Category: образование

Из разговоров о доверии пространству ума



Терчен Дуджом Лингпа называет пустотность великой твердыней именно потому, что её прямое познание безобманно и в каком-то смысле - если постигнуто - не нуждается ни в доверии, ни в развитии чего-либо ещё. То есть все прочие прекрасные вещи - предварительны и временны. Это моменты развития. А пребывание в пространстве ума не подлежит развитию)). Здесь нет такого, что вы начинаете доверять. Всё, имеющее начало, заканчивается. Это же просто есть и там нечего развивать. Но только если есть присутствие. Ургьен Тулку Ринпоче говорил, что у практиков случается такая ошибка - думать, что проводится "смешение двух" - ума и пространства, но на самом деле в дзогчен всегда - "смешение трёх": ума, пространства и присутствия (ригпа).

К вопросу о доверии бытию, пространству... Тенпа Юндрунг Ринпоче на вопрос одной ученицы - "А к какому уровню тантр это относится?" - вдруг ответил: "Ты что, не доверяешь методу? Просто делай, как написано. Этого достаточно". Я случайно услышал это, и стало сразу ясно. Это ничего мне не объяснило, не дополнило, не детализировало - слова учителя просто были импульсом к действию. С тех пор прошло 17 лет))... Доверие - это не действие. Оно не начинается и не заканчивается. Оно просто проявляется как неотъемлемое свойство самого пространства ума.

Наше русское "авось", так часто понимаемое негативно, понимается этим неверно. "Авось" это и смирение ума перед великой эргономичностью бытия, и переживание себя родным бытию, не отделённым от него в общей заботе всего обо всём. Только необходимо присутствие)).

Collapse )

Читая конспект лекции Аверинцева, вспомнил о ваджраяне

"Неоплатонизм поглощает все школы и становится вероисповеданием. Он энциклопедия всех наук, итог идеализма, со специальным неоплатоническим образом жизни, аскезы. Плотин, Ямвлих – святые и чудотворцы; Прокл – философ, математик, чудотворец. Неоплатоническая религия имела чудотворцев и воителей за веру. Почему всё же победило христианство? Неоплатонизм не был общенародным движением".

Аверинцев сводит механизм общенародности к пафосу жертвы, умилению - прочитывая это как снижение тона, что вполне естественно - одно дело горняя отрешённость, другое дело - избегание этого в умилении, в эмоции. В своё время ваджраяна не прижилась в Китае по тем же причинам - не было сниженной практичности, профанных понятных всем правил, которым достаточно было просто следовать, "как один". Ваджраяна требует личного пути и необщего выраженья. В каком-то пределе речь идёт о том, что "общенародность" почти синоним отказа от индивидуального усилия самоизменения - проще сбиться в "стадо Христово" и попытаться уцелеть в общем хлевном тепле, нежели идти к разреженному горному воздуху самопознанья. Там ведь тоже всё есть - и лишения, и жертвенность, и слёзы. Но это не становится предметом общего пользования.

Для спецов...

На изображении может находиться: один или несколько человек

Чтобы иметь возможность использовать наблюдение за дыханием для определения благоприятности или неблагоприятности ситуации или проекта, вам необходимо быть полностью обученными и постоянно заниматься дыхательными упражнениями. Под которыми подразумевается сосудное дыхание, являющееся способом задержки дыхания. Для йогина или йогини, которые способны постоянно одноточечно расслаблять свой ум в дыхании посредством смешивания дыхания и ума, в момент, когда возникает какая-то тема или ситуация, они могут определить, хорошо или плохо она будет развиваться, посредством наблюдения состояния своего дыхания. Это можно использовать для определения развития событий или чего-то еще, о чем вас могут спросить другие, или для определения развития чего-то, что вы уже собираетесь делать или о чем вы только еще думаете.

Причина, по которой возможно использовать дыхание для определения развития событий, заключается во взаимозависимости внутреннего процесса дыхания и внешних явлений. Для практикующего, который использует дыхание подобным образом, оно служит как своего рода практика мо, или предсказания.

Наблюдение выполняется следующим образом. Если вопрос касается кого-то другого, тогда как только вас спрашивает другой человек, сразу же посмотрите на свое дыхание. Если вопрос касается вас, тогда как только вы думаете о чем-либо, что собираетесь делать, посмотрите на свое дыхание. Вы можете определить развитие вопроса по тому, в какой фазе дыхания вы находитесь и через какую ноздрю проходит дыхание. Если дыхание проходит через правую ноздрю, это плохой знак. Если дыхание проходит через левую ноздрю, это очень хороший знак. Если оно проходит через обе ноздри, это означает неопределенность. Если в момент вопроса вы вдыхаете, это очень хороший знак, если выдыхаете, то это очень плохой знак, а если находитесь между вдохом и выдохом, в фазе задержки дыхания, то это неопределенность.

Подытоживая эти два параметра, если в момент выполнения предсказания вы выдыхаете через правую ноздрю, тогда забудьте об этом, о чем вы думаете, того не стоит. Если в момент выполнения предсказания вы вдыхаете через левую ноздрю, это превосходно, не будет никаких проблем и нет необходимости в поддержке. Если вы дышите через обе ноздри и находитесь между вдохом и выдохом, то результат не ясен. Если вы вдыхаете через правую ноздрю или выдыхаете через левую, то это помесь хорошего с плохим.

Несмотря на то, что существуют четыре возможных варианта развития: определенно хорошо, определенно плохо, неопределенно и смешанно, если результат смешанный, потому что дыхание через хорошую ноздрю, но в плохой фазе, или через плохую ноздрю, но в хорошей фазе, тогда либо вы (если это ваше дело), либо человек задавший вам вопрос (если это его дело) должны заняться какой-либо формой добродетельной активности, чтобы устранить плохую часть и поспособствовать хорошей. Необходимо делать все, что позволяет накопить заслуги, особенно такие действия, как освобождение жизней. Благодаря такому поведению дела будут успешны. Если результат неопределён, потому что дыхание находится между фазами или проходит через обе ноздри, то вы или другой человек должны сделать что-то для накопления заслуг, чтобы результат был положительным. Если же оба параметра указывают на плохой исход, тогда что бы это не был за проект, не занимайтесь им. В центральном Тибете, в области Лхасы и Тсанг, существовал обычай просить реализованных учителей выполнить предсказание посредством их дыхания.

Если вы интенсивно не занимаетесь практикой ветров, то не обращайте на это внимание. Другими словами, не волнуйтесь, если вы выдыхаете или вдыхаете через правую ноздрю, когда думаете о чем-то, так как в вашем случае это ничего не значит. Описанные взаимозависимость и смысл имеют место быть только когда человек занимается практикой ветров.

И последняя заметка по данной теме: если вы занимаетесь практикой ветров и обладаете соответствующим опытом и навыком, то, когда вы собираетесь идти куда-то и делаете первый шаг в определенном направлении или к определенному месту, если знаки связанные с дыханием нехороши в связи с этой первой мыслью, не отправляйтесь туда, отложите поездку. Если знаки хороши, то вы доберетесь туда без помех или препятствий.

(c) перевод с английского "Karma Chakme's Mountain Dharma as taught by Khenpo Karthar Rinpoche, Volume Three"

Очень характерное для людей

Говорят, тонущий в последнюю минуту забывает страх, перестает задыхаться. Ему вдруг становится легко, свободно, блаженно. И, теряя сознание, он идет на дно, улыбаясь.
К 1920-му году Петербург тонул уже почти блаженно.
Голода боялись, пока он не установился "всерьез и надолго". Тогда его перестали замечать. Перестали замечать и расстрелы.
-- Ну, как вы дошли вчера, после балета?..
-- Ничего, спасибо. Шубы не сняли. Пришлось, впрочем, померзнуть с полчаса на дворе. Был обыск в восьмом номере. Пока не кончили, -- не пускали
на лестницу.
-- Взяли кого-нибудь?
-- Молодого Перфильева и еще студента какого-то, у них ночевал.
-- Расстреляют, должно быть?
-- Должно быть...
-- А Спесивцева была восхитительна.
-- Да, но до Карсавиной ей далеко.
-- Ну, Петр Петрович, заходите к нам...
Два обывателя встретились, заговорили о житейских мелочах и разошлись.
Балет... шуба... молодого Перфильева и еще студента... А у нас, в кооперативе, выдавали сегодня селедку... Расстреляют, должно быть...
Два гражданина Северной Коммуны мирно беседуют об обыденном.

Георгий Иванов, "Петербургские зимы"

Путь. Понимание. Действие

На изображении может находиться: один или несколько человек

Поскольку выясняется, что никто не собирается нас спасать,— в том смысле, что никто не собирается чудесным образом принести нам просветление, рассматриваемый нами путь называют «трудным путем», пишет Чогьям Трунгпа Ринпоче. Этот путь не подтверждает наших ожиданий: мы думали, что принятие нами буддийского учения будет мягкой, мирной и приятной процедурой, проникнутой состраданием. Но перед нами — тяжелый путь, простая встреча двух умов, и если вы хотите встречи, если открыли свой ум, тогда открывает свой ум и учитель. Здесь нет речи о магии: условия раскрытия создаются взаимными усилиями.

Для того, чтобы проложить себе дорогу через трудности пути и по-настоящему войти в жизненные ситуации, глубоко и правильно, требуется гигантское усилие. Поэтому вся суть трудного пути как будто заключается в том, чтобы узнать самого себя. Человек должен охотно остаться в одиночестве, а это трудно. Чаще мы выбираем совершенно внешний путь, похожий на героическую роль в театре. «Легкий путь» в значительно мере связан с переживанием героизма, тогда как трудный путь оказывается гораздо более личным.

Понимание этого ещё не означает, что вы на самом деле что-то сделали; вы просто понимаете. То обстоятельство, что вы начинающий или продвинутый ученик, значения не имеет. Вопрос в том, как долго вы находились с самим собой. Если человек находился наедине с самим собой, он должен знать себя. Для того, чтобы открыться, мы должны преодолеть свое желание сохранить собственное существование. Тогда мы сможем ясно видеть ситуацию и иметь с ней дело. При этом не нужно нарочитости - она как раз лишает ясности. По сути, практически никто извне не должен понять, что вы что-то такое преодолеваете:).

Из воспоминаний Константина Коровина о русской революции

На изображении может находиться: 2 человека, люди стоят

Во время русской смуты я слышал от солдат и вооруженных рабочих одну и ту же фразу: «Бей, все ломай. Потом еще лучше построим!» Странно тоже, что в бунте бунтующие были враждебны ко всему, а особенно к хозяину, купцу, барину и в то же время сами тут же торговали и хотели походить на хозяина, купца и одеться барином.

Все были настроены против техников, мастеров, инженеров, которых бросали в котёл с расплавленным металлом. Старались попасть на железную дорогу, ехать было трудно, расстраивались, не попав, отчаивались, когда испорченные вагоны не шли, и дрались из–за места в вагонах. Они не знали, что это создание техники и что это делают инженеры.

Весь русский бунт был против власти, людей распоряжающихся, начальствующих, но бунтующие люди были полны любоначалия; такого начальствующего тона, такой надменности я никогда не слыхал и не видал в другое время. Это было какое–то сладострастие начальствовать и только начальствовать.

Что бы кто ни говорил, а говорили очень много, нельзя было сказать никому, что то, что он говорит, неверно. Сказать этого было нельзя. Надо было говорить: «Да, верно». Говорить «нет» было нельзя — смерть. И эти люди через каждое слово говорили: «Свобода». Как странно.

Трамвай ходил по Москве, но только для избранных, привилегированных, т. е. рабочих фабрик и бесчисленной власти. Я видел, что вагоны трамвая полны; первый женщинами, а второй мужчинами рабочими. Они ехали и не очень складно пели «Чёрные дни миновали».

При обыске у моего знакомого нашли бутылку водки. Её схватили и кричали на него: «За это, товарищ, к стенке поставим». И тут же стали её распивать. Но оказалась в бутылке вода. Какая разразилась брань… Власти так озлились, что арестовали знакомого и увезли. Он что–то долго просидел.

Collapse )

О воззрении Дзогчен

На изображении может находиться: один или несколько человек и в помещении

В Дзогчене говорят о четырех светах. Первый свет называется чоньид нгонсум - реальная дхармата. Почему это считается особым методом Дзогчен? Иногда говорят, что Дзогчен более высокий метод по сравнению с Тантрой, Сутрой и любым другим методом. Почему? Потому что все другие передачи, учения, объясняя дхармату как состояние пустоты, к этому выводу приходят путем рассуждений и анализа. Но в учении Дзогчен дхармата — это не просто отвлеченное понятие. Мы говорим о вангпо нгонсум, то есть о реальном, конкретном восприятии с помощью своих органов чувств. Некоторые могут подумать: «Я не слишком хороший практик, не выполнял никакой серьезной практики, но могу видеть тигле. Если проявление тигле так важно, то почему даже я его вижу?». Потому что вы чувствующее существо, а все чувствующие существа наделены такой потенциальностью. Если есть эта потенциальность, вы иногда видите что-то. (Смеется.) Проблема не в том, что вы не видите, а в том, что не знаете о своей потенциальности и не узнаёте её. Это важно, и нужно это понимать.

...Мы выражаем почтение Гуру Гарабу Дордже, но в действительности Гуру Гараб Дордже — это ранг ригпа, наше истинное состояние. Это также Самантабхадра. Это также состояние нашего Гуру, учителя. Через состояние своего учителя мы открываем свою истинную природу. Это и есть истинный Гуру Гараб Дордже. Не считайте, будто мы выражаем почтение существующему где-то Гуру Гарабу Дордже. Не усугубляйте двойственное видение.

Collapse )

Это место из наставлений Гуру Ринпоче поражает меня концентрацией

На изображении может находиться: 1 человек

"Как правило, для достижения собственного благополучия следует осознать три кайи и практиковать согласно тайным наставлениям. Чтобы принести пользу и благополучие остальным живым существам, следует давать наставления и посвящения и действовать на благо других. Если ты желаешь встретиться со мной, выполняй тайные практики и всегда обращайся ко мне с молитвой. Если ты желаешь привлечь связанных клятвой (дамчен - род защитников, связанных с тем или иным методом или учителем - прим. Нандзед) и дакини, направь свои силы на ритуальные пиршества (пуджа - прим.) и культивацию свершений (сиддхи - прим.). Если ты желаешь привлечь защитников Дхармы и сделать их своими слугами, выполняй практики стадии зарождения, рецитации и подношения торма. Чтобы получить физическое переживание блаженства-пустоты, положись на партнёра по мудре. Если желаешь устранить препятствия для долгой жизни, сторонись изменников, нарушивших тайный обет. Если желаешь подчинить себе существ, медитируй на устремлении к пробуждению и отбрось предубеждения. Если желаешь великого процветания, во время любых ритуальных пиршеств делай подношения ламе. Если желаешь развить физическую мощь, усердствуй в обретении жизненной силы посредством практики долголетия и полагаясь на помощь сведующей женщины.

Collapse )

Тотальность

Когда современные писатели или поэты идут гуртом куда-то вдаль, трутся друг о друга боками, переглядываются, пережёвывают что-то сходное, понимаешь, что они не мыслят себя в ряду с Лермонтовым или Петраркой. Ценностно не тянут - образ не тот, жизни и всего внутри. Так и практики ваджраяны - никто всерьёз не ориентируется на великих, по тем же причинам.

После того, как Шри Симха встретил своего Учителя Манджушримитру, он служил ему 25 лет. Мало такого рвения нынче. А если случается, то чаще без трезвости и худо заканчивается. А почему? Потому что воззрение не воспринято как требование к себе. Потому остаётся только фигура самого Учителя. Но без воззрения никак не получится воспринимать Учителя не как человека. А получится только человеческий фанатизм. Тем страшней и жёстче, чем больше ученики хотят внутренне убежать от понимания и ощущения, что опыта воззрения у них нет, что в быту они растворяются в этом самом быту. Что они как были, так и остались просто людьми со всеми прежними привычками. Отсюда и напряжение по направлению к Учителю. Или уже совсем равнодушие и запустение. Практика там и не начинала жить. Ну, а если вам, такому умному и современному, не по нраву принцип, что Гуру - основа всего в ваджраяне, то и говорить не о чем.

Когда Шри Симха спросил Манджушримитру, в чём суть практики дзогчен, о чём нужно памятовать, какое понимание нужно ежедневно пестовать и растить, тот ответил: "Не делая даже минимума усилий, просто быть. Тотальность - это метод, оптимальный для действительного проявления Абсолюта".

На тханке - учитель Манджушримитра.

На изображении может находиться: 1 человек

Метод и способности

Человеку вдали от указующего Учителя довольно трудно самостоятельно прийти к выводу о том, что тот или иной метод ему не подходит. В том числе, потому что им владеет мысль о разнице между методами как более значительными, важными и менее. Причём, безотносительно настоящего состояния самого человека - просто на основе действия клеш. Иногда человек не смеет даже себе признаться в таком отношении, но, тем не менее, находится под его определяющим влиянием. Можно выйти из этих рамок, но так и не обрести уверенности относительно своего собственного состояния. Можно даже попытаться расслабиться и войти в "серую зону" своего неведения напрямую, но это ничего не решает. Необходимы понимание и уверенность.

Метод может не подходить по двум основным причинам - ваших способностей не хватает для его практики и ваши способности развиты слишком хорошо для практики данного метода. Об этом редко говорят, но это действительно так - ваше развитие может стать препятствием для дальнейшего роста в случае, если метод не рассчитан на таких, как вы. В этом случае ваши способности, будучи не задействованы в процессе развития, могут начать тяготить вас и приведут к внутреннему конфликту.

Collapse )

Нет описания фото.