Category: лытдыбр

Она продолжается))

На фоне своей тщетности, но жизнь, тем не менее, происходит. Она продолжает длиться, и это может служить как признаком её некоторой неразумности, так и признаком ограниченности нашего восприятия жизни)).

И надо привыкнуть к мысли, что жизнь для нас всегда будет происходить только вместе с нами. Её нельзя нам избежать)). И освобождение не есть избегание.

Например, для некоторых йогинов есть смысл воспринимать возмущение духов (в ответ на рост практики) как достижение. Не опосредованно, не как двойственную реакцию среды (потому что это всего лишь наша собственная двойственность), а непосредственно как благой знак развития.

Много лет назад, будучи в лесном ретрите уже с месяц, я был обманут возмущёнными духами - ими было внушено мне, что моя мать умерла, и я срочно вышел из затвора и отправился домой)). Не то чтоб я был огорчён потом. Меня больше позабавила реакция моей ваджрной сестры, сказавшей, что наоборот нужно радоваться - случившееся свидетельствует о развитии практики.

Позднее узнал, что тогда умер мой лама, тоже мать - со стороны истины.

Нет описания фото.

Про обучение в дзогчен

На изображении может находиться: один или несколько человек, люди сидят, гора, на улице и природа

Когда мне было лет двадцать, Самтен Гьяцо сказал мне: «Складывается впечатление, что ты способен давать учения ума. Ты из тех людей, кто не видит в этом никакой трудности, не обращая внимания на то, легко ли людям понять природу ума. Со временем ты можешь начать слишком мудрствовать, а может, у тебя просто появится большая уверенность. Иногда я думаю, – продолжал он, – ты слишком много на себя берёшь. Должен предупредить, что есть одна вещь, которой тебе нужно остерегаться. С одной стороны, тебе всё может представляться настолько простым, что понятно всякому. Но, с другой стороны, всё совсем не так. Люди часто вкладывают в слова смысл, прямо противоположный тому, что ты имеешь в виду: делая вывод о ненужности что-то обретать, они легкомысленно перестают что-либо делать. Ты считаешь, что постижение природы ума – это нечто само собой разумеющееся, но я хочу, чтобы ты понял: некоторые люди не знают природы ума, и этому, конечно же, есть причина. Есть множество людей, для кого практика природы ума означает просто оставаться без мыслей и осознанности в состоянии всеобщей основы.

Тем не менее, в данное время ты должен идти вперёд и испытать свою убеждённость на нескольких стариках, мужчинах и женщинах. Возможно, ты сможешь принести пользу одному или двоим, так что будет прекрасно, если ты станешь их учить».

Вот так он дал мне разрешение начать учить.

Collapse )

Сближение

У нас нынче принято говорить и думать, будто остро актуальные (якобы) сегодня междисциплинарные научные течения и прочие диффузии - это образ будущего. На самом деле, это всего лишь лень человеческая и обычный для нас количественный подход к миру. Для получения "свежей крови" в науке мы скрещиваем всё и умиляемся таким "открытиям", как селяне - заезжему нищему фокуснику.

То же самое происходит и в учениях духовных: совершенно взаимно, то есть с обеих сторон друг другу навстречу идут две тенденции - профанирование учений и желание людей срубить себе бонусы "развития" по-лёгкому. Где-то посередине эти тенденции встретятся и упокоятся в полном взаимном удовлетворении. Проблема лишь в том, что "развиватели" не знают и, понятно, не учитывают одной вещи, которая им непонятна как явление глобальное и даже более. Это сближение мира грубо-материальных перцепций, который люди считают своим миром, - и мира тонкого, который люди называют "тот свет")).

Не вдаваясь в великие сюжеты, скажу сразу, чем людям грозит это явление. Первое - разрушение благополучия. То есть того, ради чего нынешние "искатели" рыщут в поисках приемлемых вариантов "духовного развития". Collapse )

hippiewitch: 

Вспомнить о единстве и простоте ума))

Ученик:Когда привычные склонности проявляются слишком интенсивно, я чувствую, что совершенно ими не управляю. Что делать, когда это происходит?

Цокньи Ринпоче:Честно говоря, вы не так уж и неуправляе­мы. В такие моменты следует придерживаться практики. Один из способов справиться с этим заключается в осо­знании того, что существует всего один поток ума, всего один поток сознания. Это не значит, что какая-то часть вашего ума пытается управлять другой его частью, на­столько неуправляемой, что ей приходится отступить.

В реальности есть всего один поток ума, и если этот один поток ума решает, что нужно выполнять практику, т.е. расслабиться и освободиться от захвата, то не останется никакого другого ума, который был бы неуправляемым. Проблема тут же исчезает. Это один способ.Collapse )

На изображении может находиться: 1 человек

День преображения



Это ритуал - вспоминать разные 19 августа)).

В этот день в 1991-м я пришёл в православную церковь. За помощью. Сразу стало понятно - никакой помощи ты не получишь, тебя там никто не ждёт, а всё, что можно получить там, ты должен взять сам, приложить терпение и усилия — к познанию, практике, пониманию людей вокруг. Через год дело дошло до ухода в монастырь, были готовы рекомендации. Бог миловал)). Я понял, что не могу получить в церкви то, в чём нуждаюсь. Пережив шаманскую болезнь и научившись с этим тихонько жить, как математик Нэш со своими призраками, приобрёл опыт созерцания и наблюдения, это было неизбежно. Как неизбежно понимание — мне нужно не утешение, не убежище, не социальный лифт в хрен знает куда)). А то, что нужно, церковь как институция подавляет целенаправленно. Мы расстались без претензий.

В 1995-м в этот день, 19 августа, я впервые ломанулся от депрессии в Бурятию, в дацан. Уже проработав на радио копирайтером и режиссёром аудио-рекламы и т. д. По меркам тех лет был вполне успешен. По внутренним меркам в совершенном тупике. В Бурятии не был, никого не знал, приехал и попал к некоему ламе, который несколько ободрал мои замшелые нервы, безо всякой моралистики, он был потомком шаманского и ламского рода, уникум, не любимый начальством)). Пробыв две недели с ним, поехал к дандароновцам в Усть-Орот, ещё две недели, столкнулся впервые с наставлениями ННР (в журнале "Гаруда") и наставлениями вообще)). Немного о том - https://nandzed.livejournal.com/3006693.html

Collapse )

Тонкое тело в контексте Калачакра-тантры



Мне всегда была очень интересна точка зрения Калачакры насчет того,
что всё состоит из частиц, включая пространство.


Тонкое тело, хотя и состоит из частиц, невидимо обычному человеческому глазу,
даже в микроскоп. Его составляют энергетические каналы, содержащие узлы,
называемые чакрами, энергетические ветры, тонкие колебания, или "речь", и
творящие капли. Таким образом, это аналогично Вселенной, состоящей из
планетарных орбит, центробежной энергии, скоростей планет и вращения
планет по орбитам. Эти тонкие каналы, ветры, речь и капли играют
значительную роль в системе Калачакры, включая посвящение. Давайте
поэтому рассмотрим их повнимательнее.

Так же, как грубое тело имеет видимые каналы систем кровообращения,
пищеварения и нервной системы, и тонкое тело имеет невидимые каналы,
через которые протекают энергетические потоки. Китайская медицина
знакомит с подобным феноменом в форме невидимых меридианов,
используемых в акупунктуре. Исследователи современной аллопатической
медицины также в настоящее время изучают существование невидимых
путей внутри тела. Это вызвано осознанием того, что сигналы иммунной
системы не проходят по нервной системе или другим видимым каналам
сообщения для того, чтобы распространить белые кровяные клетки.
Тибетский термин для тонких энергетических каналов – ца, что также
означает корень. Если грубое тело подобно дереву над поверхностью земли,
то каналы – это невидимые корни, которые связывают его с глубочайшим
уровнем и источником - тончайшим сознанием, энергетическим ветром,
речью и творящей каплей (тигле). Практика стадии завершения ведет глубже
видимого уровня грубого тела к чакрам центрального канала и через них
достигает подступа к этому тончайшему, самому подспудному уровню.
На грубом уровне ветры дыхания циркулируют через грубые каналы
дыхательной системы, поддерживая жизнь в целом. Подобным же образом
тонкие энергетические ветры курсируют через тонкие каналы, обеспечивая
энергию для движения, пищеварения и функционирования органов
восприятия. Практика стадии завершения включает такие методики, которые
заставляют эти ветры растворяться в чакрах центрального канала - что-то
вроде того, как вода спускается в дренаж и растворяется под землей.
Поскольку сознание нераздельно с этими ветрами, этот процесс растворения
приводит осознавание к тонкому подспудному уровню, который есть
сознание ясного света.

Collapse )

Передача Танца Ваджра во сне и видениях

"В год Земли-Змеи, на четвертый день 5-го месяца, что соответствует 7 июля 1989 года, я находился в Цегьялгаре, главном центре Дзогчен-общины Соединенных Штатов, в месте под названием Танец Дакинь. Во время ретрита я спал в маленькой палатке, и ранним утром мне приснился сон.

Я обнаружил себя в круглом храме в центре этого места — Танец Дакинь; с четырех сторон были четыре стеклянные двери и по бокам очень большие окна из разноцветного стекла. Я сидел на троне высотой около двух с половиной футов, лицом на восток. Все пространство вокруг меня, внутри и снаружи храма было заполнено людьми, может быть, тысячами: все они очень медленно пели Песню Ваджры. Я мог всех отчетливо видеть через стеклянные двери и окна. Более того, я мог видеть это место, вершина которого была увенчана большим белым тигле. Снаружи тигле был желтый шестиугольник, сияющий как золото, и за шестиугольником находился двойной красный треугольник, окруженный множеством тигле в радужном свете, бесконечными, как волны в океане, которые, кажется, могли заполнить все пространство и которых хватило бы для целой страны. На этих тигле танцевали тысячи молодых людей, мужчин и женщин.

Я мог видеть, что некоторые из них танцевали танец, который обычно исполняется в десятый день, день Падмасамбхавы. Такие танцоры называются "кин": там были мужчины и женщины "кин", многие несли в руках барабанчики, прыгали, пели и танцевали. Помимо этих людей, было много музыкантов с различными инструментами: колокольчиками, тамбуринами, тарелками, цимбалами, большими и маленькими гонгами, различными флейтами, трубами, большими и маленькими дамару и разными видами круглых маленьких колокольчиков. Прикрепленная к концу палочки веревочка тарелочек-тиншак образовала круг, внутри которого помещался двойной треугольник из крошечных колокольчиков. На всех этих инструментах, многие из которых я видел впервые, играли аккомпанемент к простым движениям танца. Инструменты, звуки, движения были гармонично связаны с Песней Ваджры, исполняемой всеми нами.

Collapse )



Из архива Дзогчен-общины:

Ум: сон и пробуждение

Внезапно вспомнил сегодня один утренний сон. Будто у меня завелись два грызуна, чёрный и белый - крысы не крысы, не поймёшь, но потом они стали такие сытые, толстые, шёрстка блестит)). И вдруг почему-то понадобилось их убить. Непонятно, почему. И во сне приходит осознавание, что никак ведь нельзя убить живое существо. Просыпаюсь и понимаю, что нет никаких этих существ, они - просто сон)). Я сострадал существам, которые не существуют. Но это происходит в моём уме - или убийство, или его невозможность. И для состояния ума совершенно всё равно - есть эти существа или нет. Для ума лучше не убивать. Но ещё лучше понять во сне, что это сон. И пробудиться. И помочь пробудиться другим, а не участвовать в их снах наиболее приятным для них образом)). Хотя и это тоже.

Ценные указания

Ты упоминал о том, что в состоянии медитации внимание сохраняется независимо от того, куда ты направляешь свой взор — в небо или к земле. Хотя распознаются отдельные цвета, ум на них не задерживается.

Я отвечу: обычно учат, что семичастная поза Вайрочаны, направление взгляда и все остальное — это очень важные техники для человека, приступающего к упражнениям, к которым он еще не успел привыкнуть. В частности, когда для успокоения ума применяется концентрация на таких предметах, как палка, камень и т.п., следует однонаправленно сосредоточить и взгляд, и ум. В то же время конкретный объект, на котором вы концентрируетесь, воспринимается, но не привязывает к себе. Для этого есть две возможности.

Состояние безучастного равнодушия, когда объект видится, но подробности его воспринимаются нечетко, не называют медитацией — напротив, это «пустоумие», один из видов запутанности. Настоящая медитация есть ничем не искаженное, полностью пробужденное знание естественного выражения сути вашего ума. В то же время полное проявление объекта распознается безошибочно, а вся информация, поставляемая органами чувств, регистрируется в точности такой, как есть; каждое свойство воспринимается отчетливо и ярко, как отдельные частицы ртути, рассыпающиеся на полу.

Collapse )


E-READING.BY
Автор: Рангдрёл Целе Нацог, Перевод: Леонтьев Е., Книга: Посвящение и Путь освобождения, Жанр: религия, Издание: 2011 г.

Передача учения - это не вопрос истории



Учение Дзогчен Семде говорит, что нет нормальной мысли, а есть ясность, самознание. Здесь текст говорит нечто интересное: “В наши дни, услышав об этих вещах, все практики- гомчены несколько тревожатся, но великий махасиддха Митрадзоки сказал, что самосовершенство вне всякого действия".
Когда мы вне времени, мы можем легко управлять всем тем, что во времени. Пребывать в созерцании не означает “не думать” и уподобиться камню. Это объяснение очень важно и характерно для Дзогчен. Так что текст говорит о том, что оно потревожило многих медитирующих.

Существует такой тип объяснений – вы обнаружите ссылки на прямые передачи, символическую передачу и устную передачу. И обнаружите, что есть объяснения, данное в истории, что прямая передача исходит от Самантабхадры на уровне Самбхогакаи 5-ти Дхиани-Будд например. Это значит, что нет никакой формы, а потом будет объясняться, что из 5-ти Дхиани-Будд или Ваджрасаттвы исходит символическая передача, и они говорят, что передача от Самбхогакаи до Нирманакаи называлась “символической” передачей. Это значит, что об этом не говорилось словами. Зачем передачи с Нирманакая-уровня, которые можно назвать “устными передачами”. Это значит, что учитель уровня Ниманакаи, например, Гараб Дордже говорил бы своему ученику Манджушримитре, например, в словах.

Мой мастер дал мне понять, что присутствие этих трех передач не только вопрос истории, а, скорее, что эти передачи должны случиться сейчас, когда мастер прямо сейчас передает ученику. Он передает все эти три передачи.
Collapse )