«В сансаре есть множество благих и неблагих вторичных причин. Когда проявляется благая причина, мы внезапно становимся счастливыми, а когда проявляется неблагая причина, впадаем в отчаянье. Есть очень много разных обстоятельств и очень много вторичных причин, но нельзя впадать в зависимость от них: ведь даже если они прекрасны, они не помогают нам избавиться от трудностей». (Сенге Ванчуг)
Мы всегда думаем, что нас ждут очень важные дела, нам всегда хочется довести до конца свои решения. Так мы и живем день за днем, а когда думаем, что решили какую-то одну проблему, возникает другая, затем третья и так до бесконечности.
Мы склонны придавать значение тому, что делаем, и привыкли строить массу планов. В действительности же наша жизнь подобна сновидению, и, просыпаясь, мы обнаруживаем, что наш сон не реален. Но проблема в том, что мы не обнаружим этого, пока не достигнем пробуждения! То есть до него нам нужно "переть против рожна", прорываться через эту липкую паутину иллюзий на голом энтузиазме, волевым способом. Будда говорил не верить ему на слово, а проверить всё на собственной шкуре, обрести личный опыт. Но его обретение будет императивным, и нужно будет положить на это жизнь, ежедневно упорно стараясь двигаться к цели. Однако никто вас не уверит и не даст 100% гарантии, пока вы не постигнете сами. Если постигнете)). А если вы всё же решите опереться на веру, нужно будет осознавать, что именно вы делаете - с собой как сознанием. Иначе вы останетесь слепым, идущим неведомо куда с образом Будды в уме.
Конечно, между нечистым в
идением и обретением чистого есть стадия в
идения опыта, но всё же это не пробуждение, это просто изменение качеств сна.
В йоге сновидений есть такая стадия, когда практикующий своей волей изменяет по желанию облик персонажей, смысл происходящего, манипулирует всем этим произвольно и т. д. А теперь перенесём это в общий поток жизни, которая есть сновидение. Проблема ведь в том, что это не метафора - реальность персональных и коллективных сновидений одна и та же! Как бы ни было проще признавать не имеющим реального содержания сновидение персональное, привнести это
в
идение в дневной поток жизни кажется несравненно более трудным.
А теперь представьте, что необходимо практиковать в дневном потоке событий и переживаний ту самую стадию йоги сновидений, когда нужно учиться изменять произвольно облик существ и обстоятельств! Воистину это подобно работе алхимиков и магов всех времён и народов. Единственно, что
это возможно станет, лишь когда наступит действительное, не интеллектуальное постижение иллюзорной, сновидческой природы происходящего с нами и вокруг нас. Недаром в йоге сновидений рекомендуется достигать этого понимания сначала в дневной жизни - тогда и ночью во сне этот "лёд" тронется, это будет легко реализовано.
САРВА МАНГАЛАМ!
