Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Книга ко дню Смеющегося Манджушри

Кунчен Жамьян Шадпа Дорже (тиб. Kun-mkhyen-'jam-dbyangsbshad-pa-rdo-rje, 1648-1722) — выдающийся средневековый ученый, философ-энциклопедист, политик, оставивший после себя огромное наследие, охватывающее практически все области буддийского учения, сыграл огромную роль в развитии традиции школы Гелугпа. Его неоценимый вклад в создание фундаментальных трактатов по Прамане, Мадхьямике,
Праджняпарамите, Абхидхарме и Винае — по сей день имеет колоссальное значение при подготовке ученого монашества на философских факультетах крупнейших буддийских монастырей. Однако само появление столь незаурядной личности было закономерным следствием формирования гелугпинской традиции. И чтобы понять всю полноту значимости Кунчена Жамьяна Шадпы Дорже для тибетского буддизма, необходимо раскрыть исторический ход эволюции конкретно школы Гелугпа.

http://abhidharma.ru/A/Raznoe/0070.pdf

Видеть и принимать



К переживанию жизненных ситуаций без особых страданий приводит всегда одно - как можно более полное принятие самого себя. Иначе вы не сможете использовать свою жизнь как путь, а будете пребывать в состоянии "вечной реконструкции")). Что, по сути, есть способ продолжения сансары, а вовсе не путь выхода из неё.

Понятно, чтобы принять, нужно видеть себя. Поэтому так важно найти для себя подходящий способ смотрения. Так мы приходим к медитации в связи со вполне конкретной своей жизнью. Многие начинают учиться медитировать вне этой связи, и поэтому на определённом этапе теряют нить развития и даже делают на основе этого кризиса "далеко идущие" выводы относительно роли созерцания вообще, хотя на самом деле являются просто жертвами своих личных обстоятельств и недостатков развития.

Очень хорошо в своём развитии отталкиваться от конкретных проблем своей жизни и их обдумывания, переходя к более общим истинам Дхармы о страдании и избавлении. Происходит некое узнавание истин Дхармы через личные конкретные вопросы. Если действовать наоборот, от изучения общих истин, есть риск увязнуть в абстрактном знании, не успев применить его к себе, что на самом деле более важно. Именно поэтому чаще всего в жизни человека играет роль некий учитель - он, пользуясь своим внеличностным видением, указывает прямо на истинную проблематику данной личности. По сути, учитель задаёт правильно вопрос вместо ученика.

Это не определяет способности и суть пути ученика и не определяет каким-то образом учителя. Дхарма неизменна, но проявляется в зависимости от обстоятельств. Не нужно принимать способ проявления за сущность Дхармы. Но и не нужно впадать в отрицание, разделяя в уме способ проявления и сущность.

Четыре самайи дзогчен



Когда мы говорим о передаче, она всегда связана с обещанием. Всегда существует какое-то обязательство.

Умирает тело человеческого существа, но не состояние его сознания. Поэтому мы говорим, что духовная связь длится вплоть до окончательной реализации. И когда вы не осознаёте этого, не осведомлены об этом или пренебрегаете этим, то это становится настоящим препятствием. Здесь суть не только во взаимосвязи ученика и коренного учителя. Суть также и во взаимосвязи между учениками и во взаимосвязи между учеником и любой из трёх категорий учителей*, которые были связаны с духовным ростом. Поэтому вы должны это осознавать и знать, как поддерживать это обязательство в чистоте.

Если говорить о самаях, обетах, то в Дзогчене объясняются четыре самаи. Их называют самаями, обещаниями или обетами, но это не обязательно обещания или обеты. Это обязательства проявлять осознание. Это то, что вы должны иметь в виду.

1) Первое называется мэпа, что означает ничего. Существует ли в этом случае обещание что-то делать или нет? Ничего не существует. Нет никакого обещания, что вы должны непременно поступать так-то или так-то.

2) Но несмотря на то, что существует это ничто, эта шунья, второе – это цалпа, т. е. следствие того, что человек постоянно осознаёт, присутствует здесь и сейчас, что он полностью присутствует в каждой ситуации. Иногда мы понимаем или переводим это "цалпа" как "вездесущий". Очевидно, что если вы отвлекаетесь, где-то блуждаете, то вы отсутствуете. Вы не находитесь в этом состоянии.

3) Третье называется чигпа, то есть уникальное состояние, единственное состояние, которое суть ригпа, или контакт с ригпа.

4) Четвёртое – это лхундуб, самосовершенство, т. е. действительное знание того, что всё совершенно.

В Дзогчене вы не можете получить никакой гарантии, никакого удостоверения. В нашем случае мы говорим о конкретных результатах, о том, что действительно происходит. И если я уж дал обещание, необходимо всесторонне соблюдать его – это действительно так. Если оно не соблюдается, то само это обещание и передача, полученная с ним, становятся препятствиями.

Намкай Норбу Ринпоче


*У практикующего Ваджраяну, как объяснял Тулку Ургьен Ринпоче, может быть несколько типов коренных учителей: ваджра-мастер, дающий посвящения; тот, кто даёт текстовые передачи, объясняющий значение тантр. Основным же коренным учителем является мастер, дающий "указующие наставления", т. е. знакомящий человека с природой его сознания.

Про образование себя

Ученик: Что такое просветление?
Судзуки Роси: Зачем тебе знать? А вдруг не понравится?


Как-то в году этак 2001-м я решил попробовать "поступить на работу" в сетевую организацию по типу МЛМ или ещё что-то в этом духе)). В ходе собеседования на вопрос "Какова ваша главная цель?" я ответил - "Просветление")). Девушка, мой интервьюэр, ничтоже сумняшеся, без запинки отреагировала почти сухо - "Очень хорошая цель".

Это слово так часто мелькает в популярных телешоу и на страницах массовых изданий, словно все без исключения прекрасно понимают его смысл. Этот факт явно показывает, что весь западный мир стал жертвой массового заблуждения о просветленности.

...Хотя нью-эйджевская философия утверждает, будто мы перешли на тот этап эволюции, когда любой может обрести просветление, которое было прежде доступно лишь избранным, с этим выводом трудно согласиться. За весь срок человеческой истории, включая современную «Новую Эпоху», широкие массы никогда не проявляли готовности к той самоотдаче, какая требуется для просветленности.

Collapse )

Неразрешённый вопрос



«Кто-то сказал, что неодушевлённые существа могут проповедовать Дхарму. Если это так, то кто же сможет услышать ее?»

Дун-шань Лян-цзе (807-869), основатель школы Цаодун, был представителем четвертого поколения в линии Ши-тоу Си-цяня. Он покинул дом в юном возрасте. Однажды он спросил у своего учителя, наставника Юнь-яня: «Кто-то сказал, что неодушевлённые существа могут проповедовать Дхарму. Если это так, то кто же сможет услышать ее?» Юнь-янь сказал: «Когда неодушевленные существа проповедуют Дхарму, ее слышат неодушевленные существа». Тогда Дун-шань снова спросил: «Наставник, Вы слышите ее?» Юнь-янь ответив «Если бы я мог слышать ее. ты бы не смог услышать моих слов». Дун-шань возразил: «Но наставник, я не слышу Дхармы. которую вы проповедуете!» Юнь-янь сказал: «Ты не можешь слышать даже ту Дхарму, которую проповедую я, и все же ты хочешь слышать Дхарму, которую проповедуют неодушевленные существа?» Дун-шань подумал, что это очень странно. Он сказал себе: «Если я не могу услышать ее при помощи ушей, может быть, я должен внимать ей при помощи глаз?» Тогда он оставил наставника Юнь-яня и отправился путешествовать. Но этот неразрешенный вопрос не покидал его сознания. Однажды, переходя реку, он посмотрел вниз и увидел в воде свое отражение. В это мгновение он понял смысл своего разговора с наставником Юнь-янем.

Эти стихи исходят прямо из сознания просветленных чаньских наставников: нам открываются их переживания непосредственно в момент их просветления и после этого.

Collapse )

Это все учения))

Если ум ясен, созерцай суть этой ясности,
Это — махамудра, союз шуньяты и ясности.
Если ум радуется, созерцай суть этого удовольствия,
Это — атийога, союз шуньи и удовольствия.
Если ум пуст, созерцай лицо этой пустоты,
Это — махамадхьямика, союз шуньи и узнавания.
Если ум боится, созерцай суть того, кто боится,
Это — священное учение чод.
Если ты не видишь, чтобы у ума была какая-то субстанция,
Это — праджняпарамита, шунья ума.
Движешься ты или ты в покое, наблюдай ум,
И движение, и покой — истинная практика (ритуального) обхода.
Когда ешь, когда пьешь, наблюдай ум, —
И тогда (это) — подлинная ганачакра.
Ложась спать и во сне — наблюдай ум,
Так сон станет практикой Ясного Света.
Практикуя мантру и созерцая,
Глубокий смысл при этом — наблюдать ум.
Если хочешь победить демонов и разрушить препятствия,
Их побеждаешь, созерцая ум.
В настоящий момент можешь ни о чем не думать,
Но в итоге пребывай в созерцании до самой смерти.
Collapse )

Об учителе матери Гараба Дордже и первой систематизации учений Дзогчен


Куккурипа

Перед тем, как принцесса Уддияны Судхарма зачала в чреве без мужчины, ей было явление, которое полностью изменило её ум и жизнь. Ей явился, как пишут в намтаре, некто с небес в белых одеждах. И это был Куккурипа (в иных намтарах - Куккураджа). Оказывается, он уже встречался с принцессой и ранее, и, судя по всему, был её Коренным Учителем, так как после той встречи она начала практиковать Дхарму. Что же до видения, то говорится, что благословил её темя священным сосудом, и она обрела в то мгновение способность видеть всё во всех 10-ти направлениях, и это было блаженное вИдение.

Понятно, что Шри Прамодавджра (Гараб Дордже) - первый, кто принёс учение дзогчен в измерение людей нашего мира, но всё же стоило сказать об инициаторе и создателе ситуации для его рождения, Коренном Учителе его матери. Я так считаю)). Особенно учитывая, что, когда Гараб Дордже принял обеты монаха, перед тем как удалиться в ретрит на северный склон горы Сурьяпракаша в Уддияне, он получил передачу глубокого учения махайоги (Гухьягарбха-тантры) всё от того же Куккураджи, который был и личным гуру короля Уддияны. Говорится, что наставления Куккураджи имели очень прямой характер, основываясь на воззрении о природе ума.

Обычно нам рассказывают, что систематизировал учение Дзогчен первый ученик Гараба Дордже - Манджушримитра. Но на самом деле первоначально учение записал сам Гараб Дордже.

Collapse )

О МАССОВОЙ ГРАМОТНОСТИ И ДРУГИХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЦЕННОСТЯХ

Картинки по запросу "массовая неграмотность"

В наше время много стонов и воплей можно услышать по поводу падения нравов уровня письменной грамотности. Меня лично больше всего (но не сильно:)) раздражает незнание разными там пафосными докторами наук простого правила - когда оборот "как..." употребляется в значении "в качестве", он не выделяется запятыми (например, "бегемот как основная ударная сила весьма популярен в Центральной Африке"). Удивительно, но все эти высоколобые товарищи не знают этой простой вещи. А прочитав эти строки, произвольно решат, что "это не так важно". Ну, тогда и ваша учёная степень не так уж и важна)). Но главное не это.

Главное - что никакого падения нравов уровня грамотности не было! Потому что не было и, собственно, грамотности)). В нашей "самой читающей стрране" массы всегда были чудовищно неграмотны на письме. Просто сейчас резко, скачкообразно выросла массовая активность в публичном пространстве в связи с Интернетом. И стало видно то, что раньше негде было увидеть и негде показать)).

Я, помню, поступил в университет в 1984-м году - в моей группе первокурсников филологического(!) факультета на первом диктанте большинство допустило порядка двух десятков ошибок! Даже я сам, с моей якобы абсолютной грамотностью, которую иногда ещё называют автоматической, допустил пару ошибок. Этот тип грамотности возникает в связи с тем, что ребёнком человек очень много читает качественной прозы совершенно разного плана, включая научно-популярную. А как же "самая читающая страна"?

Проблема в том, что этот титул страна обрела вовсе не за счёт детей)). Меж тем как все, кто много читает после 15 лет, уже не способны обрести автоматической грамотности. Так что страна наша, может быть, и много читала, да только не в корня корм. Что до нынешних безграмотных докторов наук, они стремительно движутся к обесцениванию тех самых интеллектуальных навыков, которыми так непроизвольно (чаще всего) гордятся. То есть навыки останутся, но цена им будет копейка в базарный день. Потому что есть более ценные качества, которые неведомы нашим учёным обезьянам (одна такая интернет-знаменитость как-то спросила пространство про ценность, я ответил - "осознание" и был удивлён, что для учёного это была новость:)). Именно поэтому все удивляются - ну, как студентка одного из самых престижных ВУЗов страны могла так глупо попасться на пропаганду ИГИЛ и поехать к даишакам? Меж тем, это удивление характеризует прежде всего самих ценителей традиционных образовательных ценностей.

Они не понимают, что всегда ценее то, что ты производишь, а не воспроизводишь. А их образовательные навыки подлежат простому воспроизводству. Кстати, именно из-за этого ценностного искажения в их видении мира учёные старательно завышают ценность своих способностей. Пока не признают, что король-то голый!)) Но это признание для большинства оратаев и ратников научфронта будет равно самоубийству. Поэтому будут тянуть эту волынку до последнего.

Денис Драгунский о том, почему надо отменить обязательное среднее образование

Я полагаю, что сделать профессию учителя весьма уважаемой – довольно просто. Надо всего лишь отменить обязательное среднее образование. Обязательным (особенно в эпоху гаджетов) должно стать максимум четырехклассное (а лучше трехклассное) начальное образование.

А как же дальше, после четвертого класса?

Да очень просто. Среднее образование (как и начальное) должно оставаться строжайше, безо всяких оговорок бесплатным. Но посещение средней школы должно быть строго добровольным. В возрасте от 10 до 12 лет это должно быть выбором родителей или опекунов, а с 13 и до 17 — выбором самого подростка. Хочешь учиться? Учись и соблюдай правила. Учись, чему тебя учат умные, специально этому обученные люди. Не хочешь учиться или не хочешь соблюдать правила – вон там дверь.

Все чаще и чаще читаешь не только о неуважении к учителю, не только о презрении к его словам, не только о насмешках, издевательствах, ругани и оскорблениях, но даже о побоях. Даже иногда – о ножевых ранениях. Почему?

Collapse )

GAZETA.RU
Денис Драгунский о том, почему надо отменить обязательное среднее образование

Последнее интервью Лотмана

— Мир, в котором мы живем, все больше хочет получить важнейшие ценности по самой дешевой цене. Это напоминает не очень радивых школьников, которые подглядывают в ответы на задачи, вместо того, чтобы решать их самим. Мы хотим получить истину как можно быстрее, как готовые ботинки, сшитые на «никого». А истина дается только ценой жертвы самого дорогого. По сути дела, получить истину можно только ради нее погубив себя. Истина не бывает «для всех и ни для кого». Рылеев максимально жертвовал, когда пошел на эшафот, а Пушкин,- когда не пошел на эшафот. Истину надо найти для себя свою...

http://izbrannoe.com/news/mysli/poslednee-intervyu-yuriya-lotmana/?fbclid=IwAR0AaN8qHzTjfsYwUBMWekeqSNZ6pMLGU27DrcYcv-syDbXY5CSNsb-VMX4

IZBRANNOE.COM
«Мир, в котором мы живем, все больше хочет получить важнейшие