Category: отношения

Мимохдм о тонкой зависти))

Т. н. свобода мнения отнюдь не полагает ценности этого мнения)). Чаще она лишь обнажает бессодержательность человека и нехватку внутренней работы над своими чувствами и суждениями. За желанием справедливости чаще всего стоит тонкая ревность - желание подражать "всему хорошему". В этом нет совершенно праджни, а один только автоматизм - как будто тупое следование "лучшим образцам" может привести к благу само по себе. Искусственность, подражательность таких действий главный яд - они никак не укоренены в самом человеке, побуждённом лишь клешами.

Всякую аристократию рождает гордость, а всякую демократию - зависть

В Новом времени стало принято воспринимать всю пышность и богатство средних веков как проявление корыстолюбия, но на самом деле корыстолюбие - это черта именно буржуазная, а иерархичность средних веков характеризовалась гордостью. Нарождающийся класс буржуа завидовал аристократии и окрашивал своё восприятие аристократов собственным корыстолюбием. Люди нового времени, как и все люди, видели свой порок в тех, кого не любили. Поэтому в России в советский период так был популярен миф о том, что царский режим наживался на горбу пролетариата и крестьян.

Так же впору вспомнить (на фоне прошедшего намедни дня Французской буржуазной революции) выражение Альфреда де Виньи, что всякую аристократию рождает гордость, а демократию - зависть. Собственно, именно она лежит в основе жажды т. н. социальной справедливости.

Collapse )

На изображении может находиться: в помещении, текст «почувствуи себя аристократом»

Это главная потребность человека. Глухота к ней убьёт нас

- Эндрю Вейль в книге «Естественный ум» пишет, что потребность в трансцендентных переживаниях — это самая мощная движущая сила человеческой психики, она сильнее, чем секс, которому Фрейд придавал такое большое значение. Если же доступа к трансцендентным переживаниям нет, то стремление это принимает разнообразные девиантные формы — возникают зависимости, алкоголизм и т.п.

- То есть экстернализация происходит в силу невозможности внутренней работы, внутреннего самоисследования?

- Да.

- Тогда получается, что нашей системе здравоохранения следовало бы принимать во внимание и духовные вопросы, однако этого пока не заметно.

Из интервью со Станиславом Грофом

На изображении может находиться: один или несколько человек

Яд зависти сильнее яда Владыки смерти



Я писал как-то - мой первый учитель говорил: "Наступило время зависти, время Амогхасиддхи". Всё приобретает полноту выражения. В каком-то смысле это завершающее время. С чего началось, тем и заканчивается.

Помнится, Бидия Дандарон замечательно проанализировал "историю прогресса" с точки зрения тантры Ямантаки. Совершенно очевидно, что так называемый прогресс - не что иное, как процесс развития клеш в карме коллективного бытия. Вся наука и культура до корня поражены действием клеш. И в этом смысле главный "движитель" прогресса - клеша "ревность-зависть". Мы живем в эпоху Будды Амогхасиддхи, когда "вихри враждебные веют над нами", время, когда ветры рвут даже самые крепкие крыши, потому что сильно развилась тонкая составляющая зависти.

Период "бардо истории", время перемен, когда скорость смещения и изменения намного превышает обычную, как раз и проявляет силу элемента Ветер, лёгкого и грубого, сообщающего всему движение. Люди этого периода рождения во многом легкомысленны, подвижны, циничны, деятельны, склонны к карьеризму и приспособленчеству. Те же редкие люди, кто склонен к чисто мотивированному развитию, стремящиеся к освобождению своего потока ума, они получают в такое время возможность для быстрой реализации.

https://nandzed.livejournal.com/6444430.html

Для этого надо созреть

Стадия зарождения, созерцание себя и мира как божества и его мандалы, срабатывает как отрыв от смертельно привычной реальности, но лишь тогда, когда ты готов оторваться - как созревший плод. Кьерим отрывает тебя от сансары, если ты для этого созрел.

Созреть нужно в трёх вещах - отречение как отвращение к сансаре (пресыщенность ею, понимание её бесперспективности), бодхичитта как стремление преодолеть сансару за гранью "себя и другого", ну, и понимание пустоты как единственной реальности за пределами объектов. Если в этих трёх вещах ты не созрел, оторваться никак нельзя, практикуй ты хоть самого ужасного в мире йидама)). Это будет так, будто ты хочешь прыгнуть с парашютом, сидя на земле, не поднявшись на высоту прыжка.

Collapse )

На изображении может находиться: 1 человек, обувь

Зависть. Ветер. Покой

"Наше время - это время зависти, - сказал мне мой первый Учитель. - Это время Будды Амогхасиддхи". Речь не о грубой и всеми порицаемой (по крайней мере, формально) зависти. Нет. Время зависти - это время прогресса)))), когда люди постоянно подражают друг другу, как обезьяны - и в хорошем, и в плохом. Они поражены тонкой завистью - им кажется необходимым непременно следовать тому, что им кажется лучшим, а также непременно достигнуть чего-то в жизни. Это становится самоцелью, и люди теряют так базовую свободу выбирать. Жёсткая обусловленность жаждой достижения может оказаться весьма опасной - если то, что вы намерены постичь, объект вашей страсти, ваша цель, избраны неверно. Обычно это касается внешних реализаций. Но это работает точно так же и во внутреннем мире человека - жажда достичь удовлетворения, жажда покоя, жажда движения, жажда смысла, жажда чего угодно. Жажда не обязательно бывает заметной, явной для человека. Она бывает инертна - просто человек привыкает действовать тем или иным образом ещё в семье, ещё в детстве. Он или просто копирует путь родителей, либо те учат его, что нужно реализоваться в этой жизни и найти себя в этом мире)))). И чадо идёт искать себя в мире, изначально лишённое выбора - оно просто запрограммировано тем или иным образом.

Это довольно болезненно - всё время искать реализацию вне себя. Много людей погибает в процессе - в результате разочарования, многие - от разочарования в том, что они стремились обрести, что казалось им достойным усилий, что казалось им ценным. Но ценное - это редкое. А самое редкое - это ваша индивидуальность. Её нельзя понять, непрерывно пытаясь что-то приобретать. Если ваши цели продиктованы влиянием извне, чьим-то авторитетом (неважно, стоит он того или нет) или слишком мощным впечатлением, то такая цель не будет полезна для подлинной связи с собой, внутренней связи. А без неё жизнь рано или поздно потерпит крах, и ваш длительный путь был длительным путём к краху. Вы можете утешать себя, что это просто был трудный путь достижения понимания истинных ценностей, но на самом деле это было шествие вслепую в никуда, пока вам не повезло обнаружить это раньше, чем вы умерли.

Collapse )

Тантра в контексте Южной Азии

Chamunda-altar-featured копия.jpgПредставляем вашему вниманию перевод первой главы фундаментальной работы американского индолога Дэвида Гордона Уайта «Поцелуй йогини: тантрический секс в контексте Южной Азии». В этой главе автор обосновывает тезис, что именно тантра была в средневековой и в значительной мере остается в современной Индии (а также Непале, Бутане и Тибете) мейнстримом среди других религиозных традиций.

Читать здесь: https://vidya613.wordpress.com/2016/12/25/%D0%B4-%D0%B3-%D1%83%D0%B0%D0%B9%D1%82-%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0-%D0%B2-%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%82%D0%B5-%D1%8E%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D0%B9-%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D0%B8/

Танец паво и кхандро (мужское и женское)



Мужчина на внешнем уровне демонстрирует энергию и силу, определенную прозрачность и эффективность. Однако его середина — женская: это впечатлительность и открытость. У женщины — все наоборот. На внешнем уровне она впечатлительная, открытая и вдохновляющая, но ее середина мужская — полная силы, решительная, последовательная в достижении цели. Чтобы достичь Просветления, нужно найти гармонию между внешним и внутренним аспектом.

В тантрах мужской аспект Просветления назван словом «паво», а женский – «кхандро». Паво и кхандро исполняют вместе танец великой радости в открытом пространстве. Их танец ничем не ограничен и совершенен. Пока же мы не реализовали оба этих просветленных аспекта, он будет танцем пьяных, шатающихся, обуславливающих и ограничивающих друг друга. Мужчина, не наладивший контакт со своей женской серединой, становится жестким, агрессивным, доминирующим, стремится манипулировать другими. Он, правда, ведет в танце, но часто не знает куда. Если женщина не находит дороги к своему мужскому аспекту, она становится сентиментальной, несамостоятельной и неэффективной в действии. Мужчина, не отыскавший свой женский аспект, неожиданно встретив кхандро, достигшую совершенства, будет напуган её безудержным танцем, почувствует растерянность и будет не уверен в себе. Это не творческая ситуация. В свою очередь, если женщина, не сумевшая найти доступ к своему мужскому началу, встретит достигшего совершенства паво, она будет поражена его эффективностью, отвагой, бесстрашием. В результате она также будет чувствовать себя стесненной.

А сейчас я хотел бы кратко рассказать вам об одном часто встречающемся случае. Collapse )

Ваджраяна: деградация условий и развитие взгляда



В человеческом мире, который относится к сфере желаний, четыре класса тантр связаны с развитием чистого взгляда на сексуальность.

Люди считаются потомками богов сферы формы. Эти боги, переживающие в сансаре различные состояния медитации, подразделяются на семнадцать категорий. Некоторые из них, чья заслуга уменьшалась, испытывали желание посетить Землю, когда она стала более гостеприимной. Поначалу они продолжали жить в своем небесном мире и спускались на Землю только время от времени. Затем, по мере дальнейшего исчерпания заслуги, им все сложнее было возвращаться в верхние сферы и в конце концов пришлось остаться на Земле. То были первые существа человеческого мира.
Во времена тех первых людей мешающие эмоции были не так сильны, как сегодня. Например, простого обмена взглядами хватало для того, чтобы удовлетворить сексуальное желание. Этот первый уровень интенсивности эмоций соотносится с первым классом тантр – крийя-тантрой.

Вскоре вслед за обменом взглядами потребовалась улыбка, и эта стадия соответствует чарья-тантре.

Позднее к предыдущим способам контакта добавилось прикосновение рук, и появилась йога-тантра.

Наконец, когда для удовлетворения сексуального желания необходимой стала физическая близость, проявилась ануттара-йога-тантра.

Хочешь понять, чего ждать от мужчины, - посмотри на его женщину

Арнольд Минделл ввел понятие: "Роль — призрак". Одна из таких ролей призрак "плохого человека". В той или иной степени мы все оказываемся в этой роли, но всегда имеем какое-либо оправдание. Давно существует мнение, что вся система современного правосудия — на самом деле узаконенная месть. "Не судите, и не будете судимы".

То, что я делал с ОБОПовцами всю ночь, пока мы ехали — помогал им понять психологию преступников. На самом деле, они встречались с самими собой и принимали теневые аспекты собственного сознания. Фильм "Блуберри" - лучший на эту тему, посмотрите, если еще не видели.

В моей картине мира война была единственным спасением и для Советского Союза, и для Германии от тотального геноцида. Внешний противник избавляет на время от боли в собственной душе. И, конечно, войны не было бы, если бы в Сталине действительно была та мудрость, которую ему приписывали, - войны бы не было. Он не был воином слова. Хитрость и проницательность не тождественны мудрости. Хочешь понять, чего ждать от мужчины, - посмотри на его женщину. Если у Крупской застыло выражение ужаса на лице, то Аллилуева вообще якобы застрелилась. В традиционной индейской культуре, если у вождя не ладится с женами, - племя очень нервничает. В их представлении это плохой вождь.

Pura Vida. Со всей моей любовью. Вячеслав Гусев