November 13th, 2021

"И не испортят нам обедни злые происки врагов")). Доброе утро!



Это время, когда дэвы и духи приходят в нашу сферу.
Подходит для практики гневных дэватов, Махакалы. Время, когда Mахакали со своей свитой проявляются в нашем мире.

Главная комбинация

Земля-земля - "Сиддхи". Благоприятны: реализация задуманного, закладка фундамента, строительство дома, замка, покупка земли, проведение совещания. Хорошо для всех духовных действий. Активность - приумножение.



Большая комбинация

1 "Радость". Приносит богатство.

Особая комбинация

"День демона": В целом все дела неблагоприятны. В этот день создаются условия для колдовства, насылания порчи, подкладывания яда.

Collapse )

РИТУАЛ ЧТЕНИЯ КОРЕННОЙ ДХАРАНИ МАХАКАЛЫ ВАДЖРАПАНЬДЖАРЫ (ВАДЖРНЫЙ ШАТЁР)



Прибежище

Зарождение бодхичитты

Четыре Безмерных

Из пустоты проявляется прекрасный дворец, построенный из костей и скелетов. В центре дворца появляется опора из лотоса, покрытого солнечным диском. Сверху труп, желто-красноватый, с головой, повернутой вправо. Сверху проявляется синий слог ХУМ. Из этого слога ХУМ распространяются лучи света с намерением победить и покорить все зло. Свет затем поглощается слогом ХУМ, и вы визуализируете себя как Шри Ваджра Махакалу, он сильно источает и излучает красно-оранжевый огонь, цветом, как солнце. Махакала черный, у него одно лицо и две руки. В правой руке он держит кривой нож (дигуг) и в левой руке - чашу из черепа, полную крови. Обе руки он держит на уровне сердца, нож - над чашей из черепа, как если бы разрезал верхнюю часть черепа, правая рука поверх левой. На его руках (возле локтевых сгибов) лежит гандри (деревянный жезл, гонг, собирающий монахов на молитву) с драгоценностями на обоих концах, имеющими магическое значение. Его волосы желтые и вздымаются вверх, у него три глаза. Третий глаз, глаз мудрости, расположен во лбу, повёрнут и смотрит влево. Махакала имеет корону из пяти черепов (обозначающих Пять Мудростей). Он носит ожерелье из пятидесяти свежесрезанных голов, всё еще истекающих кровью (что означает пустоту и непостоянство как естество жизни), шесть костяных украшений, украшающих его тело, змеиные пояса и браслеты (что означает завоевание царства нагов как символов подсознания). Он носит набедренную повязку из шкуры тигра (представляющей древнюю идею костюма воина и имеющей силу животного, способного выжить в джунглях или в лесу). Он сидит, как гневный карлик, на трупе (труп означает уничтожение какого-то умственного или просто внутреннего препятствия или внешнего препятствия). Его окружает свита посланников и помощников. С правой стороны черные птицы, слева черные собаки, а впереди черный человек; над его головой взлетают орлы. Его голова увенчана ваджрой, символом зерцалоподобной мудрости Акшобьи. Его окружает огонь мудрости, его собственное проявление мудрости, очищающей всё.

Collapse )

Вне крайностей

Почти всё относимо к крайностям бытия и небытия... Редок Срединный путь.

Срединный путь это когда он свободен от краёв. Интеллектуальные определения всегда имеют дело с границами и ограничениями. Поэтому к срединному пути это не имеет никакого отношения. Как говорила одна дакини:

Хотя ум, свободный от медитации, и может доставлять удовольствие,
Сколь велико счастье медитации, свободной от ума!


Из цикла статей "Тибетский Чань"

Секреты Даосских Мудрецов

Сэм ван Шайк, «Тибетский Чань»

Перевод с английского Игоря Калиберды

1. Чань Императора
2. Учения Хэшана Мохэяна
3. Учения Хэшана Мохэяна (продолжение)
4. Великий Диспут в Самье.
5. Дзогчен и Чань

https://webshus.ru/20069
(Полная версия цикла статей по ссылке)

1. Чань Императора

Однажды, в старые дни имперского Тибета, иностранные буддийские учителя собрались в монастыре Самье, центре недавно возникшего тибетского буддизма. Индийские, непальские, китайские и центральноазиатские учителя все пришли предложить свой религиозный «товар» тибетцам. Этот приятный беспартийный период не мог продлиться долго. Ко второй половине 8-го столетия возникли напряжённые отношения между различными группами иностранных учителей и их тибетских учеников, особенно между индийцами и китайцами. В то время, как индийские учителя учили постепенному пути, в котором учения Сутры и Тантры были тщательно разделены на ступени, ведущие к просветлению, китайцы учили методу, который они называли «Чань» (кит. ch’an, это – китайское произношение санскритского dhyāna, что означает «созерцание» ). Чань, предшественник японского Дзэн, делал ударение скорее на плоде, чем на пути, и скорее на непосредственной медитации, свободной от понятий, чем на множестве методов, предлагаемых индийскими учителями.

Когда напряжённые отношения между индийским и китайским лагерями оказались на пороге того, чтобы перерасти в насилие (некоторые из чаньских учеников поранили себя в знак протеста и угрожали самоубийством), тибетский император Трисон Дэцен призвал к тому, чтобы ситуация была разрешена посредством формальных дебатов. Дебаты позволили бы выяснить, какие национальность и метод учения будут отныне поддерживаться монархией, а какие будут изгнаны из Тибета. Индийская сторона избрала Камалашилу, светоча схоластического индийского буддизма и постепенного пути. Китайская сторона избрала монаха, известного как Мохэян, влиятельного мастера Чань из Дуньхуана. Дебаты привели в результате к решительной победе индийской стороны. Учителя Чань были отосланы обратно в Китай, и школу Чань никогда больше не видели в Тибете.

Таково, по крайней мере, традиционное тибетское изложение событий. И как очень часто бывает, свидетельства рукописей говорит о другой истории. Тибетский Чань представлен дюжинами рукописей, некоторые из которых являются переводами с китайского Чань, другие, очевидно, написаны сразу на тибетском языке. Почерки и форматы многих из этих рукописей говорят о том, что тибетский Чань продолжал существовать и в 10-м столетии, по крайней мере. Некоторые рукописи, подобно огромной рукописи-«гармошке» Pelliot tibétain 116, были довольно основательно изучены современными учёными. Другие, подобно той, с которой я хочу познакомить вас здесь, не изучены.

Collapse )

мимохдм))

Врач может позволить себе быть больным. Воспитатель же не может позволить себе быть невоспитанным.

Последним штатом, ратифицировавшим поправку об отмене рабства, был Миссисипи в 2013 году. В 21-м веке, Шарль!

С развитием постижения ошибки тоже становятся всё тоньше и тоньше, и не стоит по-прежнему ожидать их простого, грубого обнаружения.

Когда втыкают палки тебе в колёса боги —
Не бормочи заклятий. Всё это — козни эго.
Осадок самолюбья,
Настоянный как надо, тебе подарит сиддхи.

Лама Гоцангпа, "Песни наслаждений"

Одиночество усиливается преданностью пути.

Отречение зависит от сознания, а не внешнего вида



Отречение означает избавление от причины страдания — для этого надо выкинуть из окошка свой неудовлетворенный ум. Каким бы ни был наш внешний облик, будь мы богато одеты или совершенно не имея одежды и материальных вещей, если мы отреклись от
привязанности, то обладаем великим счастьем, которое приходит из практики Дхармы.

Отречение от привязанности к человеку означает, что у нас больше нет желания «присвоить» этого человека. Это не означает, что мы перестаем относиться к человеку с состраданием. Это совершенно разные вещи. В наших жизнях часто бывает так, что мы чувствуем сострадание и милосердие к человеку, но не желаем его для себя эгоистически.

Одним из моих учителей был Ген Чамба Вангду, у него также было много западных учеников, и он учил их практике «извлечения сути» - ретриту с пилюлями чудлен. В частности эта практика помогает в реализации шаматхи и быстрого развития сознания засчет
использования таких веществ как цветочные пилюли вместо еды. Он обладал линией передачи ретрита чудлен и сам достиг совершенства в этой практике в местности Пенпо в Тибете.

Несмотря на то, что сам он хранил молчание о своей практике, Ген Чамба Вангду достиг огромного успеха в реализациях. Он породил бодхичитту, достиг совершенной шаматхи и реализации пустоты — не просто обычной реализации, а махамудры, реализации стадии завершения в практике тантры. Он также
обладал опытом в практике Шести Йог Наропы. В течение многих лет он жил под выступом в скале прямо под домом Его Святейшества Линга Ринпоче.

Он был лучшим другом в Дарамсале для нас с Ламой Еше. Когда Ген Чамба Вангду приходил к нам, это было самое прекрасное время. Collapse )

Истинный смысл проявлений



В ваджраяне есть изображения божеств. Могут спросить: «Что это за божество?», и, услышав в ответ, что это Ваджрапани или Манджушри, человек более или менее удовлетворен этим ответом и говорит: «А, понятно!». Но на самом деле он ничего не понял, потому что для этого нужно знать, каков истинный смысл проявления. Каждый из нас изначально наделен этими качествами и этой потенциальностью: звука, света и лучей. Эта потенциальность может проявляться в разных обстоятельствах при наличии вторичных причин. Что такое «вторичные причины»? Например, у зеркала есть бесконечная способность проявлять отражения, но если зеркало лежит в коробке, в нем ничего не проявится. Если же зеркало стоит снаружи, то в нем отражается все, что перед ним находится. Так что все зависит не только от зеркала, но и от обстоятельств. Точно так же происходит и возникновение чистых проявлений — всех проявлений, которые мы называем божествами: гневных, как Ваджрапани, или мирных.

Мы можем определить их как проявления тех или иных просветленных существ, но на самом деле эти проявления возникли в определенных обстоятельствах. Если человек способен общаться с просветленным, то просветленный проявляется в облике человека. Это не значит, что просветленный решает проявиться в виде человека, потому что ему предстоит иметь дело с человеком. У просветленного не бывает таких соображений, просто происходит мгновенное проявление качества. Ведь просветленные — вне формы, цвета, облика и т. д., но обладают бесконечной мудростью и у них всегда есть возможность проявляться и общаться. Такие проявления называют самбхогакаей.

Намкай Норбу Ринпоче