзовки). Ценен тем, что один монах всё время объясняет происходящее. То есть это практически визуально-символическая книга. Изощрённое мышление и восприятие европейцев, не связанных с тибетским буддизмом, вряд ли почерпнёт здесь для себя богатую пищу. А вот детям я бы показывал обязательно.

И потом, всё очень хорошо снято - в отличие от старых монгольских и прочих лент. Наконец можно нормально посмотреть танец Чамунди, сестры Ямараджи. И ещё много чего, учитывая вторую часть.

«Логика — это упорядоченная Тьма, а мистика — это ритмический Свет».

Klages L. Rhythmen und Runen. Leipzig, 1944

В самых разных методах тантры вы встречаетесь с дисками солнца и луны, но мало кто задумывается, что именно нужно делать в их отношении. К слову, практики тантры чаще всего вообще не понимают, что нужно делать со всем, что они визуализируют в ходе созерцания - и это при том, что каждая деталь садханы является символом! И получается, что огромный вал ключей к некиим энергиям и действиям в потоке ума остаётся незадействованным!

Я приведу лишь один пример - с дисками солнца и луны. Многие годы я созерцаю это в методе гуру-йоги, которая делается практиками ануттара-тантр шесть раз за сутки, но ни разу не слышал от ваджрных братьев и сестёр, чтобы они понимали, что именно они созерцают. Хотя секрет достаточно прост. Вы строите постепенно созерцание гуру как Ваджрадхары. Сначала появляется лотос, на нём - диск солнца, и говорится, что солнце - это абсолютная бодхичитта, безмерный потенциал метода, помощи, действия. Это символическое горение. Так почему вы не созерцаете это именно так?! Почему вы не добиваетесь переживания? Далее проявляется диск чистой полной луны - запредельной мудрости, пустотности, "охлаждающей" метод, дающей ему проявляться беспрепятственно. Если этого шуньевого действия, растворяющего жесткую конкретику не происходит, то это значит, что вы просто строите в уме некие ограниченные объекты. И всё!)) Если же вы знаете, что созерцать при проявлении диска луны, то далее происходит поистине волшебное. Но происходит лишь в случае определённой чистоты ума и целостности связей с Учителем, передавшим этот метод.

Итак. В любом методе вы найдёте, что диск луны находится прямо над диском солнца и это означает слияние мудрости и метода. Так вот, если вы осознанно(!) созерцаете солнце как безмерный метод и получаете некое переживание этого, то при появлении и переживании символа шуньи - лунного диска и их объединении вы естественным образом переживаете слияние мудрости и метода. Минимум - как краткую вспышку вместерождённого блаженства, во время которой ваша прана резко, подобно тому, как во время смерти, устремляется в центральный канал. Именно из этого потом над дисками солнца и луны проявляется фигура Учителя-Ваджрадхары! В противном случае вы просто строите картинку, где механически "усаживаете" на солнце и луну фигуру Учителя. Почувствуйте разницу хотя бы в моём рассказе!

А ведь каждая из стадий в садхане имеет принципиальное значение в этом смысле. Всё, что проявляется, сам процесс проявления непременно должен отзываться на состоянии ваших пран, тигле и каналов! Даже когда вы делаете подношения, представляя их как безмерные, чистые и блаженные, вы должны потихоньку начинать переживать это. И каждый ваш жест в мудре подношения будет иметь отклик в вашем ваджрном теле. И тогда, если вы практикуете, например, в гелуг, вам станет понятно, почему Чакрасамвару в рамках Тройного метода называют тантрой подношений. И то же самое касается всех процессов растворения - необходимо добиваться совершенно конкретных и разных(!) переживаний при растворении внешней мандалы в божестве, самого божества, его биджи, лунной и солнечной огласовки и нада. Или же вы не понимаете, что такое символы, путая их с аллегориями: первое - непосредственно и живо в переживании, второе - совершенно мертво. На самом деле символы в тантре чётко связаны в передаче с соответствующими энергиями-пранами и действиями. И это необходимо открыть в собственном опыте переживания. Именно здесь соединяются стадии зарождения и завершения, так как упорство в этой практике на стадии зарождения (кьерим) размягчает каналы, делает тигле и ветры подвижными, что и является начальной задачей стадии завершения (дзогрим), согласно Джамгону Конгтрулу.

--------------------

Вспомнил вдруг и понял, почему младобуддисты не понимают индивидуальности дхарматы, соответственно, не вспоминают о ней, не живут ею - потому приходят периодически в растерянность от собственного вынужденного нигилизма)). Просто они не понимают, что дхармата, будучи истинной индивидуальностью, не имеет никаких индивидуальных признаков! А их попытки найти опору имеют характер поиска объекта, вещи, даже невольно. Меж тем, дхармата - это та самая искра Божия в каждом, сыновний ясный свет, сливающийся в момент смерти со светом Матери. Даже процесс слияния в целом иллюзорен! На самом деле дхармата всегда - за пределами разделения и слияния, за пределами восприятия как единственности, однородности и смешанности. Волны не отдельны от океана, это просто его тип поведения. Это непостижимо, но пережить придётся всем!

--------------------

Встретил в "Истории буддизма" Будона Ринпоче (Buston) интересную (в определенном смысле) вещь: оказывается Васубандху, знаменитый создатель Абхидхармакоши, умер при весьма странных обстоятельствах. Однажды, увидев монаха, идущего с вместительной баклагой вина, он так ужаснулся падению нравов и будущему в этой связи, что, придя домой, прочитал задом наперед (в обратном порядке) дхарани Ушнишавиджаи, в результате чего покинул этот бренный мир. Что вы думаете относительно такого способа ухода, учитывая громадный традиционно авторитет Васубандху как практика Дхармы?

Буддийскому практику нужно очень много внимания уделять изучению воззрения только потому, что человек вообще легко впадает в заблуждение, в крайности переоценки и недооценки явлений.

Как только он начинает быть более устойчивым на срединном пути, равно далеко от крайностей бытия и небытия, надобность в обдумывании воззрения снижается. Пропорционально...

Собственно равноудалённость сознания от крайностей и есть та самая равностность, а не то, что явления и вещи будто бы равны)).

Это касается равно любой из колесниц и учений любого уровня.

Полностью прозревшему человеку даже смерть не может закрыть очи. Это совершенно практический момент, а не метафора. Тут и твоя дхармата, и освобождение в бардо.