Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

Направление это ограничение. С какой стороны ни зайди, везде встретишь Его лицо



Есть история, как один лама практиковал гневного идама Ямантаку, но ему недоставало бодхичитты. Не доброты, как некоторые иногда думают про бодхичитту, а именно мысли о пробуждении ради блага всех живых существ. Хотя и "мысль" перевод вовсе не очень хорош - он верен лишь в отношении развития намерения в практике, а читта - это не только мысль, это на санскрите мышление, умств. фиксация, наблюдение; память, сердце, от "чит" - воспринимать, замечать. Словом, бодхичитта - это пробуждённое восприятие. И вот этому практику Ямантаки не хватало именно пробуждённого восприятия, а тут вдруг случилось ему и помереть. Другой лама, живший по соседству, послал своего ученика: "Сходи посмотри - что там на месте смерти". Ученик пришёл, говорит: "Там Ямантака". То есть в пространстве на месте созерцания умершего осталась т. н. опора ума. Тогда лама сказал ученику: "Обойди Ямантаку и посмотри, что у него сзади". Ученик возвращается, говорит: "Там сзади пусто". Если сущность ума – это Будда, то у него нет ни переда, ни зада. Вот в чём проявилась ошибка развития умершего ламы.

Когда в пространстве вашего ума проявляется мысль, вы вступаете в различные с ней отношения - потому что не осознаёте те отношения, которые уже есть. Вы можете отвергать мысль, интересоваться ею, как-то рассматривать её, но суть в том, что вы и без того уже находитесь с нею в неразрывных отношениях самим фактом её проявления. Этот принцип выражен в форме божеств ануттара-тантры - в их сексуальном союзе. Юм всегда говорит об энергии проявлений, и ваша ясность всегда находится в интимных, глубоких, любовных отношениях с любым проявлением - как с юм. Так об одиночных свирепых божествах высшей тантры говорят, что их юм - вся проявленность. Ведь на самом деле, так или иначе, она никогда не расставалась с нами. И если бы просветлённая природа была лишь пустой, она бы не могла осознавать себя, как не видит само себя пространство. Сексуальный союз божеств в высшей тантре говорит о великом блаженстве познания связи вашей ясности с каждым проявлением, буквально с каждой мыслью. А что такое великое блаженство? То, которое лишено привязанности. Оно свободно от привязанности к чему-то одному и потому велико. Это блаженство восприятия всего проявленного.

Collapse )

Видимая пустота бесследна



Просто представлять себе садхану - труд, обычные строительные работы. Это как строить храм: всё начинается с глины, потом из камней строятся стены. Если вы измышляете (садхану) таким образом, она не становится жилищем богов; это всего-навсего ещё одно человеческое жилище. Божества не состоят из плоти и крови; они - видимая пустота. Жилищем божества должна быть мандала пяти элементов с горой Сумеру, двойной ваджрой и небесным дворцом. Это, буквально, неизмеримый дворец, в том смысле, что он - вне измерений. Если бы божество состояло из плоти и крови, тогда можно было бы строить конкретный дворец, приглашать божество заселяться туда и говорить: "Самантабхадра, присядьте сюда, пожалуйста. Сейчас подоспеет обед!".

Цель тренировок в стадии развития - разобраться с обычным, сансарическим состоянием ума, видящим двойственность, хотя её нет. Можно ли отделить жар от пламени, влажность от воды или сладость от сахара? Точно так же невозможно отделить воспринимающего от воспринимаемого. При реализации чистого единства возможен ли ад и кто-то, кто перерождается в нём? С другой стороны, если присутствует двойственность, тогда есть и место, и тот, кто в этом месте перерождается.

Главное, что нам надлежит узнать, - чистое восприятие не является объектом нашего узнавания, так же как мы сами не являемся субъектом, узнающим его. Пока мы непрерывно восстанавливаем двойственность, пока она не становится единством, никакого просветления нет и быть не может. Но не гонитесь и за "единством". Двойственность должна стать единством, и это единство должно быть безобъектным, бесследным.

Ургьен Тулку

Реализатор



གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཉག་བླ་རང་རིག་རྡོ་རྗེ་འམ་ྐུ་གསུམ་གླིང་པ།
(gter ston nyag bla rank rdo rje ' am sku gsum gling pa)

Редкое фото великого Teртона Ранрига Дордже, который достиг малого радужного тела ('ja' lus chung ngu).

Tertön Nyаla Rangrig Dorje aka Rangrig Dorje или Kusum Lingpa (sku gsum gling pa, 1847-1903) был важным учеником Ньяла Пема Дуддула (nyag bla padma bdud ' dul, 1816-1872). Он был великим мастером из Ньяронга, который основал монастырь Лумораб. Он также был одним из важнейших мастеров - мастером Ньяла Чангчуба Дордже (nyag bla byang chub rdo rje) (1826?- 1961/1978? ), коренного учителя Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче. Учитель Дуджома Ринпоче, Кхенчен Джампал Дьюима, был его младшим братом и учеником. Его собранные терма недавно были опубликованы в 42 томах.

Дуджом Ринпоче написал:

"Невозможно также перечислить всех тех, кто обрел радужное тело путем практики глубоких терма Великого Совершенства (дзогчен), примером которых является традиция Южного и Северного Сокровища. Даже в эти поздние годы это все равно проявляется. Например, в 1883/84 году (водяной год, пятнадцатый цикл) Господин сиддхов Ригдзин Пема Дуддул исчез в теле света. После этого, когда в Миндролинге скончался его личный ученик Тертон Рангриг Дорье, его останки исчезли, претворившись в свет. То, что осталось от тела, было около шести дюймов в размерах и доставлено в Лумораб в восточном Тибете, где эту реликвию можно увидеть и сегодня".

Внук Тертона Рангрига Дордже, Гьюрме Дундруб Вангьял, стал десятым держателем троны монастыря Миндролинг.

Встреча

Когда умер мой первый учитель, я пришёл во сне к нему в дацан, но на пороге меня встретил молодой монах с синим лицом. Казалось, что оно просто окрашено синей краской, как маски цам. Он сказал: "А ламы нет", как будто его просто нет дома. Я же тогда не знал, что он умер. Просто так произошло по времени. Интересно (вспомнил только сейчас) - дом ламы стоял на юге, хотя на самом деле он стоял на севере. На юге - "ворота смерти". Тогда я решил зайти в один из дуганов. Там было темновато, я подошёл к чему-то вроде прилавка (по крайней мере, мне так показалось) - там были различные мелкие изображения и статуэтки. Вдруг боковым зрением я заметил ещё кого-то рядом, повернулся - это был дамчен, необычно маленького роста, мне по плечо примерно, в полном боевом наряде, со множеством знамён на шлеме и воткнутых сзади за пояс. Можно было рискнуть пообщаться, но я решил, что эти существа слишком капризны и своенравны, и не стоит рисковать. И удалился. Дамчен был один в один похож на того, кто на тханке.Collapse )

Храм как постижение

Как известно, храм представляет собой пространство, организованное для посвящения неофитов в некие таинства. Этот храм возник сам, его никто не создавал; он повсюду, хотя никто не знает о его существовании. Однако многие уже побывали в нем, получив посвящение в таинства жизни.

Прообразом организации этого храма служит устройство легендарных храмов древности, состоявших из анфилады помещений; двери их открывались неофитом по мере того, как он обретал необходимый для этого опыт. В каждой из комнат он находил все новые надписи и предметы, постижение смысла и назначения которых позволяло ему открыть следующую дверь. Немногие достигали последней комнаты, хранящей тайну высочайшего посвящения. Разгадав немыслимые загадки и одолев хитроумные запоры, посвящаемый преступал порог и обнаруживал, что последняя комната храма пуста.

Эх, дурят жрецы народ почем зря! – для некоторых этим постижением высочайшее посвящение исчерпывалось. Но, подобно самой пустоте, постижения пустой комнаты неисчерпаемы; просто каждый получает здесь то, к чему он испытывает действительную глубинную предрасположенность. В частности, пустота таит возможность постичь, что последняя комната храма не пуста, – что в ней нахожусь я сам.

Владимир Данченко

На фото: Дворец Шри Ваджрабхайравы.

Дхарани "Несравненный тайный дворец, приумножающий драгоценности". Метод созерцания

Картинки по запросу "випула гарбхе"

Вы должны, читая дхарани, визуализировать в вашем сердце драгоценность, исполняющую желания. Много различного цвета лучей исходят из этого драгоценного камня, а в центре его - жемчужина, представьте свой ум в виде семенного слога ДРУМ внутри неё. Затем визуализируйте, что сущность сансары и мира освобождения и просветления впитывается вместе с теми лучами в слог ДРУМ в жемчужине. Затем лучи преобразуются в центре драгоценности в то, что вы пожелаете для вас и других существ.

При этом вы должны произносить следующую дхарани-мантру:

ОМ ВИПУЛА ГАРБХЕ МАНИ ПРАБХЕ ТАТХАГАТА НИРДЕШАНИ МАНИ МАНИ СУПРАБХЕ ВИМАЛА САГАРА ГАМБХИРЕ ХУМ ХУМ ДЖВАЛА ДЖВАЛА БУДДА ВИЛОКИТЕ ГУХЬЯ АДХИШТхИТЕ ГАРБХЕ СВАХА.

namah sarva-tathāgatānāṃ oṃ vipula-garbhe maṇi prabhe tathāgata nidarśane maṇi maṇi suprabhe vimale sāgara-gambhīre hūṃ hūṃ jvala jvala buddha-vilokite guhya-adhiṣṭhita-garbhe svāhā

Это мантра чрезвычайного приумножения драгоценностей из непостижимых небесных дворцов, приносит все, что вы пожелание. Есть две коротких мантры (сердечная и околосердечная), которые следует произносить в конце медитации:

ОМ МАНИ ВАДЖРЕ ХУМ

и

ОМ МАНИ ДХАРЕ ХУМ.

Согласно тому, что было описано в сутрах, это дхарани победы. Будда достигает нирваны здесь, в этом. И здесь же, в этом, подчиняет демонов Мары. Он может очистить тонкие завесы ко всеведению и эмоциональные омрачения (клеши), завершить в полноте 6 парамит. Если эту мандалу (см. выше) рисуют на листе бумаги и наклеивают на стену внутри квартиры или снаружи целого здания, то у всех, кто увидит или прочитает, или слышал и носит мандалу с собой, всех, кто к ней прикасается, очистятся 5 типов непростительных поступков, 4 вида серьезных грехов и 10 обычных для людей неблагих типов действий. Такой человек не получит телесные повреждения, наносимые холодным оружием, он не должен быть отравлен, он не должен пострадать от огня и воды, стихийных бедствий, он не должен пострадать от разбойников и демонов. Он не должен страдать от малярии, эпидемии или какой-либо другой болезни и страдания. Он должен быть благословен и процветающ. Все, что он желает, должно исполняться. Когда его жизнь закончится, он будет утешен Буддой и должен родиться в чистой земле. Даже если тень этой мандалы, упавшая на воду, протянувшаяся в воздухе или на земле, падёт на любых животных, птиц, мух, моль, комаров, слепней, иных насекомых и т. д., все они должны быть освобождены.

САРВА МАНГАЛАМ!

ВИПУЛАГАРБХЕ МАНИПРАБХЕ ТАТХАГАТА ДХАРАНИ-СУТРА: https://yadi.sk/i/9OF-N3IWJ_CLug

Притягивайте благополучие! Доброе утро!))


Первый Дзогчен Ринпоче Пема Ригдзин

Сегодня годовщина 1-го Дзогчен Ринпоче. Дзогчен Пема Ригзин (rdzogs chen padma rig 'dzin) (1625–97) - Первый Дзогчен Ринпоче, эманация многих мастеров прошлого: Сарахи, Вималамитры, Падмасамбхавы, Чже Цонкапы... Он сам помнил свои прошлые жизни. Дзогчен Ринпоче - великий сиддха, основавший Дзогчен Монастырь в Кхаме, в Восточном Тибете. Этому монастырю было суждено стать наиважнейшим центром изучения и распространения учения Ньингма и Дзогчен в Тибете.

Collapse )



Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

Большая комбинация

9 "Ваджра". Приносит молнии, войны и разрушения.

Особая комбинация

"Счастливый день" - все начинания будут удачными.

Collapse )

Из истории Лосара

Картинки по запросу "лосар лунгта"

Празднование Лосара в Тибете, как считают историки, может быть прослежено до времени религии бон, до внедрения буддизма. Из церемонии примирения с «духами, божествами и защитниками» празднование Лосара постепенно превратилось в ежегодный буддийский фестиваль. Как пишет Цепак Ригзин, автор книги "The Festivals of Tibet / Праздники Тибета", этот праздник появился, когда старуха по имени Белма ввела отсчет времени по фазам луны. Когда в Тибете установились начатки астрологии, основанной на пяти элементах, крестьянский праздник, совпадающий с цветением абрикосовых деревьев в регионе Лхока (Lhokha), стал тем, что мы называем теперь новогодним праздником Лосар.

Исторически сложились три традиции празднования: по одной его отмечают в первый день 11-го месяца, по другой – в первый день 12-го месяца, а по третьей системе, которую ввел в XIII веке лама Дрогон Чогъял Пагпа (Drogon Choegyal Phagpa), как Лосар отмечается первый день первого месяца лунного календаря. Помимо этого, есть и другие традиции, так что в некоторых частях Тибета Лосар празднуется два раза в год. Однако на официальном уровне принято отмечать Лосар в первый день первого лунного месяца.

Collapse )

Чойсенг Ринпоче, 12-й Трунгпа Тулку

Чогьям Трунгпа божился, что родится в Японии и будет работать на заводе и никто его не найдёт. Пошутил, наверное)). Нашли - теперь он настоятель монастыря Дудзи Тил в Восточном Тибете.

"Altogether we are happy to die.
We take our joy along with us.
It is unusually romantic to die:

Born a monk,
Died a king -
Such thunderstorm does not stop.
We will be haunting you, along with the dra-lha.
Jolly good luck!"

--from Trungpa Rinpoche's Last Will & Testament

Похожее изображение

Collapse )