Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Герменевтика маленького принца))

Little prince Siddhartha, later to be the Buddha | Buddhism ...

Для раскрытия смысла имени Дхармараджи (Царя смерти) я решил воспользоваться толкованием слогов санскрита, предложенным Буддой Шакьямуни ещё в детстве, будучи принцем:

Dha — "Воспринимаемое органами чувств мерзко".

ra — "Услаждение Истиной, [превосходящей] влечение и отвращение".

ma — "Устранение надменности и тщеславия".

ra — "Услаждение Истиной, [превосходящей] влечение и отвращение".

ja — "Превзойти старение и смерть".

Следуя правилам чтения санскрита справа налево, я получаю "Чтобы превзойти старение и смерть, необходимо услаждение Истиной, превосходящей влечение и отвращение, устранив надменность и тщеславие после преодоления влечения и отвращения к воспринимаемому внешне".

Практически проповедь освобождения... Ом Ямараджа хум пхат!

А вот, собственно, отрывок из 10-й главы "Лалитавистара-сутры", из детства будущего Будды - принца Сиддхартхи:

Collapse )

Когда несчастье происходит быстро, нужно прибегать к быстродействующим средствам


Поклоняюсь всем Буддам и Бодхисаттвам!

ТАТЪЯТХА. ОМ ТАРЕ ТАРАЙЕ. ХУМ ХУМ ХУМ. САМАЯ СТХИТЭ. ДХАРА ДХАРА. САРВА ДХАРАНА. ВИБХУШИТЭ. ПАДМАНИ ПАДМА МАХАПАДМА. АСАНИ СТХИТЭ. ХАСА ХАСА. ТРАЙЛОКЬЯ ВАРТА САРВА ДЭВАТА НАГА ПУДЖИТЭ САМАРА ХА. БХАГАВАТЭ ТАРЕ. САМАРАХИ БХАГАВАТЭ ТАТХАГАТАСЬЯ. ПУРАТА САМАЯМ. ДХАРА ДХАРА. МАХАСАТТВА АВАЛОКИТЭ. МАНИКАРНИКА. ВИЧИТРА БХАРАНИ . ОМ ВИЛОКАЯ ...здесь произносится имя человека, для кого читается (ваше собственное или другое)... БХАГАВАТЭ ТАРЕ. ХРИМ ХРИМ ХРИМ ПхАТ СВАХА.

//rje btsun sgrol ma nyer gcig gi bstod pa byin rlabs myur mgyogs zhes bya ba bzhugs so//
“Краткое восхваление двадцати одного проявления Благородной Освободительницы Тары, несущее быстрое благословение”

Collapse )

Работа со сновидящим телом

"Внутренняя работа со сновидящим телом" предназначена для использования в той или иной степени независимо от терапевта. В книге разрабатываются методы, которые в огромной степени зависят от тех усилий, внимания и сосредоточения, которые мы посвящаем своей внутренней жизни. Как бы то ни было, эта внутренняя работа приносит нам понимание не только самих себя, но также и всех остальных. В конце концов, все люди проходят через измененные состояния сознания и все они пытаются следовать за своими переживаниями по мере того, как они проявляются в звуке, движении, посредством фантазии, во взаимоотношениях и в мире.

Те, кто проделал внутреннюю работу со сновидящим телом, не только имеют лучший доступ к своей внутренней жизни, но, похоже, им легче иметь дело со своим настроением и с измененными состояниями сознания. Более того, создается впечатле-ние, что эти люди проходят через коматозные состояния и моменты, близкие к смерти, с большей легкостью, нежели другие.

Продолжительность времени, которое мы проводим в тяжелых измененных состояниях сознания — в особенности когда мы тяжело больны или стоим на пороге смерти, — сильно зависит от нашей способности иметь дело с внутренними переживаниями, через которые мы проходим в эти моменты. Нет сомнения, что чем больше мы преуспели во внутренней работе в качестве помощников, тем успешней мы можем поддержать других, когда они проходят через коматозные процессы.

Арнольд Минделл

https://www.koob.ru/mindell/dreamers_body

О чистом восприятии



Если сансара и есть непрерывное желание самоуточнения, конкретизации объекта, то это желание окончательности. Невыполнимое, поскольку это, в сущности, желание смерти объекта. Оно никогда не сможет преодолеть безмерное движенье мироздания, но вполне уложено в сферу колебаний рождений и смерти.

Если взглянуть на это бесконечное желание иначе, то вы вполне можете увидеть в нём проявление именно безмерного движения мира. Это уже чистое видение. Или хотя бы видение опыта. Всё зависит от степени продвижения. Она не дискретна. Продвижение - не объект)).

Вот, хочу напомнить:

"Просто представлять себе садхану - труд, обычные строительные работы. Это как строить храм: всё начинается с глины, потом из камней строятся стены. Если вы измышляете (садхану) таким образом, она не становится жилищем богов; это всего-навсего ещё одно человеческое жилище.

Цель тренировок в стадии развития - разобраться с обычным, сансарическим состоянием ума, видящим двойственность, хотя её нет. Можно ли отделить жар от пламени, влажность от воды или сладость от сахара? Точно так же невозможно отделить воспринимающего от воспринимаемого.

Главное, что нам надлежит узнать, - чистое восприятие не является объектом нашего узнавания, так же как мы сами не являемся субъектом, узнающим его. Пока мы непрерывно восстанавливаем двойственность, пока она не становится единством, никакого просветления нет и быть не может. Но не гонитесь и за "единством". Двойственность должна стать единством, и это единство должно быть безобъектным, бесследным". (Ургьен Тулку)

Один муравей сказал...

Картинки по запросу "патрул ринпоче"

Однажды к Патрулу доставили покойника, чтобы учитель выполнил над ним необходимые ритуалы. Но, после того как безутешная семья удалилась с мёртвым телом, Патрул рассмеялся. Удивлённый этим, один из его учеников спросил, что его так развеселило?
«Сначала, когда я увидел эту семью, я чуть не заплакал. Ещё вчера этот человек приходил ко мне живой и здоровый. А сегодня его несчастная семья приносит его бездыханное тело, бесчувственное и распухшее. Как печально было видеть его исказившееся лицо.
Но, когда, находясь в медитации, я захотел посмотреть, куда ушёл его дух, я увидел, что он уже переродился в мире богов (рождение там происходит мгновенно - прим.). Теперь он – весёлый красивый младенец – сидит на коленях своей матери. Сансара поистине удивительна! Его родственники ещё плачут, а он уже полон радости – что за странный мир!»
На следующий день другой ученик спросил его:
– Ринпоче, сколько прошлых жизней вы помните?
– Я не могу видеть так же ясно, как великие бодхисаттвы, и неспособен видеть бесчисленные жизни, как мог их видеть Будда. Но я могу сообщить вам подробности по меньшей мере пятисот из них. И ещё, если бы действительно понадобилось, я мог бы рассказать вам о том, что произойдёт в моих будущих пяти сотнях жизней.
Когда такой великий учитель, как Патрул, давал учения о природе самсары и реальности, это были не просто слова. К концу каждого дня Патрул, по заведённому порядку, исполнял известное благопожелание о перерождении в мире Будды Амитабхи. Обычно он пел его в спокойном темпе на открытом воздухе, совершая поклоны в сторону заходящего солнца.
Однажды, вернувшись после этого, он сказал ученику:
– Я только что услышал очень плохие новости.
– Какие, Ринпоче?
– Я встретил одного муравья, который сказал мне: «Патрул скоро умрёт». Ты умеешь петь слова практики переноса сознания из Лонгчен нингтиг?
– Конечно, – ответил ученик.
– Тогда, пожалуйста, спой её для меня.
В конце практики ученик трижды произнёс ПХЭТ, и с третьим ПХЭТ Патрул оставил своё тело.
Ургьен Тулку Ринпоче

Смерть делает нас цельными))



Скрытая возможность выбора в смерти открыта только для высокореализованных личностей. Только они прочитали эти "мелкие буквы в договоре":)).

Для них – эта возможность.

Для них эта возможность уместна и практична.

Непроявленное всегда ставит людей в ужасное положение, когда нужно выбирать. Люди хотят бесконечности, но в то же время хотят убежать от нее.

Идеи, лежащие в основе Тантры, очень просты. Человек по своей природе – это целостное существо. В нем нет «частей», он един.

Более того, он сам – неделимая составляющая всего Существования. Но человек отождествляет себя только со своим умом. Ум разделяет, разлучает человека со всей остальной Вселенной, заставляя ощущать себя отдельным существом.

Также ум рассекает и самого человека на множество разных, порой противоречащих друг другу частей. Даже само разделение на внешнее и внутреннее – это продукт ума.

Тантристы тех времен считали, что именно преобладание различных частей тела руководит построениями и действиями всего тела. Части, которые перестали нормально действовать, тянут остальные части тела к хаосу.

Например, когда человек заболевает оттого, что съел какую-то дрянь (например, кусок мертвечины умерщвленного животного), то в этом случае настроение живота влияет на все остальное.

Смерть ликвидирует преобладание остальных частей. Она объединяет их сознание в одну единицу.

Collapse )

Мироздание за нас не отвечает

Пасущих народы на нашу голову всегда, во всякое время столько, что нет им переводу.

И они очень любят называться пастырями. Но проблема в том, что настоящий пастух отвечает за безвременно погибших и заболевших овец. Кто тут за что-то вообще ответил? Хотя бы раз.

У нас отвечают только волки. И то не всегда. И только когда нажрутся уже овечьего мяса до рвоты.

Это родилось под влиянием детского: "Ладно, Христос страдал ради людей, а ради чего страдают люди?" (Гриша, 4 класс).

Я совершенно уверен, что мы, хотя мы и ведём себя беспробудно, как овцы, именно мы и отвечаем за свои рождения, жизнь, болезни и смерть. Никакой нам Христос не пастырь. И если Он брал грехи на себя, то этим разрешалось что-то другое, а вовсе не наша маленькая, глупая повседневная жизнь и смерть. А истинный смысл всей Его жизни и смерти объяснить было практически некому на этой планете. Вся христианская институция во всех её вариантах - это в подавляющем смысле - инициатива снизу. Получившая отклик сверху - да, поманили стадо сверху - да. Но всё остальное, то есть собственно вся христианская история, видимая, господа, видимая весьма нелицеприятно, вся она - история сугубо людская. Это люди - внимают, принимают и применяют, как могут. Это они строят церковь и живут в ней, даже когда Дух из неё уходит. Людям достаточно не признавать или замалчивать это, хотя об этом им сказано их же величайшими святыми.

Мясорубка людской истории такова, что перемолола даже самое очевидное противоречие - что Мироздание за нас не отвечает. Collapse )

Картинки по запросу "душа реинкарнация"

Тень на небе

Картинки по запросу "тень человека в небе"

В буддизме принято считать, что основной причиной, дающей возможность родиться в мире людей, является терпение. Соответственно, нетерпение в кризисной степени будет служить причиной разрушения мира людей.

На чистом небе, освещённом солнцем,
Ищи терпеливо своё отражение.
Кто видит свою тень на небе каждый день,
Тот продлевает свою жизнь и не умрёт.
Когда тень полностью видна, это победа -
Над ветром в теле. Теперь ты вездесущ.
Кто практикует это и знает Параматму,
Тот счастлив полностью, упорный йогин,
Свершающий это постоянно,
Увидев свою тень у себя в сердце,
Освободится...

(Это моё небольшое ритмическое переложение
из Шива-самхиты)

Союз



У меня бывает такая лажа - ухвачу из наставления одну мысль, и она до меня доходит, а остальное - нет. Остальное - попозже)). Так вот и с этим наставлением Кирти Ценшаба Ринпоче. Дело не в умственном понимании, это меня вообще мало волнует. Что-то должно дозреть. Возможно, что-то, за чем приглядывают Защитники. Раньше я опубликовывал одну, основную, мысль отсюда. Теперь - всё полностью...

"Единение метода и мудрости, или шаматхи с випашьяной в Сутре подобно езде на велосипеде: когда одна педаль идёт вниз, вторая всегда идёт вверх – они не задерживаются на одном уровне. Поэтому, когда ты практикуешь Сутру, – ты действуешь на двух уровнях, которые всегда раздельны. Когда же начинаешь практиковать Тантру, – ты уже имеешь всю картину, осознаёшь всё движение вверх-вниз, будто твои ноги всё время на одном уровне, или движутся синхронно, потому что при этом одна часть твоего ума видит, удостоверяет форму божества, а другая осознаёт пустоту всего, что является уму. Таким образом, также оказывается очень важным иметь этот союз, понимая и ступень порождения и ступень завершения. Ведь дело обстоит не так, что твой этап порождения находится тут, а этап завершения там, - оба должны идти вместе, синхронно. Когда ты визуализируешь и порождаешь единение на этапе порождения, следует осознавать пустоту этих видимостей. И вместе с этим, здесь же, во время этапа завершения ... установка пустоты, подобно тому ... как у человека два глаза, и один глаз смотрит на форму, а другой постигает пустоту этой формы.

На этапе порождения акцент делается на видимостях, и в меньшей мере - на пустоте. Конечно же, мы всегда созерцаем пустоту, мы всегда должны думать и работать над этим предметом, но всё же на этапе порождения мы прежде всего пытаемся культивировать ясное видение форм божества. Переход к этапу завершения не означает, что мы забываем все эти визуализации и порождения, и детали облика божества, но что мы больше внимания уделяем пустоте. Так мы используем обе вещи сразу и пытаемся их соединить.

Collapse )