Это преимущественно связано с отклонениями, основанными на уплотнении проявления божества. В данном случае, под правильной медитацией понимается правильная практика стадии зарождения. ...Лучший способ это воспринимать образ божества как неотличный от пустоты, которую он воплощает. Другими словами, воспринимать проявление и его пустоту как одно и то же. Именно таким образом мы воспринимаем нераздельность ясности и несубстанциональности радуги, они не являются двумя отличными вещами. Радуга проявляется только в силу того, чем она является - она проявляется только потому, что она несубстанциональна. Если вы можете практиковать таким образом, тогда вы можете одновременно практиковать стадии зарождения и завершения. Если вы не можете, тогда, пока вы не достигните стабильности в практике, которая позволяет вам практиковать таким образом, вы можете практиковать вторым способом, благодаря которому вы сможете обеспечить поддержание воззрения пустоты посредством практики стадии зарождения и завершения по очереди. Это означает, что во время практики стадии зарождения вы визуализируете божество настолько ясно и четко, насколько можете, а в завершении сессии вы полностью растворяете этот образ в пустоте. Таким образом, даже на начальных стадиях вы можете поддерживать воззрение пустоты в практике стадии зарождения.
Кхенпо Картар Ринпоче - Комментарий на "Горную Дхарму" Кармы Чакме - Том 3