Нешёлковый путь

https://naran.ru/methods/nutrition-according-to-the-natural-constitution/

А это дхарани речи Манджушри, уничтожающая страдание и освобождающая от ограничений, дарует мудрость, разумение, долголетие, силу воли, а если длительно читать - осуществление желаний, способность перемещения в различных мирах и в конечной перспективе - освобождение от сансары (малыми буквами указана двойная длительность гласных):

НАМО РАТНАТРАяЯ НАМО МАНДЖУНАТХаЯ НАМО ЯМАНТАКаЯ. ТАТЪЯТХА. ОМ МАНДЖУБХаРА МАНДЖУГХоША ХАНА ХАНА ДАХА ДАХА ПАЧА ПАЧА ПЕЧЕ ПЕЧЕ БХИТА БХИТА ИБХуТА ИБХуТА ХЕРаТе СоТаНИ НАМАХ СоТаНИ ПРИПИШаЛЕ ТАМ ПРИТАХаСА ПРаБХИ НаТАяЯ ХУМ ХУМ ХУМ ХУМ ХЕРаТе СоТаНИ ХУМ ПхАТ СВаХа ОМ ВАГИШВаРИ МУМ МАНДЖУГХоША ХАНА ВАТИ СИДДХО ХаРИНи СВаХа.

Сплочение людей вокруг идеи всегда будет иметь обратную сторону, изнанку.

Преданность, не осознанная как привязанность, превращается в привычку. Даже если не полностью, то всё же привычка будет вплетена в живое и потом, в определённый момент станет препятствием, когда живому понадобится сделать ещё один шаг роста. Во избежание этого преданность не должна становиться целью. Как и сострадание. Что это за цель - сказать однажды "Вот теперь я полон состраданья"?)) В отношении реализации решительно всё может быть только средством. Могут сказать, что сострадание - составляющая плода, но здесь нас, как никогда, подводит механичность логики, двойственность речи. Ведь у просветления нет никаких частей)). Хотя написаны горы всего, но это речь о пути, а плод исключительно несоставен. Немирская цель никогда не будет объектом.

Впрочем, для воззрения пути как плода и средства пути никогда не будут объектами. Оставим это любителям логизировать и переоценивать интеллект)).

Вот и Бибихин пишет: "Талант так же привлекателен, как здоровье, бездарность так же непривлекательна, как уродство, болезнь. Но рост жизни имеет целью не поддержание здоровья и преодоление уродства и болезни; если жизнь хочет по-настоящему расти, она должна уметь вобрать в себя для своего роста и болезнь, и уродство, точно так же и бездарность, и духовную нищету, должна уметь, и пишущий дневник (здесь - Толстой, прим.) требует это, учит этому.

"Как правило, для достижения собственного благополучия следует осознать три кайи и практиковать согласно тайным наставлениям. Чтобы принести пользу и благополучие остальным живым существам, следует давать наставления и посвящения и действовать на благо других. Если ты желаешь встретиться со мной, выполняй тайные практики и всегда обращайся ко мне с молитвой. Если ты желаешь привлечь связанных клятвой (дамчен - род защитников, связанных с тем или иным методом или учителем - прим. Нандзед) и дакини, направь свои силы на ритуальные пиршества (пуджа - прим.) и культивацию свершений (сиддхи - прим.). Если ты желаешь привлечь защитников Дхармы и сделать их своими слугами, выполняй практики стадии зарождения, рецитации и подношения торма. Чтобы получить физическое переживание блаженства-пустоты, положись на партнёра по мудре. Если желаешь устранить препятствия для долгой жизни, сторонись изменников, нарушивших тайный обет. Если желаешь подчинить себе существ, медитируй на устремлении к пробуждению и отбрось предубеждения. Если желаешь великого процветания, во время любых ритуальных пиршеств делай подношения ламе. Если желаешь развить физическую мощь, усердствуй в обретении жизненной силы посредством практики долголетия и полагаясь на помощь сведующей женщины.

( Collapse )

Ученик:Когда привычные склонности проявляются слишком интенсивно, я чувствую, что совершенно ими не управляю. Что делать, когда это происходит?

Цокньи Ринпоче:Честно говоря, вы не так уж и неуправляе­мы. В такие моменты следует придерживаться практики. Один из способов справиться с этим заключается в осо­знании того, что существует всего один поток ума, всего один поток сознания. Это не значит, что какая-то часть вашего ума пытается управлять другой его частью, на­столько неуправляемой, что ей приходится отступить.

В реальности есть всего один поток ума, и если этот один поток ума решает, что нужно выполнять практику, т.е. расслабиться и освободиться от захвата, то не останется никакого другого ума, который был бы неуправляемым. Проблема тут же исчезает. Это один способ.( Collapse )

Меня иногда спрашивают, зачем в дхарани, которые я периодически распространяю в публичном пространстве, так много уделяется внимания сопротивлению эпидемиям и пандемиям? Меж тем, ещё менее ста лет назад в мире от пандемии испанки умерло до 100 миллионов человек. Неудивительно в этом смысле проявление и открытие в 20-х годах прошлого века бонского терма метода исцеления посредством практики Еше Вэлмо. Метод был открыт т.н. Красным тертоном. Учитывая, что вирусные культуры - гиперэффективные инструменты по искажению информации наших ДНК, не приходится сомневаться в необходимости методов сопротивления этому. А поскольку массовые заболевания - итог коллективного кармического видения, успешная защита посредством тантрических методов предполагает выход из участия в коллективной карме - по крайней мере, в том аспекте, что приводит к заболеванию. По моему опыту, это предполагает избавление от определённого рода пассивности энергии центра хара (нирмана, центр проявленности, жизнеспособности). Но, пока избавляешься от пассивности, необходимо, чтобы кто-то тебя защищал вокруг, в процессе изменения. Поэтому Еше Вэлмо держит драгоценный сосуд с амритой (лекарством), а правой рукой взмахивает мечом из метеритного железа, искры от которого пресекают потоки жизни вредящих существ.

Есть такой мало известный широкой публике постулат: все 6 йог этапа завершения содержатся тайным образом в садхане этапа зарождения. На самом деле 6 йог Наропы представляют собой некоего рода экстракцию из этапов садханы. Взять, например, йогу туммо - ей соответствует этап садханы по порождению, трансформации и освящению внутренних подношений (нанг-чод).

На этапе тренировки в построении (кьерим) созерцания вы строите визуализацию - источник движения (мандала ветра), огонь развития, переводящий отвердевшие субстанции мира (символические пять мяс и пять нектаров) в более подвижное агрегатное состояние, проявление света трёх высших принципов - они очищают агрегаты мира и их восприятие, трансформируют их и делают ценность преображённого безмерной. Всё это вы созерцаете как внешнее по отношению к своей иллюзорной проявленности "себя", буквально - перед "собой". Но на самом деле это ведь визуализация, то есть работа вашего собственного ума внутри себя, в своём внутреннем пространстве. И поэтому, когда во время этой алхимической операции от вас требуется пробудить для начала мандалу ветра, вы совершаете действия в своём уме - их символический характер таков, что при развитом сознании йогина пробуждение ветра в визуализации приводит к активизации ветра в мандале тела - там "ветер" локализуется на уровне колен (так же, как, впрочем, и в медицинской тантре). Советую визуализировать мандалу ветра в ходе внутреннего подношения как раз на уровне колен.

Далее вы визуализируете полыхающий огонь ("как огонь в конце кальпы"). Это огонь жизненности, он отражается как таковой в мандале тела на уровне пупкового центра (хара, нижний дань-тянь), там, где в туммо созерцается источник огня "малое А" (а-шед). Капала, в которой растворяются и преображаются символические агрегаты мира и их восприятие, находится на уровне чуть ниже солнечного сплетения.

Чтобы действительно (а не на уровне просто примера) работать с раздуванием огня и превращением элементов в равновесии ума, нужно иметь крепкое, здоровое тело, чистые тонкие каналы и полноценные (без ущерба) тигле.

( Collapse )