Category: наука

Паутина жизни. Новое научное понимание живых систем

Похожее изображение

Пер. с англ. под ред. В. Г. Трилиса. — К.: «София»; М.: ИД «София», 2003. — 336 с.

Это третья научно-популярная книга известного ученого-физика, посвященная самым фундаментальным вопросам науки — причинам и законам бытия живой и неживой материи.
Стремясь к научному разрешению загадки жизни, автор предпринимает попытку синтеза новейших достижений и открытий в физике, математике, биологии и социологии. Проблемы самоорганизации сложных систем, расшифровки генетического кода, передачи и использования биологической информации и другие волнующие задачи физики живого рассматриваются с единой методологической позиции, не исключающей внимательного отношения к научной, философской и мистической мысли различных эпох и цивилизаций.
Книга адресована широкому кругу серьезных читателей, в том числе старшим школьникам, студентам и преподавателям.

Collapse )

Скачать: https://yadi.sk/i/KKlLQIkR9_w2uA?fbclid=IwAR0dqN0iyXcpJPr8KyNT_ip3vTZAgJjeH2sh1Qb2anutYtFjg6SNC8fYmXc

Разрыв и отставание

Вернадский говорил, что "всего пять поколений отделяют нас от времени, когда человек начал понимать ту внутреннюю и социальную структуру живого комплекса, к которому он принадлежит. До настоящего времени последствия этого - огромные социальные и политические последствия - еще не проникли в его рассудок. Это ясно видно из наблюдения состояния текущих социальных идей, которые распространяются вокруг нас и которые двигают миром. Эти идеи остаются в своем основании вне настоящей науки. Они являются выражением прошлого точных наук. Они соответствуют науке, которая была сто лет назад (уже почти двести, с поправкой на наше время - прим. Нандзед).

Пока прогресс науки XIX и XX вв. до сих пор имел лишь слабое влияние на современную социальную мысль. Точные же науки преобразовываются полностью, и их антагонизм с идеями прошлого становится все больше и больше. Не только массы, но и их предводители и сами их вдохновители принадлежат по своему разуму и научному багажу к стадиям, давно превзойденным научной эволюцией. В современной общественной и социальной конструкции человечество в большей степени управляется идеями, которые уже более не соответствуют реальности и выражают состояние ума и научные знания поколений, исчезнувших в прошлом" (конец цитаты).

Это нелишне осознавать, когда мы слышим креативное кудахтанье о прогрессе как "внедрении айпэдов в массы". Человеческая масса - как воз, то есть "и ныне там". Теория относительности Эйнштейна уже близка к развенчанию, а большинство рядовых учёных так толком и не разобрались, что это было)). Вообще, эти самые рядовые учёные, солдаты научного фронта, часто производят тяжёлое мировоззренческое впечатление. Что уж говорить о людях вообще? Так что, наиболее важным для ближайшей истории нашего мира становится вопрос развития сознания масс. Либо лишения их статуса носителей ценностей. Как гласит суфийская поговорка, осёл, нагруженный книгами, останется ослом. Такие вьючные "носители ценностей" уже никому не нужны. Даже тем, кто от века ими манипулирует. Грубо говоря, придётся сильно разочароваться. Словеса о постмодерне, ризоме и прочие игрища бульвар-интеллектуалов тут не помогут. Простите, если резко. Ничего личного.

Пустоту обнаружить легко, но важно обнаружить в ней ясность

На изображении может находиться: Dechen Palmo, часть тела крупным планом и в помещении

Как же нам получить это переживание (своей истинной природы - прим.) и пребывать в нём? Ведь очень важно не просто думать, размышлять и получать какие-то объяснения. "Ригпа миг да тэ" подразумевает наше присутствие. В данном случае ригпа значит «присутствие». Наше присутствие связано с глазами. Глазами мы пристально смотрим в пространство. Не надо думать, что пустое пространство это только что-то вроде голубого неба. Если есть открытое пространство, голубое небо — это прекрасно. Но, если вы считаете, что нужно обязательно выйти из дома наружу, чтобы видеть небо, иначе практику делать невозможно, то вспомните, что говорится в учении Дзогчен Лонгде.

Пространством здесь называется то, что находится от вас вот на таком расстоянии [от большого пальца левой до мизинца правой руки, если к кончику носа приставить левую руку с растопыренными пальцами, а к ней такую же правую]. Отсюда [от мизинца правой руки] и до бесконечности - всё это пространство неба. Если же вы сидите дома и смотрите на стену, сосредотачиваясь на ней, то это не пространство. Необходимо направить взгляд в пространство между собой и стеной. Это очень важно для развития видения, иначе оно будет оставаться двойственным.

Collapse )

ОБЩЕСТВЕННАЯ АМОРФНОСТЬ И НАУКА О ДУШЕ))

Что интересно - любой психиатр проводит водораздел между модальностью и проявлением субличности сугубо в меру удобства для общества, которое он же персонифицирует во время приёма пациента)). Зачастую выходит так, что если асоциальность не проявлена достаточно остро и в виде эксцессов, а психиатр не так уж чувствителен, патология может быть охарактеризована как некий специфичный модус личности, а не факт её разрушения.

В сущности, это лишь один из многих моментов в жизни общества, когда можно заметить, насколько она аморфна. Как, например, в вопросах ответственности.

Много раз мы слышим об ответственности чиновников или что какой-то деятель "взял под свою ответственность...". А чем, собственно, вы можете ответить - головой, задницей, деньгами? Тот же врач-психиатр, сам не осознавая, что с ним происходит, чем он отвечает за свою деятельность? Полная общественная аморфность, слегка прикрытая социально значимыми словами. Которые поэтому и теряют эту значимость.

В тот момент, когда нащупываешь эту аморфность, чувствуешь себя если не знаменитым физиологом или генетиком на пороге открытия, то хотя бы героем фильма "13-й этаж", обнаружившим границу искусственного мира. Мягкое подбрюшье иллюзий, материнская плата)).

ОЧЕВИДНОЕ НЕВЕРОЯТНОЕ

Смешные вещи пишут наши учёные - "образование теперь прежде всего должно встать на коммерческую основу и отвечать на вызовы общества", в том смысле, что его вынуждают к этому. Ну, как можно не осознавать, что "коммерческая основа" и "вызовы общества" могут расходиться весьма и весьма. И если суть коммерческих ориентиров вполне понятна, то откуда берутся в обществе те самые "вызовы"?)) Как будто они плодятся самопроизвольно или вегетативным способом. Но даже если кто-то разбирается в этом сложнейшем процессе до какой-то глубины, главное не в этом.

Находясь по отношению к вызовам общества "в страдательном залоге", учёные оказываются бессильны в отношении управления и не могут говорить нам, что необходимо делать с образованием)). Как, впрочем, и со многими другими вещами. Все их советы начинают иметь смысл только при их собственной активной ценностной позиции. Но если это не просто инфантильный бред, который тоже бывает активен, есть проблема развития. Развитие в науке маргинально, а коммерческая выгода - это мэйнстрим. Легко понять, что это слишком разные вещи, по существу и целеполаганию. Смешно полагать, что кто-то или нечто может заставить науку успешно совмещать и особенно длительное время совмещать развитие и выгоду. Только на узком направлении - например, в военно-космической сфере. И вообще - я подозреваю, что говорить об управляемом развитии науки одновременно во всевозможных направлениях говорить нет смысла.

Шаман и учёный

МОЛЧАНИЕ БОГОВ

...О способах валидизации традиционных культурных верований можно рассуждать целую вечность, но на практике западная академическая аудитория все равно рано или поздно усомнится в здравости рассудка, интеллектуальной развитости или, в самом крайнем случае, образованности любого человека, утверждающего, что он работает с духами. Подспудно ученый всегда убежден, что духовидец перестал бы верить в духов, которым посвятил свою жизнь, если бы получил надлежащее образование и «узнал бы то, что знаю я».

...Как духовидец я знаю по опыту, что боги и духи в своем выборе людей не принимают в расчет такие критерии, как умственная развитость, компетентность, здравомыслие, нравственность, личное прошлое и обычные человеческие достоинства. Более того, многие духовидцы (и я в том числе) уже сломали себе голову, пытаясь понять, какими же критериями боги и духи на самом деле руководствуются.

Это, наверное, не для всех желающих))

Картинки по запросу каналы праны и тигле

Честно - если нет хотя бы небольшого, но ясного опыта, понять, о чем речь, что именно должно распознаваться, невозможно. То есть, это упражнение для тех, кто уже осваивает второй завет Гараба Дордже - об обретении уверенности в постижении.

Как на поверхности океана в силу движения ветра возникают волны, так же и от движения жизненных ветров двойственности субъекта и объекта по боковым каналам лалане и расане возникает движение мысли. Волны – это биение лаланы и расаны слева и справа на горле.

Вот как следует пережимать их: мягко надавив с боков на горло большим и средним пальцами, обнаружишь биение трёх каналов. Если пережать канал, по которому циркулируют капли, возникнет некоторое блаженство, но также и опасность для жизни. Если пережать канал, по которому циркулирует кровь, увидишь красноватую дымку. Таким образом, следует пережимать средний канал – тот, где циркулируют жизненные ветры. И далее, если при этом нажимать на шею, возникнут боли в горле и прочее, поэтому сзади у головы должна быть опора. И если давить очень сильно, всё помутнеет, и не будет никакой изначальной мудрости; поэтому надавливать надо с постепенно возрастающей силой. Если будешь действовать согласно этому, проявится изначальная мудрость, свободная от каких-либо помыслов о субъекте и объекте. Её сущность также не будешь знать, как выразить.

Выполняй сдавливание, как было объяснено, и когда внешние объекты несколько помутнеют, без отвлечений упокойся в невыразимом. Безмятежно пребывай в отсутствии субъекта и объекта. Когда это состояние пройдёт, запечатай своим переживанием все феномены сансары и нирваны и медитируй. Снова выполни пережимание. И таким образом повтори многократно. Так объяснял мне учитель.

Джамьянг Кхьенце Вангпо

Да будет!

Когда маленький, ещё не умеющий говорить ребёнок смеётся, он делает это потому, что испытывает нечто такое, что заставляет его смеяться; но он не может объяснить, в чём именно состоит причина. То же и с йогином, который, практикуя путь, постигает, что все феномены проявляются лишь как взаимозависимо возникшие связи и что они, не обладая, таким образом, подлинным определённым бытием, не являются определённо существующими.

Самоосознающая изначальная мудрость обнаруживает это посредством распознавания себя как объекта переживаемой деятельности; однако здесь невозможно указать на что-либо и сказать: «Вот оно!» И далее, здесь не тот случай, когда имеешь что-либо выразимое, но не знаешь, как выразить; здесь не можешь выразить, поскольку объект сам по себе невыразим. Сказано:

Да будет победоносным то, для чего и у всеведущих не найдётся слов!

Джамьянг Кхьенце Вангпо

На изображении может находиться: 1 человек, улыбается, часть тела крупным планом

О сути восприятия

Что такое в сущности своей ударение в слове? Это особая длительность звука. Собственно, любой акцент на чём-либо - это выделенность на какой-либо количественной шкале (более высокий звук, более длительное движение и т. д.). Но мы, в силу неосознанности, воспринимаем эти, в общем-то, механические сигналы как некие качества. Почему? Потому что именно они привлекают наше внимание в обыденности. Потому что наше обычное восприятие довольно механично.

Мозг стремится сделать своё состояние однородным, он стремится к гомеостазу, поэтому учёные часто говорят, что мозг - наш главный лентяй. Он ведёт себя, как любая колебательная система, как маятник, - они все стремятся к покою. Основа же действия на нас разных сигналов как раз в том, что они длятся либо меньше, либо дольше, чем ожидает мозг - на фоне чаемого им гомеостаза)). Даже наши озарения воспринимаются нами столь бодряще именно в силу молниеносности своего характера. Collapse )

Нет описания фото.

Нужно опытно прийти к какому-то личному балансу отношения к двойственности

Наши усилия сами по себе вовсе не то, что приводит нас к освобождению)). Нужно перестать походя обозначать свои мысли, чувства, слова и поступки ведущими или не ведущими к просветлению, а посмотреть на них прямо - в чём их сущность, видна ли она нам вообще?)) Нет смысла вступать с ними в какие-то отношения якобы для осознавания. Это лишь укрепляет двойственность и полагает между вами расстояние.

Проявление отношения, в конце концов, это всегда проявление двойственности. Так что не надо относиться к бытию, надо быть)). Даже если обнаруживаешь себя в отношении - далее можно присутствовать... Это не вопрос теорий и взглядов, "как нужно правильно". Нужно опытно прийти к какому-то личному балансу отношения к двойственности в своей жизни. Это должна быть ясность практического процесса, а не единожды данного определения.

Весь принцип в том, чтобы опираться сознанием на то, что не нуждается в опоре. До их слияния. Пока ум не поймёт, что ему тоже не нужна опора, и не расслабится.

Collapse )