Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

О трёх формах Царя смерти и тантрах Ваджрабхайравы, Чёрного и Красного Ямари

Нешёлковый путь

Имя Яма, помимо значения "бог смерти", переводится как "связывающий", и этот термин связан также с практиками контроля, ограничения и дисциплины, такими, например, как пранаяма, режим дня, регуляция питания и так далее, т. е. определенные предписания. Таким образом, Ямараджа - Царь смерти, является ответственным за то, чтобы должным образом и в срок все живые существа совершали свою религиозную практику, определенный самоконтроль ради совершенствования. Именно в этом аспекте Ямараджа связан с главным ограничителем - Сатурном (Шани). Как и практика подавления Царя смерти, практика Ямантаки.

В то же время Яма во всех его проявлениях связан и ограничениями как препятствиями, буквально прерывателями практики. В тантрическом буддизме используют описание Ямы в этом смысле троично - на уровне внешнем (тело), внутреннем (энергия) и тайном (ум). Зая Пандита, цитируя Вималапрабху, говорит, что три Ямы – это:

Прета во дворце,
Владыка смерти в теле,
Загрязнения (kleṣa) в уме.


Collapse )

О получении права на чтение (лунг) и энергии благословения (чжинлаб)



Ваджранатха (Джон Рейнольдс) пишет: "В традиционной тибетской системе религиозного обучения невозможно представить себе ситуацию, при которой человек отправился бы в монастырь, выбрал себе наугад какую-нибудь книгу и начал ее читать. Каждый ученик сперва должен был получить от опытного ламы разрешение, или даже своего рода посвящение для чтения и изучения религиозного сочинения. Такое "посвящение в текст", носящее название лунг (lung), совершается путем чтения вслух данного сочинения ламой своему ученику или группе учеников. Такая передача восходит к тому времени на заре буддизма, когда Учение передавалось от учителя к ученику в устной форме, а письменные сочинения еще не существовали".

Таким образом, вполне резонно полагать, что т. н. лунг некогда имел чисто техническую функцию, безо всякой мистики. Таков был способ передачи информации в устной традиции. Даже Веды несколько веков заучивали наизусть и передавали изустно. А все последующие священные "навороты" ваджраянцев превратили возможность контакта с учением - в право на этот контакт. Чувствуете разницу?)) Вот здесь коренная разница между Учением-книгой (сутры) и Учением Слова-энергии (тантры). Первое - дело вашего интереса и способностей. Второе - дело не только ваше, так как ваджраяна существует только как диалог учитель-ученик. И это уже дело не внешнее, а внутреннее. Каким образом соотносится внешний и внутренний учитель, вы должны понимать - во избежание идолопоклонства, так как цепляние за внешнее, объектное видение учителя становится препятствием. А если это препятствие ещё и делают объектом религиозного поклонения, это и вовсе мрак. Поэтому, когда вам говорят, что не надо смотреть на учителя как на человека, это не призыв к фантазированию на тему "Как я встретился с Буддой". Вам надо на самом деле изменить своё видение. Необратимо. Неофитская суета этому чужда в корне. Это действительно дело внутреннее и никого более не касается. Тогда и получение лунга тоже дело интимное, а не просто "техническое" разрешение читать что-то (это слишком внешнее, грубое понимание).

Collapse )

Передача в дзогчен и тантре. Сущность и разница

Ветер не может развеять землю, которой нет. Доброе утро ...

Нужно как следует разобраться в том, что такое передача и из чего она складывается. Передача - это один из основных принципов, именно к нему относится первое изречение Гараба Дордже о прямом введении. И есть разные способы осуществления передачи. Обычно говорят о трёх разновидностях передачи. Это прямая, символическая и устная передача, и способы работы с этими передачами прослеживаются в трёх главных традициях. Например, одна из наиболее распространённых традиций - это тантризм. Когда речь заходит о тантризме, говорят, что не может быть результата без посвящения, подобно тому как в поле, которое никогда не засеивалось, естественно, не сможет ничего взрасти.

Поэтому считается, что всё основано или построено на посвящении. В итоге, в системе тантризма существуют сотни разных посвящений. Но когда речь идёт об этих посвящениях, имеется в виду метод, которым осуществляется символическая передача. Ведь тантрийский путь это в первую очередь путь трансформации, преображения. Но при трансформации необходимо представлять себе, во что превращаешься. А для этого должно присутствовать изображение мандалы. Если человек должен проявиться преображённым, то в каком виде, в какое божество? Всё это очень тесно связано со зрительными символами, а также с символическими предметами. Поэтому здесь существует свод правил поведения, связанный с телом, который регламентирует исполнение ритуальных церемоний.

И под посвящением в тантризме имеется в виду некоторый ритуал или церемония. Ещё говорят, что посвящение открывает двери, или врата тантризма. Если человек ничего не понял при посвящении, то даётся пояснение, и, может быть, он осознает что-нибудь потом. Это одна из разновидностей посвящения, которая широко используется. О ней говорят, как о методе, который использует дарование правомочности. И всё это является частью того, что в учении дзогчен рассматривается как символическая передача. Эта разновидность передачи характерна для уровня самбхогакаи.

Есть и другие способы осуществления передачи.

Collapse )

Понимание махамудры в тантре

Pin op iconometric

Высшая Тантра, или путь преображения, является учением, переданным просветлёнными суще­ствами посредством их собственного проявления. Ануттара-тантра является одним из наиболее высоких учений, как, например, Калачакра-тантра. ...Большинство учителей говорят, что Калачакра является проявлением Будды Шакьямуни. Гухьясамаджа, проявление, принесённое в Индию из Уддияны, также считается проявлением Будды Шакьямуни. Но в Тантре существует чрезвычайно много проявлений, даже если рассматривать только Ануттара-тантру, и они не всегда являются проявлениями Будды Шакьямуни. Существует бесчисленное множество просветлённых существ, и поэтому существуют проявления их мудрости.

В учениях Тантры воззрения людей более открыты, чем в учении Сутры.Если мы мыслим в сооответствии с сутрами, мы считаем, что только это учение является учением Будды Шакьямуни и не существует пространства, не охваченного учением Будды Шакьямуни. В Тантре мы обладаем более широким представлением о вселенной: в человеческом измерении преобладают учения Будды Шакьямуни, но в это измерение равным образом были переданы учения различных прояв­лений. Такова точка зрения тантрийского учения. Во всяком случае это – не устное учение, вот что важно понимать. Если мы говорим о Сутре, она является устным учением Будды Шакьямуни. Учение Тантры передаётся посредством проявлений. Если существовало проявление Будды Шакьямуни в образе Калачакры, это проявление само по себе является путём, преображением.

Очень часто у людей существует большая путаница в отношении этого пред­мета, вызванная способом, посредством которого многие школы и учителя передают учение. Например, в наши дни многие учителя дают учения Махамудры в контексте тантрийских уче­ний. Многие учителя излагают Махамудру после выполнения практик преображения Тантры и говорят: "Теперь мы перейдём к Махамудре". Это означает, что они в действительности не знают, чем является учение Тантры. Люди слишком обусловлены учением Сутры. Вы должны знать особенности Сутры и Тантры для того, чтобы уметь отличать их.

Collapse )

О внутренне медленных и быстрых практикующих

Нешёлковый путь

Однажды я удивился - мой гуру-бхай, ваджрный брат, читает лекции по дзогчен, признаваясь, что не имеет непосредственного опыта постижения природы ума. Что же он преподаёт, не имея опыта? С другой стороны - его деятельность была благословлена Учителем, и это нужно понять, ведь этот ученик хороший практик. То есть устойчивый, стабильный и прочая. Некоторые имеют постижение, а что толку - имея возможность вследствие чрезвычайной подвижности своего внутреннего состава, они не имеют глубокого равновесия и устойчивости в своём постижении. Учителя предпочитают более медленных, но основательных. С гарантией)). Но уж если неосновательный прорвётся к своей базовой устойчивости, выйдет за пределы своей изменчивости, то есть перестанет отчасти зависеть от неё и станет её хотя бы частично просто воспринимать, это будет сразу серьёзная реализация. Некоторые типы склонны начинать с лхатонг (випашьяны), так как шиней уже некогда пройдено и всё ещё свежо. В этом нужно разбираться самому - будьте сами себе светильниками. Ведь в нынешней ситуации Учителя часто не могут интересоваться каждым персонально. Подвижным внутренне типам нужно хорошо понимать себя. Медленным, кстати, тоже. Понимание себя - важно, какую бы практику ты ни делал. Пусть у обоих типов укрепляется способность (ванг) - она необходима для реализации. Это способность управлять оркестром, держать его в ежовых рукавицах, контролировать своё развитие.

Меня спрашивают - что же делать, как прорваться к постижению? Ребята, так реализуйте кордэ рушен - на уровне тела, речи и ума. Это очень конкретное деяние по разделению в восприятии ума и его природы, всё описано в книжках, надо просто работать. Потом 21 семдзин (методы обнаружения ригпа) - по группам, там у них тактически разные функции. И для развития всех необходимых для практики способностей - "25 пространств Самантабхадры". Всё. Просто нужен ретритный интенсив с переменами на интеграцию среди людей. Вдох-выдох. Напряжение - расслабление. Нужно сначала сильно напрячь себя, чтобы потом было что расслаблять. Всё. Сарва мангалам!

Зализняк о санскрите. Расшифровка лекции

после того как представление о родстве древних языков Европы с санскритом стало уже всеобщим, появилась даже некоторая утрированная идеализация санскрита. Санскрит стали представлять как язык всех наших общих предков, а все остальные европейские языки — как разную степень его порчи. Потребовались немалые усилия лингвистов XIX века, чтобы прийти к выводу об ошибочности этой гипотезы, то есть понять, что всё-таки в некоторых отношениях санскрит не равен праязыку всех индоевропейцев. Что в некоторых отношениях, скажем, древнегреческий язык сохраняет более древнее состояние, чем санскрит. Это было сенсацией середины XIX века, которая тоже постепенно была принята лингвистической наукой. И сейчас прекрасно известно, что всё-таки санскрит — это просто одна из ветвей индоевропейских языков; он не более праязык, чем любой другой известный нам язык, а настоящий праязык индоевропейцев в подлинном своем виде ни в каких письменных документах не сохранился. И вообще этот праязык на несколько тысяч лет глубже во времени, чем любой самый древний письменный памятник, которым мы располагаем. А все индоевропейские языки к моменту, от которого до нас доходят какие бы то ни было памятники, уже прошли даже не несколько веков, а несколько тысячелетий развития от общего праязыка.

Но разные языки действительно в разной степени удалились от общего индоевропейского. И что верно, то верно — санскрит удалился от него меньше, чем большинство других языков, поэтому он и производит впечатление равенства праиндоевропейскому языку.

Сейчас ясно, что просто выводить из санскрита все остальные языки — неправильно; но верно и следующее: почти в любом пункте, где в нашем распоряжении есть санскритские данные, сравнение с ними дает нам хороший ориентир в вопросе о более древних состояниях языка.

https://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/431350?context=3096582

О выходе за пределы и самообмане



Это ответы Чогьяма Трунгпы на вопросы его учеников:

Вопрос: В чём смысл выхода за пределы ограничений? Кажется, вы говорили о том, что безумная мудрость не рекомендует нам выходить за пределы ограничений?

Ответ: Да.

Вопрос: Выйти за пределы ограничений – это как попасть в измерение самого сильного страха или что то в этом роде?

Ответ: Ну, это очень просто – детсадовский уровень. Выход за пределы ваших ограничений – это скорее фантазия, чем настоящий выход за пределы ограничений. Это создание мира грёз.

Вопрос: Вы разделяете сконструированные и более реальные ограничения?

Ответ: Конечно.

Вопрос: Значит, не следует пытаться выйти за пределы реальных ограничений?

Ответ: Вы в любом случае не сможете выйти за их пределы. Они настоящие. Вы не можете этого сделать. Вы не можете иметь с ними дело. Вам это было бы не по силам.

Вопрос: Тогда опасности выйти за пределы естественных ограничений не существует?

Collapse )

Хороший материал. Не шаблонный))

Наверное, потому что снимали буддийские практики, а не продавцы турмаршрутов. Съёмки в Дэрге (Кхам, Восточный Тибет), в ретритном центре школы сакья. Интересно и то, что съёмки - в Кхаме, и деталями... Интересно и про Пещеру Хрустального Лотоса - терма Гуру Ринпоче, связанное с этим местом. Терма открыл Чокгьюр Лингпа, чью годовщину мы сегодня отмечаем.

Новый сайт, посвященный Драчжору

new drajyor reference site

Система точного представления звуков тибетского языка, созданная Чогьялом Намкаем Норбу, известная как Драчжор, является одной из работ Ринпоче, получившей наименьшее внимание со стороны практикующих Дзогчен-общины. В целом, поскольку в этой системе используются латинские буквы, считается, что «естественное» подход к ней может быть в некотором роде оправдан.

К сожалению, система высокотехнична и любая попытка прочитать звуки без предварительного детального изучения приведет к очень плачевным результатам и производимые звуки по большому счету не будут иметь никакого отношения к тибетскому языку, не зависимо от того, какой язык является родным для человека, пытающегося это сделать.

Звуки тибетского языка довольно чужды для не-тибетцев, особенно для западных людей, и все они кажутся очень похожими друг на друга, поэтому очень трудно определить, что есть что, не говоря уже о произнесении текста практик и песен с разумной точностью. Решение этой проблемы по сути и является причиной существования системы драчжор.

Школа тибетского языка и переводов Фонда «Ати-йога» уже длительное время предлагает курсы по драчжору и продолжает делать это для всех учеников Чогьяла Намкая Норбу.

Для сохранения копий этих курсов и предоставления информации об использования драчжора, Школа тибетского языка и переводов создала и рада представить вам новый сайт drajyor.atiyogafoundation.org, где объясняются основные моменты данной системы и где вы можете услышать произношение различных звуков тибетцем (Лобсангом Затулом). Поскольку система драчжор одинакова вне зависимости от того, каков родной язык пользователя, этот сайт представлен на многих языках и в данный момент доступен на английском, итальянском, испанском, китайском, чешском и польском.

Мы бы очень хотели добавить больше языков: русский, французский, немецкий, португальский и другие, и ищем волонтеров для перевода. Если вы желаете помочь с переводом, пожалуйста, напишите по адресу f.sanders@atiyogafoundation.org.

Всё дело в тебе

Дацан Гунзэчойнэй Цикл ритуалов для долголетия и благополучия в ...
Любая визуализация происходит в твоём потоке сознания, вот почему важно
иметь в нём благословение передачи и чистую от нарушений связь с ней.


Всё дело в тебе))... Не нужно ничего искать. Причем всё равно, где искать - в себе или снаружи. Важно перестать метаться и начать просто смотреть. Всё равно всё это - просто ты сам. И Шарипутра, в одном из воплощений скромный почтальон, подметающий пол, приговаривая "Дуль панно, дэма панно" (небуквально - "Очищая снаружи, очищаю внутри"), и ученик, ночью рисующий на животе видения крест, а утром обнаруживающий его на своём животе, и все учителя читтаматры, и Бердяев со своим "Всё внешнее есть символ внутреннего", и Гермес, видящий вверху подобие тому, что внизу, - все они говорят об одном. Всё уже сейчас есть у тебя. Это ты сам. Просто ты склонен отвлекаться от себя. Не теряй бытие внимания. Это единственные ворота во все миры и из них.

"Цогьял, когда ты неподвижна, то и демоны неподвижны; когда ты умиротворена, то и демоны умиротворены; когда ты освобождена, то и демоны освобождены; когда ты усмирена, то и демоны усмирены".

Падмасамбхава