?

Log in

No account? Create an account

Нешёлковый путь

Квинтэссенция впечатлений, со временем потерявшая геометрию

Entries by category: отношения

Передача Танца Ваджра во сне и видениях
nandzed
"В год Земли-Змеи, на четвертый день 5-го месяца, что соответствует 7 июля 1989 года, я находился в Цегьялгаре, главном центре Дзогчен-общины Соединенных Штатов, в месте под названием Танец Дакинь. Во время ретрита я спал в маленькой палатке, и ранним утром мне приснился сон.

Я обнаружил себя в круглом храме в центре этого места — Танец Дакинь; с четырех сторон были четыре стеклянные двери и по бокам очень большие окна из разноцветного стекла. Я сидел на троне высотой около двух с половиной футов, лицом на восток. Все пространство вокруг меня, внутри и снаружи храма было заполнено людьми, может быть, тысячами: все они очень медленно пели Песню Ваджры. Я мог всех отчетливо видеть через стеклянные двери и окна. Более того, я мог видеть это место, вершина которого была увенчана большим белым тигле. Снаружи тигле был желтый шестиугольник, сияющий как золото, и за шестиугольником находился двойной красный треугольник, окруженный множеством тигле в радужном свете, бесконечными, как волны в океане, которые, кажется, могли заполнить все пространство и которых хватило бы для целой страны. На этих тигле танцевали тысячи молодых людей, мужчин и женщин.

Я мог видеть, что некоторые из них танцевали танец, который обычно исполняется в десятый день, день Падмасамбхавы. Такие танцоры называются "кин": там были мужчины и женщины "кин", многие несли в руках барабанчики, прыгали, пели и танцевали. Помимо этих людей, было много музыкантов с различными инструментами: колокольчиками, тамбуринами, тарелками, цимбалами, большими и маленькими гонгами, различными флейтами, трубами, большими и маленькими дамару и разными видами круглых маленьких колокольчиков. Прикрепленная к концу палочки веревочка тарелочек-тиншак образовала круг, внутри которого помещался двойной треугольник из крошечных колокольчиков. На всех этих инструментах, многие из которых я видел впервые, играли аккомпанемент к простым движениям танца. Инструменты, звуки, движения были гармонично связаны с Песней Ваджры, исполняемой всеми нами.

Далее...Collapse )



Из архива Дзогчен-общины:

Тибетское многомужество. Явление устаревшее, но ещё живое
nandzed
Источник: ЖЖурнал/kot-de-azur

Самая главная причина многомужества в Тибете — возможность сохранить семейное имущество, раздел которого мог бы разорить многих тибетцев.



В таких семьях принято женить только старшего сына, который наследует все семейное имущество, а младшие братья просто присоединяются к этому браку. Все братья вместе ведут хозяйство, а брачное ложе жены они посещают строго по очереди, оставляя в качестве предупредительного знака для остальных обувь возле двери. Кстати, связь свекра с невесткой в таких семьях тоже считается естественной. Вопрос об отцовстве в таких браках поднимается очень редко. Все дети имеют общую мать, которая их воспитывает, и все мальчики, так же как и их отцы, будут иметь общую жену.

Многомужество и безбрачие монахов в Тибете спровоцировали огромную конкуренцию между девушками и благосклонное отношение к внебрачным связям. Если незамужняя девушка забеременела, отец ее будущего ребенка обязан отработать в ее семье две недели до и после рождения ребенка, после чего родители дочери благодарят парня и отпускают его на все четыре стороны, а новорожденного причисляют к своим детям.

Далее...Collapse )

Первое собрание учений Дзогчен составил сам Гараб Дордже
nandzed


Обычно нам рассказывают, что систематизировал учение Дзогчен первый ученик Гараба Дордже - Манджушримитра. Но на самом деле первоначально учение записал сам Гараб Дордже.

По наступлении возраста тридцати лет, в результате покушения на его жизнь , которое оказалось неудачным, так как он его предвидел, Мастер отправился на гору Малайя Соляного хребта к югу от Уддияны. Он отказался от дисциплины монаха и бродил свободно в белом одеянии йога. Вскоре он начал понемногу обучать мужчин и женщин. На горе Малайя ему помогали три просветленных дакини, которые, собственно, записали полное учение Дзогчен. После трех лет неустанного труда Шри Прамодаваджры, дакини Ваджрадхату, дакини Суварна Шанкара и дакини Aнантагуна. Когда работа была закончена , они сохранили его в архивах пещерного храма, известного как Дакини-aбхивьяктабхава, или "Источник проявления дакини", где всё хранилось под охраной дакини Читтасана.

После того, как Драгоценное верховное тайное учение оказалось в безопасности, Шри Прамодаваджра продолжил путь к Ваджрасане (современная Бодхгая), месте, где веками раньше Будда Шакьямуни достиг просветления. Со своей мистической супругой Сурьякираной он поселился на кладбище Ситавана, которое лежит примерно в миле или около того к северо-востоку от Ваджрасаны. Там стояла ступа Шанкаракута, полностью повторявшая очертаниями и именем ступу рядом с тем местом в Уддияне, где родился Гараб Дордже. Там, на кладбище Ситавана, у основания этой ступы Шри Прамодаваджра начал проповедовать учение Дзогчен существам, мужчинам и женщинам.


                                                      САРВА МАНГАЛАМ!