Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Очень настоящий, не выдуманный внутренне человек

Юрий Бондарев фото 6 из 16 в галерее на - 24СМИ

Умер Юрий Бондарев. Автор «Батальоны просят огня», «Последние залпы», «Горячий снег» и «Тишина» скончался дома в Москве. Ему было 96 лет. Настоящий военный писатель, талантливый и знавший подлинно, о чем пишет.

Он вообще сделал много первым в прозе о той войне: первым написал о тотальной гибели в деталях, о её переживании конкретными людьми, о Сталине (и не ожидаемо тупо, как вся наша интеллигентская рать), о сексе между немкой и советским офицером, да много о чем... И всё очень талантливо. И всё я прочёл в 15-16 лет, и считаю, что мне повезло. Это пример работы над словом, какого сейчас уже трудно найти в прозе о войне. Очень настоящий, не выдуманный внутренне человек. Человек большой работы над собой - поэтому у него всё очень конкретно, ясно, рельефно осмыслено.

В 1988 году с трибуны Всесоюзной партийной конференции писатель раскритиковал перестройку, объявленную Михаилом Горбачевым. Он сравнил ее с самолетом, который подняли в воздух, не зная, есть ли в пункте назначения посадочная площадка. Бондарев осуждал очернение в прессе и на телевидении советского прошлого и советской действительности. В 1994-м Бондарев отказался принять от тогдашнего президента Бориса Ельцина орден Дружбы народов по случаю своего 70-летия, сказав: «Сегодня это уже не поможет доброму согласию и дружбе народов нашей великой страны».

О том, как люди беспокоят мамо и массовых болезнях

Известно, что Дорджема Симхамукха - проявление Джнянадакини в мире мамо. Вспомнил в этом смысле историю. В древности в земле Акаништха (Непревзойдённая) учитель Маха-Ваджрапани для укрощения всех в мире, обратясь в женщину, проповедовал дакини различные тайные ануттара-тантры и особенно тантру Ваджрапани. Из всех дакини он велел Симхамукхе отправиться в Джамбудвипу, но она, обойдя весь континент, не нашла ни одного способного ученика и удалилась на кладбище острова Сингха, что на юго-востоке Индии, там она учила множество дакини. Однажды будущий махасиддха Шаварипа, брахманского происхождения, в городе Нандари, в восточной Индии, будучи тогда ещё мальчиком по имени Ваджрадхара-дэва, играл с другими мальчиками у восточных ворот того города. Вокруг ворот рос шиповник. Видя проходившую мимо старуху, похожую на ведьму, мальчишки напали на неё и принялись хлестать её ветками шиповника. Это была Симхамукха. Она рассердилась и прокляла детей и весь этот город.

Collapse )

Книга ко дню Смеющегося Манджушри

Кунчен Жамьян Шадпа Дорже (тиб. Kun-mkhyen-'jam-dbyangsbshad-pa-rdo-rje, 1648-1722) — выдающийся средневековый ученый, философ-энциклопедист, политик, оставивший после себя огромное наследие, охватывающее практически все области буддийского учения, сыграл огромную роль в развитии традиции школы Гелугпа. Его неоценимый вклад в создание фундаментальных трактатов по Прамане, Мадхьямике,
Праджняпарамите, Абхидхарме и Винае — по сей день имеет колоссальное значение при подготовке ученого монашества на философских факультетах крупнейших буддийских монастырей. Однако само появление столь незаурядной личности было закономерным следствием формирования гелугпинской традиции. И чтобы понять всю полноту значимости Кунчена Жамьяна Шадпы Дорже для тибетского буддизма, необходимо раскрыть исторический ход эволюции конкретно школы Гелугпа.

http://abhidharma.ru/A/Raznoe/0070.pdf

***

Вся наша история - это не память о происшедшем и не борьба за достоверность, это история наших отношений со случившимся. Если это понимать, осознавать, вы будете рассматривать писания нынешних и иных историков совершенно иначе. И уж, конечно, смиритесь с тем, что происшедшее нельзя знать так, будто вне нашего знания истории есть его некий объективный эталон "знания вообще".

Всё есть отношения, а не объекты.

Для русских))

Вопрос на самом деле в том, что процесс естественного самоосознания русского народа нам непременно поставят в вину как великую претензию. А это превратит самоосознание в великий исторический вызов, от которого нас будет лихорадить, чем постоянно будут пользоваться холодные расчётливые англосаксы. Я бы дал россиянам совет брать хотя бы небольшой пример с китайцев. Однажды, когда где-то на Западе во время официального приёма у Дэн Сяо Пина спросили: "Как у вас относятся к Великой Французской революции?", он ответил: "Прошло ещё слишком мало со времён этого события, чтобы мы выработали к этому какое-то отношение".

Нужно быть больше собой и меньше отвлекаться на ерунду)). В конце концов, национальный характер это вопрос не того, что о вас думают и говорят соседи. Это вопрос темперации.

Встать в центр



"В центре вещей не может стоять толпа. Такая система неотвратимо рухнет, так как хаос проникнет в ее сердцевину. Там, в точке полюса, есть место только для одного, для Единственного. Не важно, хорошо ли правит царь или нет. В Китае, к примеру, лучшим императором считался тот, кто как можно меньше вмешивался в конкретные дела Поднебесной и как можно больше предавался созерцанию, "деянию недеяния". В своем магическом дворце Мин-Тань китайский император передвигался в зависимости от сезона из зимнего крыла в весеннее, из весеннего в летнее и т.д., как солнце. И дела в Государстве шли отлично (народ отъедался, чиновники крали и самодурствовали в меру, мудрецы-даосы пили вино и летали по воздуху, лисы беспрепятственно заходили в гости к крестьянам" и т.д.

Проблема лишь в деградации небесного благословения (хварено) в людях. В итоге власть царей превратилась в спектакль о том, чем была эта власть на планете когда-то. Однако закон, данный свыше, неотменим, он не деградирует. И поэтому любая попытка нынешней формы власти (олигархия, охлократия, демократия) обречена изначально - потому что все эти попытки встать в центр вещей связаны с непониманием устройства мира. И совпадение невозможно даже случайно)). А потому все эти попытки обречены на ложь, так как стремление властвовать неизбывно даже при невозможности гармоничного устройства - таково состояние нынешней кальпы.

Все устроители будут нам лгать, если стремление к власти будет самодовлеть. Это будут скрывать, но лишь в объяснениях мотивов, дела же никогда не скроешь навсегда. И в данном случае ошибкой людей образованных является то, что они приписывают способность различения добра и зла и мудрость различения вообще - своей культуре и образованию)). Здесь нужно изменение всего психического устроенья, как, впрочем, и в случае рождения гения на новом витке сил и обстоятельств.

Жизнь и практика дакини Аю Кхадро

Картинки по запросу "аю кхандро"

Из 115 лет своей жизни 56 она провела в тёмном ретрите. Другую часть жизни, до ухода в длительный затвор, Аю Кхадро вела образ жизни практика Чод, странствуя от одного священного места к другому и периодически ненадолго останавливаясь для выполнения практики.

Кенпо и монахиня Зангмо, которые помогали Аю Кхадро, рассказали об обстоятельствах ее смерти:

"В год воды-змеи Кхадро сказала нам: "Теперь я чувствую себя очень старой. Думаю, что в скором времени я уйду из мира". Тогда ей было 115 лет.

Мы упрашивали ее не покидать нас, но она сказала: "Приходят плохие времена, и скоро все здесь изменится. Возникнут огромные препятствия для практики, и лучше уж мне уйти сейчас. Я не останусь здесь более трех недель. Начинайте готовиться к моему погребению".

В последние дни она открыла к себе доступ всем, кто желал ее видеть. В последние двадцать дней она полностью оставила медитации и отдала все свое время встречам с людьми, давая советы и наставления всем, кто приходил к ней.

В двадцать пятый день месяца мы обнаружили, что она покинула свое тело в то время, в которое прежде обычно заканчивала свою медитацию. Две недели ее тело сохраняло медитативную позу и в конце этого периода стало очень маленьким. Мы как могли нарядили ее, и многие приходили взглянуть на это чудо".

В 1951 году Намкай Норбу Ринпоче посетил Аю Кхандро и провел два месяца получая от нее такие учения, как Кхандро Сангва Кунда - Джамьянга Кхьенце, Чод Дзинпа Рангдрол, Лонгчен Ньингтик и Янгти, Цедруб Гонгду и другие. Он также попросил и получил от Аю Кхандро посвящение и комментарии Сакья Важджрайогини Наро Кхечари, воплощением которой она считалась.

Во время своего визита, Намкай Норбу Ринпоче записал историю жизни Аю Кхандро, которую она рассказала ему. Позже, на основе этих записей он составил биографию, без которой, у нас бы было крайне мало документальных сведений о существовании этой великой йогини - также как и о других женщинах-практиках тибетского буддизма.

Читать: http://spiritual.ru/saint/ayu.html

Вопрос

"Утром он причастился и молча направился в Барселону. По дороге он остановился в Манрезе и решил здесь отдохнуть несколько дней в странноприимном доме святой Люции. Однако эти несколько дней затянулись почти на целый год. В Барселоне царила чума; порт был закрыт. Торговые связи с большими приморскими итальянскими городами, которые все еще держали монополию по перевозке на Святую землю, прервались. Опять случайность, которая повлекла за собой огромные последствия для мировой истории". (Из жизни Игнатия Лойолы)

Схожая ситуация сейчас - вирус, пандемия, закрыт въезд в страны, но есть ли нынче хоть один, на кого поставит матерь-история, кто сможет стать причиной больших событий хоть в Европе? Кто сможет стать зерном...

УПД: Немаловажная деталь: Лойола - это XVI век, а уже в XVII веке благодаря чуме образовалось современное общество всеобщего надзора (Фуке).

День великого тертона



Сегодня годовщина Джамьянга Кхьенце Вангпо, великого учителя и тертона, жившего в 19 веке. Он был воплощением многих великих мастеров, в частности, индийского патриарха Дзогчен Манджушримитры, царя Тибета Трисонг Дэуцэна, индийского мастера Вималамитры и его тибетского преемника Чецун Сэнге Вангчука, реализовавших радужное тело, а также эманацией Ригдзина Джигме Лингпы. Вместе с Джамгоном Конгтрулом он считается основоположником внесектарной традиции римэ. За свою жизнь он открыл множество сокровищ терма и составил огромное количество учений, в общей сложности 692 текста.

Джамьянг Кхьенце Вангпо родился 15 июля 1820 года в деревне Терлунг Тинго, в Докаме. Отец — Трунгчен Ринчен Вангьял из рода Ньо, мать — Сокза Сонамцо. С детства у него появлялись воспоминания о прежних жизнях.

Кхьенце Ринпоче стремился получить посвящение ещё в детском возрасте. Он без труда научился чтению и письму и усваи­вал книги, лишь просмотрев их один раз. Когда ему было восемь лет, Кхьенце Ринпоче очень тяжело заболел. Ему явились Гуру Падмасамбхава и Еше Цогьял, даровали посвящение и благословили его в мандале Ваджракилайи. Получив их наставления, Кхьенце Ринпоче одержал победу в битве с препятствиями.

Collapse )

А покойников мы бережём))...

Эти штрихи иногда меня веселят, возвращая на землю, напоминая - что слово и дело у этих "великих людей" расходились, как пьяные из кабака, и разошлись... широчайшею бездной.

Чуковский пишет в 1917-м: Был у меня Крученых. Впервые. Сам отрекомендовался. В учительской казенной новенькой фуражке. Глаза бегающие. Тощий. Живет теперь в Лигове с Василиском Гнедовым: — Целый день в карты дуем, до чертей. Теперь пишу пьесу. И в тот день, когда пишу стихи, например "Бур шур Беляматокией", не могу писать прозы. Нет настроения. :))

Розанов как-то в поезде распек П. Берлина за то, что у того фамилия совпадает с названием города.— А то есть еще Дж. Лондон! Что за мода! Ведь я не называю себя — Петербург. Чуковский не зовется Москва. Мы скромные люди. А то вот еще Анатоль Франс. Ведь Франс это Франция. Хорошо бы я был Василий Россия. Да я стыдился бы нос показать.

Леонид Андреев очень любил читать свои вещи Гржебину.— Но ведь Грж. ничего не понимает?— говорили ему. «Очень хорошо понимает. Гастрономически. Брюхом. Когда Гржебину что нравится, он начинает нюхать воздух, как будто где пахнет бифштексом жареным. И гладит себя по животу...».

1918 год. Зинаида Николаевна Гиппиус раскрашенная, в парике, оглохшая от болезни, сидит за самоваром и ругает с утра до ночи большевиков. Рассказывала о встрече с Блоком:«Я встретилась с ним в трамвае: он вялый, сконфуженный.

— Вы подадите мне руку, 3. Н.?

— Как знакомому подам, но как Блоку нет.

Весь трамвай слышал. Думали, уж не возлюбленный ли он мой?!»

Горький рассказывает Чуковскому со слезами о предисловии к книгам «Всемирной Литературы» — вот сколько икон люди создали, и каких великих — черт возьми (и посмотрел вверх, будто на небо — и глаза у него стали мокрыми, и он, разжигая в себе экстаз и умиление) — дураки, они и сами не знают, какие они превосходные, и все, даже негры... у всех одни и те же божества — есть, есть... Я видел, был в Америке... видел Букера Вашингтона... да, да, да...