Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

О современном искусстве

Когда за искусство выдаётся презентация новых технологий, то это не более, чем акт пропаганды. Попытка продавить это "называние искусством" - следствие количественного способа мышления о мире и представления о месте искусства как о некоем пространстве, которое может быть и пусто, и вопрос его заполнения и есть творчество. У "этих людей" просто отсутствует органичное понимание мира как живого, где место каждого явления - это само явление. В этом смысле и в своей ответственности и бытии вообще художник персонален, а не безлично контекстуален. Собственно, именно обезличивание себя (часто производится за недостатком значимой личности) приводит к созданию манипулятивного "современного искусства". И отсутствие органики в его мировоззрении делает его, по большей части, таким невротичным и нездоровым (если не выразиться крепче). Просьба не путать с жизненной драмой как содержанием искусства.

Валерий Дёмин, "Чёрные дыры. Из глубины"

Чангчуб Дордже и его портрет работы Другу Чогьяла. История...



8 декабря 2017 года в Дзамлинг Гаре ученик Чогьяла Намкая Норбу Марк Фаррингтон подарил учителю портрет его коренного гуру Чангчуба Дорже. Марк заказал этот портрет у мастера махамудры Другу Чогьяла, высоко одарённого и хорошо известного художника, создавшего панель с изображением изначальных учителей в Храме Великого Созерцания в Меригаре. В ответ на вопрос Марка, какое изображение наш учитель оценил бы превыше всего, Другу Чогьял быстро ответил: «Портрет его учителя». Марк с радостью согласился, и Другу Чогьял создал этот могущественный образ Чангчуба Дорже. Марк поднёс это изображение Ринпоче в честь его 80-го дня рождения по тибетскому календарю и 40-летия передачи учения Дзогчен.

Перед написанием портрета Другу Чогьял встретился с двумя престарелыми тогдэнами, бывшими прежде учениками Чангчуба Дорже, которые вспомнили его необычайные качества и чудесные происшествия из жизни этого учителя. Часть этой истории, изображённая художником шрифтом уме, видна на фоне картины и была переведена переводчиками Дзогчен-общины: сначала Джорджо Даллорто с подсказками Элио Гуариско перевёл её с тибетского на итальянский, а потом Нэнси и Николас Симмонс перевели её с итальянского на английский. Мы очень счастливы опубликовать это изображение и историю, которую оно рассказывает.

Collapse )

мимохдм))

Если, восприняв гармонию, вы не чуете радости тонкой, значит нет постижения сути.

То, что кажется нехваткой вкуса, часто оказывается всего лишь хронической малоподвижностью ума. Вкус более сложен - это тинктура.

"Причинение добра" подобно попыткам приделать Венере Милосской руки.

Сила привычки - это как ногти продолжают расти у мертвеца.

Это болезнь обманутого ума, когда человека периодически питает чувство исполненного приказа, а насыщения всё нет.

Ограниченность тусовочных бесед учёных и прочих специалистов напоминает беседы безработных авгуров)).

Свободный доступ!))



Гринблатт Стивен. Ренессанс. У истоков современности / Стивен Гринблатт; пер.с англ. И.В. Лобанова. — Москва: ACT, 2014. — 382,[2] с. — (Страницы истории).

Смешное такое предисловие:))):

Ренессанса могло бы и не существовать. Не было бы ни шедевров Леонардо да Винчи и Микеланджело, ни блистательного политического цинизма Макиавелли, ни всей эпохи расцвета наук и искусств, времени создания гениальных произведений живописи, литературы и философии. Не было бы, если бы однажды собиратель старинных рукописей Поджо Браччолини не натолкнулся в монастырской библиотеке на некий старинный манускрипт...

Так была обнаружена считавшаяся доселе утраченной поэма Лукреция «О природе вещей», пролежавшая в забвении сотни лет.
Рукопись проповедовала крайне «опасные» идеи гуманизма и материализма, учила радоваться жизни, отрицала религиозное ханжество и мракобесие. Она повлияла на формирование мировоззрения Галилея и Фрейда, Томаса Джефферсона, Дарвина и Эйнштейна.

Возрождение поэмы из небытия изменило ход европейской истории.

Но как это произошло?..

Скачать pdf (прибл. 28 Мб) можно по ссылке:

https://vk.com/doc271202244_610162537?hash=fe3812c4d26f3d48bd&dl=cc132303cdab451e56&fbclid=IwAR2naUyXCD7zGdwThmmPjm4siInpkDoB2JgqHneh8LrXYM54IhoWQl5z-Ok

Со-знание

Журнал «ВРЕМЯ ИННОВАЦИЙ» | СЕКТОРАЛЬНОСТЬ МИРОЗДАНИЯ

Художник, даже если полностью отвлечён и схвачен собственной силой, всё равно должен проявлять себя как материнское, вслушиваться в происходящее, а не происходить. "Приближается звук", говорит Блок, когда пишет, и умирает, когда говорит "Я больше не слышу звук!". Мужчина - это звук, проявившийся в безмерной материнской утробе Вселенной, коренной биджа-слог божества. В этом смысле момента проявления любая душа - мужчина, семя. И любая душа - женщина, когда после проявления себя начинает вслушиваться, воспринимать. Она восприемлет, в себя - это материнское свойство. Она молчит. Вершина восприятия - ясное, зерцалоподобное отражение в себе Вселенной, безмерное, беспрепятственное со-знание. Молча смотрящее Женское полностью вмещает в себя всё Мужское. Тогда в этом стоянии, в этом самадхи проявляется, осаждается бинду, капля благодати взаимности этих миров. Так человек их со-единяет. Со-единение посредством чистого со-знания. Падение в этом смысле - загрязнение со-знания - проявляется сразу на все миры. Потому человека и от-деляют, отстраняют от общего дела вселенной. Для безопасности всех остальных)). И у него больше нет со-знания. У него есть лишь одинокое знание, а далее нужно это знание очищать от "себя".

Зачем говорить, что ты не узнаёшь его?))

Гуру Падмасамбхава | Искусство танка

Итак, проповедано о вхождении в эту практику узнавания своего лица.

Вот он, твой собственный сиюминутный ум, вот она, естественная не улучшающая ясность. Как же можно говорить о непонимании природы ума?!

Если нечего созерцать, зачем говорить, что созерцание не возникло?!

Если вот она, очевидность ригпа, зачем говорить, что не можешь найти свои ум?!

Когда вот же он, непрерывный поток ясного ригпа, зачем говорить, что ум не видит свое лицо?!

Если мысли возникают из твоего же ума, зачем говорить, что искал того, кто мыслит, и не нашел?!

И хоть у (умственной) активности и нет причин, зачем говорить, что она не возникает?!

Если достаточно, не пытаясь улучшать, оставить (все мысли) в (их) естественном состоянии, зачем говорить, что не можешь достичь этого?!

Если достаточно, не утруждаясь, оставить все как есть, зачем говорить, что нет для этого сил?!

Если нераздельность ясности, осознания и пустоты самосовершенна, зачем говорить, что, практикуя, не обрел сиддхи?!

Раз (это) самосовершенство возникло само по себе, без причин и условий, зачем говорить, что усердием ничего не добился?!

Если мысли освобождаются в самый момент своего возникновения, зачем говорить, что противоядия не помогли?!

Вот он, (твой) сиюминутный ум, зачем говорить, что не узнаешь его?

Гуру Падмасамбхава

Некоторые высказывания из интервью Алланна Ранну

Аллан Ранну: «Путешествия для меня – это способ жизни»

Я помню, как какие—то деятели из «Лукойла» или «Газпрома» сразу из Катманду прилетели на вертолете в Базовый лагерь Эвереста. Выгрузились и легли на землю синие, чуть не умерли. Их этим же вертолетом и эвакуировали — физиологию за деньги не купишь.

------------------

В рисовании есть два момента — готовое произведение для зрителя и сам процесс написания. Ну, во—первых, даже готовая картина по качеству всегда лучше фотографии и несет именно авторское восприятие, не усредненное стандартными параметрами аппаратуры. Во—вторых, в процессе написания ты изучаешь натуру, и картина — это как результат познания. Это как у химика — в результате эксперимента остаются продукты реакции, которые потом можно использовать в народном хозяйстве, но гораздо важнее процесс познания природы вещей.

------------------

Я как—то ходил по Эрмитажу и смотрел техники старых мастеров — искал, чему бы поучиться, и видел, что вот здесь недостатки, вот там что—то мастер скрыл, и, подойдя к картине Леонардо да Винчи «Мадонна Литта», увидел чудо: я увидел картину, которой не может быть. Я и тогда не понимал, и сейчас не понимаю, как она написана — вот это очень вдохновляет.

------------------

В искусстве человек самовыражается, а в творчестве он — соучастник с бесконечным процессом творения, он входит в поток разворачивания веера миров и старается достичь максимальной гармонии с этим процессом. Тогда не остается места для гордыни, успокоения и самодовольства.

------------------

Если мы хотим познавать окружающий нас мир всерьез, то надо быть готовым к тому, что оппонент у нас будет безразличный к нам и беспощадный кнашим слабостям и нашему невежеству. Кстати, именно поэтому выдающиеся альпинисты не покоряют горы, они понимают, что или гора их пустила, или не пустила, и на рожон не лезут— это единственный шанс выжить в серьезных горах.

------------------

Меня поразило, насколько в Гималаях животные не боятся человека, я, конечно, понимал, что и индуизм, и буддизм отрицают убийство и насилие, но чтобы отсутствие такого промысла, как охота, так сильно отражалось на животном мире, я даже представить себе не мог. И представьте себе, насколько бы интереснее стала жизнь даже внаших краях, если бы звери в лесу почувствовали, что мы им не враги.

Read more: http://radiuscity.ru/allan-rannu-puteshestviia-dlia-menia-eto-sposob-zhizni/#ixzz73WarBTXc

Есть только один ум)). О работе с замешательством

Художник Аллан Ранну | «Вектор духовности»

Ученик: Когда привычные склонности проявляются слишком интенсивно, я чувствую, что совершенно ими не управляю. Что делать, когда это происходит?

Цокньи Ринпоче: Честно говоря, вы не так уж и неуправляе­мы. В такие моменты следует придерживаться практики. Один из способов справиться с этим заключается в осо­знании того, что существует всего один поток ума, всего один поток сознания. Это не значит, что какая-то часть вашего ума пытается управлять другой его частью, на­столько неуправляемой, что ей приходится отступить.

В реальности есть всего один поток ума, и если этот один поток ума решает, что нужно выполнять практику, т.е. расслабиться и освободиться от захвата, то не останется никакого другого ума, который был бы неуправляемым. Проблема тут же исчезает. Это один способ. Если этот цве­ток меня беспокоит и я просто отпускаю это ощущение, что тогда может меня беспокоить?

Есть только один ум, а не две его части, где одна причиняет нам беспокойство, а другая гоняется за первой, пытаясь её схватить и остановить. Если ум старается быть осоз­нающим и расслабленным, то нарушитель спокойствия неизбежно удаляется. Честно говоря, это довольно просто. Лишь благодаря тому, что ум чрезвычайно быстр и функ­ционирует с невероятной скоростью, может показаться, что он не один, однако это не так. Всё предельно просто: дайте этому уму быть самим собой.

Иллюстрация: картина Алланна Ранну

1 августа - день рождения художника Павла Челищева

Ум в сердце: nandzed — LiveJournal

Сегодня день рождения поистине эвдемонического гения Павла Челищева. Я просто так думаю, потому что он не гнался за счастьем, как все, а истинно обретал его, входя в иную перспективу мира при жизни.

Это было совершенно особенное для мира людей существо. Некоторые говорят, что он предвосхитил Дали в направлении мистического сюрреализма. Мне кажется, это вообще неважно. Дали всю жизнь натужно тщился жить так, как Челищев чувствовал себя по естеству.

В одном из дягилевских балетов он создал образ ангела с крыльями, растущими из груди. Однажды его спросили: "Почему у вашего ангела растут крылья из груди?". - "А Вы часто видели ангелов? – усмехнулся Челищев, - для того, чтобы лететь в пространство n-измерений, достаточно одного крыла, преломленного во всех пространствах".

Collapse )

Не пытайся двигаться, будучи связанным по рукам и ногам

二月初八,恭迎释迦牟尼佛出家日!五台山供灯祈福活动通启_众生

"...Чтобы освободиться от желания, Кашьяпа, монах-лохмотник должен носить [свои лохмотья], непрестанно созерцая нечистоту [тела]. Чтобы освободиться от гнева и ненависти, он должен носить их с любовью и добротой. Чтобы освободиться от неведения, он должен носить их , созерцая двенадцатизвенную [цепь] зависимого возникновения (причинности). Чтобы искоренить все омрачения, он должен носить их с правильным воззрением. Чтобы узнать [природу] шести чувств, он должен оберегать свои органы чувств от притяжения [чем-либо]...

По созерцании [этого] тела как оно есть, для мудрого вполне возможно, если ум его однососредоточен, обрести первую дхьяну. Те, кто обрели радость дхьяны, могут жить дхьяной с умом, исполненным радости, один, два или даже семь дней [без пищи].
Если монах-проситель пищи, Кашьяпа, так практикуя, не обретает дхьяну, он должен практиковать усерднее и укрепиться в благом (в благих дхармах). Как многим ведомо, боги, наги и духи поднесут такому человеку пищу благодаря его свободе от оков [привязанности к пище]...

...Все боги, наги, духи и бхуты, Кашьяпа, желают лицезреть монаха-лохмотника по причине его удовлетворенности".

Махаратнакута-сутра

Не правда ли, очень практичный подход, объединяющий высшее и низшее? А вот еще более радикальный.

Collapse )