?

Log in

No account? Create an account

Нешёлковый путь

Квинтэссенция впечатлений, со временем потерявшая геометрию

Entries by category: природа

Обретение уверенности в основополагающем принципе Дзогчен
nandzed
Уверенность в отношении принципа метода Великого Совершенства обретается с помощью "четырёх пониманий". Под принципом Великого Совершенства имеется в виду завершение накопления заслуг и мудрости, а также спонтанное проявление дхарм плода.

Каковы "четыре понимания"? Что означает каждое из них?

"Четыре понимания" следующие: понимание существования единой причины, понимание через природу букв, понимание через уполномочивание и прямое понимание.

Каково значение "понимания уникальной (или единой) причины"?

Далее...Collapse )

На фото: Статуя Гуру Ринпоче, Тибет, 15 век.

На изображении может находиться: Tatiana Bazhenova

Какой смысл в развитии преданности и сострадания?
nandzed
В момент переживания глубокой преданности становится возможным полное раскрытие ума, ум совершенно обнажается. В это мгновение обнажается пребывающая в нас изначальная, исконная пробуждённость, и потому у нас появляется возможность постичь её. Точно так же, в тот момент, когда мы ощущаем естественное и неизмышлённое сострадание, очень легко и возможно осознать присущую нам изначальную пробуждённость. По этой причине очень важно развивать веру и сострадание.

Также многие истории прошлого рассказывают, как разные мастера, например, великий мастер Гоцангпа из школы Друкпа Кагъю, достиг реализации исключительно благодаря тому, что умственно подносил всё окружающее своим мастерам и учителям линии. Распознав природу ума и достигнув реализации, Гоцангпе не понадобилось иных практик для того, чтобы достичь освобождения.

Чокьи Нима Ринпоче

На фото: Пещера, где созерцал Гьялва Гоцангпа.

На изображении может находиться: люди сидят и на улице

Выходя за пределы обстоятельств
nandzed
Неслучайно с России начался кошмар XX века, писал Григорий Померанц. "Как только лопнул обруч самодержавия, можно было начать что угодно, хотя бы и коммунизм. В обществе, потерявшем свою внутреннюю цельность, могла победить и стать стержнем государства любая идея и продержаться, пока всякая идейность не стала вызывать тошноту".

Я так понимаю, что многих и многих до сих пор тошнит от всякого рода идейности. Только теперь не от прибытка. Теперь это регрессивное. Мне же нужно вовсе не зависеть от подобных обстоятельств и мыслить. Что бы ни обстояло, опору нужно иметь в себе, а не в конформе.

Я не хочу огибать ямы на улице. Я хочу идти вообще другой дорогой. Бесконечно-иной.

Я помню - в Бурятии, в местности, где я жил одно время, ещё в 20-е годы, когда начались гонения, один лама ушёл в ретрит по практике Калачакры. Его запечатали в одной из редких пещер, и некий местный крестьянин заботился о его пропитании. Шли годы, минули 30-е, все буддийские монастыри были уничтожены подчистую, прошли массовые расстрелы лам, многие и многие были угнаны в лагеря и там погибли, а этот практик сидел в пещере. Надо отдать должное мужеству крестьянина, который заботился о затворнике. Прошла война. Я не знаю, чем именно кончилась история в бытовом отношении. Знаю лишь, что лама реализовал метод Калачакры. Это главное. Ценность его действия вышла далеко за пределы окружавших, казалось бы, его обстоятельств.

УПД: Узнал, что позднее ламу обнаружили, сдали в КГБ, но там поняли, что нет смысла затевать что-либо. Позднее этот лама даже съездил в Индию на какой-то буддийский международный слёт)).

Село Усть-Орот (Бурятия). Вид на Шаманскую сопку, правее и дальше вглубь
расположены как раз те места, где прятался этот лама.


Пересечь ущелье своего мышления - значит объединить препятствия с путем
nandzed


Падмасамбхава:

А вот как нужно устранять мысленные препятствия, которые таят в себе мысли о богах и демонах.

Если у тебя часто бывают переживания - следствия связи между строением каналов и изменением потока мыслей, на тебя будут нападать иллюзорные проявления так называемых демонических сил и сомнения. Когда возникнут мысли, полные страха и ужаса, быстро приметь их и привнеси в путь. Если ты позволишь им безудержно возрастать или подпадешь под их влияние, они станут препятствием для твоей практики.

К тому же, если ты не станешь использовать любое препятствие, высокое или низкое, как путь, оно приобретет удвоенную силу и помешает твоей практике. Очень важно использовать препятствия как путь.

По существу, пересечь опасное ущелье своего мышления - значит объединить препятствия с путем. Далее...Collapse )

В день Терчена Сангье Лингпы
nandzed

Терма, куцаб Гуру Падмасамбхавы, открытое Сангье Лингпой (1340-1396),
одним из пяти великих тертонов-царей.


"В женском году дерева-зайца [приблизительно в середине марта 1975 г.], когда я жил в городке Поццуоли, пригороде Неаполя, утром особого дня, в который собираются дакини (в двадцать пятый день) я обстоятельно рассказывал своим университетским студентам историю великого тертона Сангье Лингпы. Днём я поднялся на вершину холма напротив своего дома и устроил простую ганапуджу, поднеся кусок ветчины, хлеб и бутылку вина. Возможно поэтому в ту же ночь под утро я увидел такой сон.

Я находился на склоне большой горы, где многочисленная толпа людей - монахов и монахинь, йогинов и йогини, нгагпа и простых мирян, — неизвестных мне и незнакомых, взбираются по каменному откосу. Я пошел вместе с ними, как бы подражая тому, что делают все остальные. Затем я подумал: «Нужно выяснить, зачем все эти люди поднимаются на эту гору!».

Я спросил оказавшегося рядом молодого монаха, облачённого в красивые одежды:
— Зачем вы взбираетесь на эту гору?
— А вы что здесь делаете, если вы даже не знаете, зачем мы поднимаемся на эту гору? — насмешливо сказал он и быстро обогнал меня.

Далее...Collapse )

Воззрение трёх разделов Дзогчен, включая особенно тайный
nandzed
Есть три раздела  - ума, простора и глубинных ключевых наставлений - в этой Дхарме природы действительности, Великом совершенстве. Среди них воззрение раздела ума таково: тщательное выяснение ума, где проясняется, что важнее среди тела, речи и ума; отыскание истока, места и ухода ума; его очертаний, цвета и прочего. За этим следует осуществление ясного света, где лучезарность и разумение - нераздельны. И наконец, слияние проявлений и склада ума считается вершиной воззрения.

Воззрение раздела простора таково: сплавляя воедино внешнее абсолютное пространство и внутреннее исконное осознавание, вы медитируете на эту нераздельность, - сие считая вершиной воззрения. Поскольку и то, и другое подразумевает поиск воззрения на основе медитации, скорость этого невысока.

Третье: в разделе глубинных ключевых наставлений, среди кругов внешнего, внутреннего, тайного и сокровенного, непревзойдённого, этот зовётся подразделом сокровенных непревзойдённых ключевых наставлений. Чтобы верно следовать этим наставлениям, есть четыре ступени: 1) определить твердыню с помощью воззрения, 2) обучаться, совершенствуясь на пути, 3) учиться поведению, которое поддерживает эти два и 4) как осуществляется плод.

Воззрение изложено на примере того, как приземляется великий гаруда. Это сродни царю гаруд, когда он ищет корм на земле, взмывая в небо и зорко высматривая, охраняется ли, защищена ли добыча и так далее, и сели ясно, что никто её не охраняет, он без сомнений и колебаний хватает её. Так и здесь - медитация ищется на основе воззрения, поэтому всё, что входит в мир проявлений сансары и нирваны, определяется в следующих понятиях: 1) небытие, 2) единство, 3) всепроникаемость и 4) непреднамеренное осуществление. Истинное постижение абсолютного пространства равенства Трёх кай - это святая святых.

Сера Кхандро, "Сад наслаждения удачливых"


Сера Кхандро
Сера Кхандро Девей Дордже
(Тиб. སེ་ར་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ Вайли: se ra mkha' 'gro bde ba'i rdo rje) (1892-1940)
Read more...Collapse )

Гесар отправляет убитого им демона в чистую землю Сукхавати
nandzed


Гесар приблизился к Луцену, чьё сознание в тот миг входило в бардо, и позвал его. Сознание Луцена, узнав Гесара, пришло на его зов.

– Сын благородного семейства, слушай меня внимательно, – сказал ему Гесар. – Ты сейчас подходишь к сумеречной зоне, которая полна обманчивых иллюзий, и где в поисках выхода существа странствуют
долгое время, не имея возможности выбраться. Не бойся, позволь мне проводить тебя.

Далее...Collapse )

Мы становимся самим дви­жением. Специфика випашьяны в дзогчен
nandzed


Процесс постепенного пронизания своим сознанием всех аспек­тов тела, речи и ума ведет к тому, что называется в Дзогчене випашьяной (lhag mthong), или высшим постижением. Здесь понима­ние термина випашьяна отличается от того, которое мы встречаем в системе Сутры. В Дзогчене высшее (lhag) постижение (mthong-Ьа) заключается не просто в наблюдении "рыбы, плавающей в про­зрачной глубине озера или выпрыгивающей на поверхность" — образ, часто используемый в системе Сутры. Когда эта "рыба" вне­запно появляется на поверхности, мы не уподобляемся рыбаку, си­дящему у кромки воды и наблюдающему ее движение, как это дела­ется в практике шаматха. Теперь мы переживаем свое единство с ней, а потому нет различия между наблюдающим и наблюдаемым. Мы сами стали переживанием; внешнее воссоединилось с внутрен­ним, преодолев двойственность. Поэтому випашьяна становится процессом интеграции непосредственного осознания с движением. В этом соединении исчезает различие между осознанием и движе­нием. Мы совершаем движение не потому, что приняли решение сделать нечто; это двойственное поведение, ограничивающее нашу свободу. Но, соединяя разум и действие, мы становимся самим дви­жением. Действие становится спонтанным, ему не предшествует мысль или намерение. Но в то же время оно не слепое и не бессоз­нательное; в нем содержатся жизненность и полное осознавание. Танец Видьядхар — это не просто спонтанная игра энергии. Это также и "танец осознанности".

Далее...Collapse )

Кристаллизация и реагирование
nandzed


Продолжая тему невозможности борьбы нашего сердца с возмущениями в человеческой среде... Сердцевина нашего существа не может уподобляться внешнему поведению человеков без того, чтобы не погибнуть от этого.

Понять это можно очень просто. Но для большинства эта истина закрыта вследствие невосприимчивости, созданной, в свою очередь, привязанностью людей к образам себя в качестве людей.

Я всегда вспоминаю, как один из моих Учителей однажды сказал нам, чтобы мы всегда помнили, что в самой середине нас, таких деятельных и переменчивых, есть материнская область покоя, она приемлет, она не занимается деятельностью. Это важно опытно понимать в себе. Мы лишь кристаллизуемся вокруг этого.

Далее...Collapse )

Дзогчен: уверенность посредством понимания
nandzed


В сознании, созвучном Пути, угасают колебания.

Уверенность в отношении принципа метода Великого Совершенства обретается с помощью "четырёх пониманий". Под принципом Великого Совершенства имеется в виду завершение накопления заслуг и мудрости, а также спонтанное проявление дхарм плода.

Каковы "четыре понимания"? Что означает каждое из них?

"Четыре понимания" следующие: понимание существования единой причины, понимание через природу букв, понимание через уполномочивание и прямое понимание.

Далее...Collapse )