Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

О нераздельности мудрости и метода в ануттара-тантре

Самвара (Чакрасамвара)

Широкий путь нераздельности мудрости и метода – это йога, когда вы становитесь божеством и в то же время в поисках того, где это божество, энергией сострадания (точнее и буквально - сочувствия, сопереживания, так как в русском языке слово "сострадание" имеет не вполне верную коннотацию) обнаруживаете несуществование всякого объекта... то есть освобождаете свой ум в присутствии мира, а не в его отрицании. Нет возможности отказаться от сопереживания - это будет лишь умственная спекуляция в неведении природы вещей. На что вы ни направите внимание, вы обнаружите остротой ясности своей в состоянии божества - что ничто не существует само по себе, а лишь во взаимосвязи со всем миром. Тотальность эту нет смысла помышлять, так как в реальности мы не можем ни за что зацепиться как за отдельное, но все такие движения ума так и остаются в сфере нашего самообмана.

Тогда в каком самадхи был 12 лет Сараха, коли, вернувшись, спросил: "Где мой рис?", а рис был приготовлен те самые 12 лет назад? Время, прошедшее впустую в этом самадхи. То есть само по себе самадхи не является чем-то одним и заранее гарантирующим некую правильность. Предвзятость и тут не верна)).

Дхарана, удержание ума, импульсивна, в ней есть волнение и прерывистость. Дхьяна это уже непрерывное течение потока ума к объекту. В дхьяне ум спокоен и в то же время активен. Когда же дхьяна становится как бы лишённой собственной природы, это уже самадхи.

И вот это может стать ложным инструментом, если не осознавать самадхи как инструмент. И если мы силой нашего сострадания не обнаруживаем пустоту явлений, значит мы, по гамбургскому счёту, еще не практикуем высшую тантру и у нас нет нераздельности мудрости и метода.

Широкий путь для немногих))

Искусство Буддизма. Иконография Ваджраяны ⋆

Широкий путь нераздельности мудрости и метода – это йога, когда вы становитесь божеством и в то же время в поисках того, где это божество, энергией сострадания (точнее и буквально - сочувствия, сопереживания) обнаруживаете несуществование всякого объекта... то есть освобождаете свой ум в присутствии мира, а не в его отрицании. Нет возможности отказаться от сопереживания - это будет лишь умственная спекуляция в неведении природы вещей. На что вы ни направите внимание, вы обнаружите остротой ясности своей в состоянии божества - что ничто не существует само по себе, а лишь во взаимосвязи со всем миром. Тотальность эту нет смысла помышлять, так как в реальности мы не можем ни за что зацепиться как за отдельное, но все такие движения ума так и остаются в сфере нашего самообмана.

И если мы силой нашего сострадания не обнаруживаем пустоту явлений, значит мы, по гамбургскому счёту, еще не практикуем высшую тантру и у нас нет нераздельности мудрости и метода.

УПД: Пусть вас не смущает эта категоричность - речь здесь о тех, кто твердо стоит на стадии видения опыта, практикует тантру пути и имеет проблески настоящего чистого видения. А так, конечно, все мы в любом случае практикуем тантру основы - символически проявляя природу Будды.

ТАНЕЦ ПАВО И КХАНДРО (мужское и женское)

ТАНЕЦ ПАВО И КХАНДРО (мужское и женское) | ВКонтакте

Мужчина на внешнем уровне демонстрирует энергию и силу, определенную прозрачность и эффективность. Однако его середина — женская: это впечатлительность и открытость. У женщины — все наоборот. На внешнем уровне она впечатлительная, открытая и вдохновляющая, но ее середина мужская — полная силы, решительная, последовательная в достижении цели. Чтобы достичь Просветления, нужно найти гармонию между внешним и внутренним аспектом.

В тантрах мужской аспект Просветления назван словом «паво», а женский – «кхандро». Паво и кхандро исполняют вместе танец великой радости в открытом пространстве. Их танец ничем не ограничен и совершенен. Пока же мы не реализовали оба этих просветленных аспекта, он будет танцем пьяных, шатающихся, обуславливающих и ограничивающих друг друга. Мужчина, не наладивший контакт со своей женской серединой, становится жестким, агрессивным, доминирующим, стремится манипулировать другими. Он, правда, ведет в танце, но часто не знает куда. Если женщина не находит дороги к своему мужскому аспекту, она становится сентиментальной, несамостоятельной и неэффективной в действии. Мужчина, не отыскавший свой женский аспект, неожиданно встретив кхандро, достигшую совершенства, будет напуган её безудержным танцем, почувствует растерянность и будет не уверен в себе. Это не творческая ситуация. В свою очередь, если женщина, не сумевшая найти доступ к своему мужскому началу, встретит достигшего совершенства паво, она будет поражена его эффективностью, отвагой, бесстрашием. В результате она также будет чувствовать себя стесненной.

А сейчас я хотел бы кратко рассказать вам об одном часто встречающемся случае. Collapse )

Женщинам проще достичь освобождения



В Ваджраяне, когда передается посвящение, никаких гендерных различий уже не остается. Нет никакой разницы между мужчинами и женщинами (с точки зрения природы Будды - прим.). Более того, существует коренная самайя, которую вы принимаете, получая посвящение знания мудрости. С того момента вы больше никогда не можете принижать женщин, вы не имеете права смотреть на них сверху вниз. И существует очень развернутое объяснение, как реализовать ваджрное тело, пратикуя применительно к своим каналам, пранам и бинду. В этом контексте говорится, что у женщин больше каналов, чем у мужчин. И в силу наличия большего числа каналов, мудрость женщины больше, чем у мужчины.

Как бы то ни было, в этом контексте проще достичь освобождения. На этом пути женщинам проще достичь освобождения, потому что они обладают большей мудростью. Ведь если мудрость (шераб/ праджня), или прозрение, больше, то и проще распознать подлинную природу всех явлений.

▪▪▪
Оргьен Тобгьял Ринпоче

учения на друбчене Нгаксо
Северный Кунсангар, Россия
21-31 июля 2019

перевод:
с тибетск. Анна Зильман
с англ. Лобсанг Тенпа

Праздник праздником, а практику никто не отменял...



Праны, ветры, связаны с "ядами ума" - с тревожащими мыслями и эмоциями. Цель практики в том, чтобы преобразовать их, и правильное положение тела способствует этому процессу. Мы можем представить себе центральный канал в виде огромной печи, в которой сгорают умственные яды, едва успев зародиться. Нисходящая жизненная энергия связана с ядом зависти. Когда мы научимся направлять её в центральный канал, то сможем постепенно избавиться от своей зависти.

Когда мы кладём руки одну поверх другой, это помогает нам направить в центральный канал "энергию ветра-воды". "Энергия ветра-воды" связана с гневом. Направляя эту водную энергию в центральный канал, мы способствуем ослаблению и укрощению гнева.

Выпрямленные руки и плечи помогут нам направить в центральный канал "энергию ветра-земли". Эта энергия связана с неведением, и перенесение её в центральный канал позволяет нам его преодолеть.

Придание шее и горлу изогнутой формы помогает перенаправить "энергию ветра-огня", связанную с ядом желания или привязанности, в центральный канал, что позволит ослабить действие этого яда.

Фокусируя взгляд в одной точке и касаясь кончиком языка верхнего нёба, мы направляем в центральный канал энергию ветра. Это поможет уменьшить или преодолеть гордость, которая связана с этой энергией.

Collapse )

Мимохдм о тонкой зависти))

Т. н. свобода мнения отнюдь не полагает ценности этого мнения)). Чаще она лишь обнажает бессодержательность человека и нехватку внутренней работы над своими чувствами и суждениями. За желанием справедливости чаще всего стоит тонкая ревность - желание подражать "всему хорошему". В этом нет совершенно праджни, а один только автоматизм - как будто тупое следование "лучшим образцам" может привести к благу само по себе. Искусственность, подражательность таких действий главный яд - они никак не укоренены в самом человеке, побуждённом лишь клешами.

Всякую аристократию рождает гордость, а всякую демократию - зависть

В Новом времени стало принято воспринимать всю пышность и богатство средних веков как проявление корыстолюбия, но на самом деле корыстолюбие - это черта именно буржуазная, а иерархичность средних веков характеризовалась гордостью. Нарождающийся класс буржуа завидовал аристократии и окрашивал своё восприятие аристократов собственным корыстолюбием. Люди нового времени, как и все люди, видели свой порок в тех, кого не любили. Поэтому в России в советский период так был популярен миф о том, что царский режим наживался на горбу пролетариата и крестьян.

Так же впору вспомнить (на фоне прошедшего намедни дня Французской буржуазной революции) выражение Альфреда де Виньи, что всякую аристократию рождает гордость, а демократию - зависть. Собственно, именно она лежит в основе жажды т. н. социальной справедливости.

Collapse )

На изображении может находиться: в помещении, текст «почувствуи себя аристократом»

Это главная потребность человека. Глухота к ней убьёт нас

- Эндрю Вейль в книге «Естественный ум» пишет, что потребность в трансцендентных переживаниях — это самая мощная движущая сила человеческой психики, она сильнее, чем секс, которому Фрейд придавал такое большое значение. Если же доступа к трансцендентным переживаниям нет, то стремление это принимает разнообразные девиантные формы — возникают зависимости, алкоголизм и т.п.

- То есть экстернализация происходит в силу невозможности внутренней работы, внутреннего самоисследования?

- Да.

- Тогда получается, что нашей системе здравоохранения следовало бы принимать во внимание и духовные вопросы, однако этого пока не заметно.

Из интервью со Станиславом Грофом

На изображении может находиться: один или несколько человек

Яд зависти сильнее яда Владыки смерти



Я писал как-то - мой первый учитель говорил: "Наступило время зависти, время Амогхасиддхи". Всё приобретает полноту выражения. В каком-то смысле это завершающее время. С чего началось, тем и заканчивается.

Помнится, Бидия Дандарон замечательно проанализировал "историю прогресса" с точки зрения тантры Ямантаки. Совершенно очевидно, что так называемый прогресс - не что иное, как процесс развития клеш в карме коллективного бытия. Вся наука и культура до корня поражены действием клеш. И в этом смысле главный "движитель" прогресса - клеша "ревность-зависть". Мы живем в эпоху Будды Амогхасиддхи, когда "вихри враждебные веют над нами", время, когда ветры рвут даже самые крепкие крыши, потому что сильно развилась тонкая составляющая зависти.

Период "бардо истории", время перемен, когда скорость смещения и изменения намного превышает обычную, как раз и проявляет силу элемента Ветер, лёгкого и грубого, сообщающего всему движение. Люди этого периода рождения во многом легкомысленны, подвижны, циничны, деятельны, склонны к карьеризму и приспособленчеству. Те же редкие люди, кто склонен к чисто мотивированному развитию, стремящиеся к освобождению своего потока ума, они получают в такое время возможность для быстрой реализации.

https://nandzed.livejournal.com/6444430.html

Для этого надо созреть

Стадия зарождения, созерцание себя и мира как божества и его мандалы, срабатывает как отрыв от смертельно привычной реальности, но лишь тогда, когда ты готов оторваться - как созревший плод. Кьерим отрывает тебя от сансары, если ты для этого созрел.

Созреть нужно в трёх вещах - отречение как отвращение к сансаре (пресыщенность ею, понимание её бесперспективности), бодхичитта как стремление преодолеть сансару за гранью "себя и другого", ну, и понимание пустоты как единственной реальности за пределами объектов. Если в этих трёх вещах ты не созрел, оторваться никак нельзя, практикуй ты хоть самого ужасного в мире йидама)). Это будет так, будто ты хочешь прыгнуть с парашютом, сидя на земле, не поднявшись на высоту прыжка.

Collapse )

На изображении может находиться: 1 человек, обувь