?

Log in

No account? Create an account

Нешёлковый путь

Квинтэссенция впечатлений, со временем потерявшая геометрию

Entries by category: еда

Не пытайся это измерить мыслью
nandzed
На изображении может находиться: 1 человек

Как облака, как отражение луны в воде, как радуга не существуют неизменно, так же дела и подвиги на пути освобождения являются иллюзорной игрой в самой иллюзии. Единственно мудрость, только она одна является причиной полного освобождения – кто измерит глубину пустоты своей краткой мыслью? Тот, кто пытается логически понять и осмыслить её, измерить и объяснить, у того нет никаких возможностей для глубокого понимания. И если, в этом контексте, не положена в основу сущность постоянства, то нет необходимости говорить о других путях завершения. Поистине нельзя допускать возникновения различий признаков между субъектом и объектом. Недопустимо признавать идеи множественности и дробности – это хуже, чем падение в пропасть или провал. Непрерывность сама по себе не имеет последовательного ряда, – так как же может любая непрерывная сущность существовать в действительности? Например, мать говорит ребёнку: "Оставайся здесь, я принесу кучу фруктов и с радостью дам их тебе", – подобным же образом я объясняю эти вещи, чтобы увести людей подальше от ошибочных представлений мира, весьма многочисленных.

Тантра выполнения ритуала величественного Ваджрабхайравы. Порядок выполнения ритуала (kalpa) величественного Ваджрабхайравы.

Перевёл И.А. Пронин.

Одна из парамит))
nandzed
Вирья - это такая энергия, которая немедленно вводит нас в центр ситуации, так что мы никогда не упускаем случая, не упускаем возможности. Иными словами, это радость, радостная энергия, как указывает Шантидева в своей «Бодхисаттва-чарья-аватаре». Эта энергия есть радость; здесь не тот вид энергии, с которым мы напряженно работаем, потому что чувствуем необходимость так работать. Это радостная энергия, ибо мы полностью заинтересованы в творческой структуре своей жизни. Вся наша жизнь открывается великодушием, активизируется внутренней дисциплиной, укрепляется терпением; и вот мы приходим к следующей ступени, ступени радости.

Мы никогда не видим ситуацию как что-то совершенно неинтересное или неподвижное, потому что взгляд бодхисаттвы на жизнь определяется чрезвычайно открытым умом и напряженным интересом. Он никогда не оценивает; хотя нельзя сказать, что он становится совершенно безразличным человеком. Не означает это и того, что он погружен в «высшее сознание», в «высочайшее состояние самадхи», так что становится неспособным отличить день от ночи или завтрак от обеда. ...Он видит ситуацию, исходя из всеохватывающего обозрения, а потому проявляет много интереса к жизни какова она есть.

Трунгпа Тулку

На изображении может находиться: в помещении

Серчем (подношение чая) Ваджрайогини
nandzed
А это относится к ночной стороне нынешнего дня. Я разместил этот текст серчема Ваджрайогини для тех, у кого есть большая заслуга, раз уж они интересуются этим божеством, и кто хочет приобщиться к её практике, но не получил ещё посвящения. Это шанс, чтобы создавать связь с божеством буквально ежедневно.

На изображении может находиться: 1 человек, улыбается

Серчем Ваджрайогини - это хороший способ:

1. Чтобы создать глубокую связь с божеством и его практикой.
2. Для обретения благих заслуг, достаточных, чтобы выполнить кьерим и дзогрим её практики.
3. Чтобы выполнять её священные 11 йог после посвящения.
4. Чтобы создать причины для получения её методов практики в полноте.
5. Чтобы быть защищённым Ваджрайогини в этой жизни и чтобы встретиться с её практикой в будущих жизнях.
6. Создать причины для вхождения в её чистую землю Кхечара после смерти.
7. Создать причины, чтобы принести эти священные учения тем, кто духовно созрел.
8. Создать заслуги для долгой жизни наших учителей, родителей, близких и самих себя.
9. Чтобы быть успешным в выполнении ретрита по практике Ваджрайогини.
10. Чтобы получить сиддхи.
11. Чтобы Ваджрайогини благословила окружающую местность, людей, божеств, сверхъестественных видимых и невидимых существ земли, животных. Хорошо делать этот ритуал для благословения нового офиса, дома, участка земли.
12. Чтобы просить у Ваджрайогини защиты, если мы получаем вред и несчастливые знаки от бесформенных существ, и чирьы она пресекла любые нарушения.
13. Для успеха нашей работы, воплощения идей и успеха предприятий.
14. Благословить ветры, тигле, каналы своего тела для того, чтобы приготовить путь для высших достижений.
15. Просить благословения Йогинь в 24 священных мест, что охраняют святые места Ваджрайогини на этой земле и в наших телах.
16. Чтобы наши занятия всегда встречали благоприятные знамения и предзнаменования. Чтобы иметь твердую преданность учителю, практике и человеческой этике. Чтобы всегда было легко привлечь добродетель. Чтобы земля, правительство и народ были в мире и гармонии.

Далее...Collapse )

Необычный метод поедания пищи. Наставления Гуру Падмы
nandzed
На данном изображении может находиться: Tatiana Bazhenova

В каком состоянии это практикуется?

Во-первых, представляй, что всё возникает из природы божества.

Во-вторых, существует обилие звуков. Представляй, что все звуки мира и все речи людей на разных языках есть проявление мантры.

В-третьих, пребывая в пустоте и не фиксируясь, спокойно медитируй в состоянии знания о том, что с существованием ничего нельзя поделать.

Существует метод принятия пищи, напитков и участия в ганапудже. Визуализируя себя в качестве божества-йидама, представляй перед собой сосуд, чашу из черепа, огромную и широкую. В не - сущность пяти видов мяса и пяти нектаров, твоя рука - это ваджрный ковш, и, произнося ОМ Ах ХУМ, перемешай содержимое чаши. Коренной лама и ламы твоей линии преемственности находятся в горле, божества-йидамы - в сердце, а дакини, даки и Защитники - в пупочном центре. Остальные существа находятся повсюду, подобно рассыпанным зёрнам кунжута. Создав внутри себя это поле визуализации и представив, что делаешь ему подношения, сама отведай еду и напитки. Затем брось остатки перед собой, произноси ОМ Ах ХУМ. Визуализируя кармические долги шести миров, отдай их. Затем с мыслями, что ты доставила безмерное и чистое наслаждение Победоносным, запечатай практику молитвой-посвящением. Если ты выполнишь это, еда не будет обычной едой, два накопления будут безграничны, и вся эта практика станет безукоризненным достижением процветания. Таков потрясающе глубокий метод принятия пищи и напитков.

Из терма Пема Лингпы "Океан драгоценностей Ламы", наставления принцессе Пемасал.

На фото - статуя Падмасамбхавы, Тибет, 18 век

***
nandzed
(Песня Свана)
Куда летишь ты, лебедь бледный,
Избыток неба упредив
И проредив его, на перья
Обледенелые пустив?
Пустынный воздух болью мерит,
Согрев заблудшие века,
Но симпатические облака
На них уже не переменит.
Лебедь, лилия небес,
Разделит молоко и воду,
Бесстыдную свою природу
Отдаст, как тяжести - отвес.
...Бессловесно горячим вершинам
Как закваска достанется звёздная пыль,
Птицам - петь небылицы, как быль,
Соль соблазна - людным долинам.
Теперь лети, мой лебедь бледный,
Изгибы неба распрямив,
Спокоен, словно принц наследный,
Наследство по ветру пустив.

Сегодня день проявления Тары и призывания её для исцелений
nandzed


Таре кланяюсь как Будде,
Сон отвергшей ложных взглядов,
С постиженьем всех объектов
В полноте обретшей святость!

Таре кланяюсь как Дхарме,
Счастью выхода в нирваны,
Десяти слогам чудесным,
Соку десяти парамит!

Таре кланяюсь как Сангхе,
Джнянадакини, представшей
Воплощеньем Тела, Речи,
Мыслей тайных всех Татхагат!

Атиша Дипанкара Шриджняна, "Гимн Таре как Трём Драгоценностям"

ПРИЗЫВАНИЕ И ЧТЕНИЕ ИМЁН

Всегда считалось, что имена божеств содержат в себе особую силу. Одни полагали их слишком священными, чтобы произносить вообще, другие (соблюдая предосторожности) практиковали перечисление и прочтение их как духовную практику. С или без добавления семенных слогов, таких как ОМ или ХУМ, они действуют как мантры.

Так произнес прославленный Авалокита

Далее...Collapse )

Подношение пяти чувств - мирное и гневное
nandzed


«Пять качеств желания», или «подношение пяти чувств» - группа самых красивых объектов, которые могут привлекать или захватывать зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Эти подношения обычно принимают форму: зеркала для зрения, лютни, музыкальных тарелок или гонга для слуха, горящих благовоний или ракушки, полной духов - для обоняния, фруктов - для вкуса и шелковой ткани для осязания.

Будучи атрибутами самых изысканных чувственных удовольствий, они в основном подносятся мирным йидамам и учителям линии передачи. Здесь они символизируют желание порадовать просветленных существ и являются жестом чувственного отречения со стороны дающего. Они традиционно изображаются перед лотосовым троном божества или составляют отдельную группу в чаше подношений, но также могут быть изображены отдельно или их могут подносить в руках небесные боги.

Во многих буддийских ритуалах эти пять символических подношений тут же подносятся главному Ламе. Здесь они обычно принимают форму зеркала или маленького золотого колеса, пары тарелок, благовония или ракушки, подноса со свежими фруктами и сладостями и кусочка шелковой ткани. Маленькие изображения пяти подношений или любой другой группы благоприятных символов часто используются в ритуалах. Невероятно раскрашенные и детализированные масляные скульптуры также делаются в качестве подношений чувств или любых других подношений и используются в различных ритуалах или фестивалях.

Пять чувственных подношений связаны с Пятью Буддами так же, как и пять органов чувств. Вайрочана представляет форму, или сознание способности видеть, символизируемую зеркалом. Ратнасамбхава представляет чувство, способность слышать, символизируемое лютней или тарелками. Амитабха представляет восприятие и способность обонять, символизируемое благовонием или ракушкой с духами. Амогасиддхи представляет мотивацию или желание как способность ощущать вкус, символизируемый фруктами. Акшобья представляет сознание или форму как способность осязать, представленную шелковой тканью.

В буддизме Ваджраяны эти пять чувственных подношений олицетворяются группой пяти богинь, которые обладают аттрибутами этих пяти объектов чувств.

Далее...Collapse )

Наступила осень)). Питание и здоровье
nandzed


8 августа по китайскому календарю традиционной медицины наступила Осень.

В традиционной китайской медицине основная энергия осени - Сухость, поэтому все рецепты в том или ином варианте призваны рождать естественную питательную Влажность в нашем теле. Пополнять энергию, питать ян и инь. Поскольку матерью Легких является Селезенка и Желудок, то очень важно для поддержания в здоровом состоянии Легких поддерживать в здоровом состоянии Селезенку. Поэтому осенью важно питаться кашами, которые будут укреплять Селезенку, увлажнять Желудок, и по у-син (Желудок - мать Легких), питать и увлажнять Легкие.

Каши всегда варятся только на воде. Привычное для нас молоко как основа каш не рекомендовано в ТКМ. Чтобы достичь максимального благотворного и оздоровительного эффекта, выбираете подходящий рецепт и едите эту кашу ежедневно на завтрак в течение всего осеннего сезона.

Рассмотрим основные повреждающие факторы и синдромы, которые чаще всего проявляются в осенний период*:

Далее...Collapse )

Серчем (подношение чая) Ваджрайогини
nandzed


Серчем Ваджрайогини - это хороший способ:

1. Чтобы создать глубокую связь с божеством и его практикой.
2. Для обретения благих заслуг, достаточных, чтобы выполнить кьерим и дзогрим её практики.
3. Чтобы выполнять её священные 11 йог после посвящения.
4. Чтобы создать причины для получения её методов практики в полноте.
5. Чтобы быть защищённым Ваджрайогини в этой жизни и чтобы встретиться с её практикой в будущих жизнях.
6. Создать причины для вхождения в её чистую землю Кхечара после смерти.
7. Создать причины, чтобы принести эти священные учения тем, кто духовно созрел.
8. Создать заслуги для долгой жизни наших учителей, родителей, близких и самих себя.
9. Чтобы быть успешным в выполнении ретрита по практике Ваджрайогини.
10. Чтобы получить сиддхи.
11. Чтобы Ваджрайогини благословила окружающую местность, людей, божеств, сверхъестественных видимых и невидимых существ земли, животных. Хорошо делать этот ритуал для благословения нового офиса, дома, участка земли.
12. Чтобы просить у Ваджрайогини защиты, если мы получаем вред и несчастливые знаки от бесформенных существ, и чтобы она пресекла любые нарушения.
13. Для успеха нашей работы, воплощения идей и успеха предприятий.
14. Благословить ветры, тигле, каналы своего тела для того, чтобы приготовить путь для высших достижений.
15. Просить благословения Йогинь в 24 священных мест, что охраняют святые места Ваджрайогини на этой земле и в наших телах.
16. Чтобы наши занятия всегда встречали благоприятные знамения и предзнаменования. Чтобы иметь твердую преданность учителю, практике и человеческой этике. Чтобы всегда было легко привлечь добродетель. Чтобы земля, правительство и народ были в мире и гармонии.

Далее...Collapse )

Небесное молоко
nandzed


Недавно встретил где-то на форуме забавный вопрос про практику туммо - правда ли, что тело садхака под кожей заполняет сперма. Вопрос был задан, основываясь на случае из одного тибетского намтара, где практику случайно прокололи кожу, а оттуда полилось белое семя. Но вопрос на самом деле в том, что этим словом называли тибетцы, а до них индийские практики туммо.

В обычном мужчине или женщине, поглощенным ежедневными заботами, потоки ветров оживляют наши способности органов чувств — зрения, слуха и т. д., а также поддерживают умственную осознающе-познающую и сексуально-воспроизводящую деятельность. Они и делают мир для людей реальностью. Несомненно, верно, что когда мы говорим «реальный мир», мы подразумеваем только наше представление о реальном мире и никогда — вещь-в-себе. Но Тантра указывает, что нечто вроде дымчатого экрана нужно «киномеханику», чтобы увидеть образы, которые он проецирует. Этот экран индуистская Тантра называет корнем — Пракрити (root-Prakriti), фундаментальной «объективностью», внутренней свободой от объектов, но что, тем не менее, позволяет человеку ощутить то, что он проецирует, как объективное.

Подобная энергетическая проекция мира, согласно теории йоги являющаяся составной частью садханы, есть расточительство. В некоторых текстах такая утечка изображается в виде крысы или бандикута, отсасывающего накапливаемую йогом энергию. Садхака должен научиться управлять потоками и отклонять их от того, что может показаться «реальным». Далее...Collapse )