September 15th, 2021

День проявления Шри Дэви и приумножения! Доброе утро!))



Сегодня Махакали со своею свитой проявляется в нашем мире. То есть сегодня особенно стоит обращаться и проводить ритуалы.

Главная комбинация

Вода-вода - "Нектар". Благоприятны: увеличение жизненных сил, врачевание, омовение, свадьба, торговля, ритуал продления жизни, любые действия на увеличение.

Большая комбинация

8 "Телёнок счастья". Накопление драгоценностей.

Особая комбинация

"День демона": В целом все дела неблагоприятны. В этот день создаются условия для колдовства, насылания порчи, подкладывания яда.



Collapse )

Для интересующихся...



Настоящая книга является результатом многолетнего исследования автором китайского классического Канона перемен (И цзин), как общенаучной методологии, существующей в Китае с глубокой древности вплоть до наших дней и на протяжении тысячелетий традиционно определявшей развитие различных направлений китайской философии, науки и техники, включая медицину.

Скачать можно здесь: pdf (прибл. 14 Мб): https://vk.com/doc92088110_610939083

"О назначении человека"

Читать бесплатно электронную книгу О назначении человека. Николай  Александрович Бердяев онлайн. Скачать в FB2, EPUB, MOBI - LibreBook.me

Социализм есть "другое выражение" той же буржуазной цивилизации, в которой продолжается тенденция отчужденности труда от самого человека, а человек всё больше превращается в раба системы, её носителя и исполнителя. По сути, и капитализм, и социализм можно мыслить как "две формы рабства человеческого духа у экономики".

"Истоки человека лишь частично могут быть поняты и рационализированы. Тайна личности и её единственности никому не понятна до конца. Личность человека более таинственна, чем мир".

В книге "О назначении человека", опубликованной в 1931 году, философ не только дает афористическое понимание личности, но и открывает путь раскрытия человеческого "я". "Личность совсем не есть часть общества, — утверждает он. — Наоборот, общество есть часть личности, лишь социальная ее сторона. Личность не есть также часть мира, космоса, наоборот, космос есть часть личности. <...> При этом личность не самодостаточна <...> Личность есть сопротивление, сопротивление детерминации обществом и природой, героическая борьба <...> Личность есть боль. <...> Быть личностью, быть свободным есть не легкость, а трудность".

СКАЧАТЬ: https://platona.net/load/knigi_po_filosofii/istorija_russkaja/berdjaev_n_a_o_naznachenii_cheloveka_opyt_paradoksalnoj_ehtiki_1931/15-1-0-1612

Осязание и созерцание))



Для меня лично невероятным открытием были наставления Ургьена Тулку по объединению стадий развития и завершения в высших тантрах:

"Если вы хоти­те услышать моё мнение, то стадия развития в каком-то смысле тяжеловата. Но стадия за­вершения невероятно лёгкая!

Расскажу вам об одном прос­том способе практики: представьте физичес­кое присутствие божества. Развивайте чистое ощущение: «Я есть божество, мой голос обла­дает природой мантры, а состояние моего ума - самадхи». Напоминание себе об этом - стадия развития. Когда вы говорите: «Я есть», ум прос­то формулирует мысль. Мысль эта не относит­ся к какой-то конкретной субстанции, которая где-то существует. Когда вы осознаёте сущность того, кто думает о своём «я», в этот момент ви­дения мысль растворяется, исчезает, и вы до­стигаете стадии завершения".

Кажется, что это просто самовнушение, но что есть наш мир, как не самовнушение? Грубый осадок мысли. В самом начале пути такие простые вещи не находили во мне отклика, так как я не находил в них глубины - она переживается только при наличии соответствующего опыта. В этом смысле мне было сложно - я ничего "не видел" в визуализациях)). Мой опыт развивался, по большей части, в "осязательном" направлении. Но оказалось, что это более короткий путь к пребыванию в природе ума. По крайней мере, для меня. Из всех индрий канал осязания - базовый (я писал как-то об этом). То есть все остальные каналы восприятия это экстериоризованное разными способами осязание. И, дойдя до него, можно расслабиться)). Зрение в этом смысле больше напрягает, поскольку движение глазных яблок напрямую связано с дыханием и состоянием концентрации ума. Здесь есть слабо уловимая грань - когда смотрение в никуда плавно становится осязанием)). Где-то здесь тематически близкими становятся выкладки учёных о клетках в мозгу, которые фиксируют наше пребывание в пространстве, и о живых кристаллах в эпифизе, чья осязательность формирует новый род видения - внутреннего. Эко завернуло!)) Но именно пройдя все эти сложности, начинаешь просто и прямо переживать то, о чём говорил Ургьен Тулку.

Работа с формой в тантре: опустошение привязанностей

В ваджраяне различают три пути, по которым, в зависимости от состояния способностей, можно пойти сразу. Высшим считается путь тантрической махамудры (не путать с махамудрой Гампопы, которая не зависит от практики божества). Средний путь - это путь ца-лунга, манипуляций с пранами и тигле. Низшим считается путь дубтабов, то есть практики садхан, которым идут вначале практически все ученики. По пути собственно трансформации. То есть, начав осваивать садхану, а параллельно изучая воззрение практикуемой тантры, пытаясь рассматривать себя и мир с этой точки зрения, превращая это в видение, которое заменит ваше бытовое видение. Это своего рода тантрический постепенный путь. И даже не касаясь темы плода, то есть либо сиддхи, либо получения мудрости от божества, либо реализации недвойственности (смотря по уровню учения), промежуточно, практикуя тантру как основу или как путь (а ещё далеко не плод), вы столкнётесь с проблемой, с которой я начал - это отношения с Формой. Эти отношения стопроцентно вытянут из вас ваши страсти и страстишки, и молитесь, чтобы они были видны и вам, а не только окружающим.

И вот допустим, вы скрупулёзно, настойчиво строите созерцание божества и мандалы, как сказано в наставлениях. Вполне может случится, что вас "замкнёт" на этом процессе или вы потеряете вдохновение из-за механичности процесса. Вам потребуется освобождение от таких эффектов. Вот почему нужно осваивать пустотность хоть в каком-нибудь виде. Вам нужно будет опустошением от самосущности расслабить вашу слишком напряжённую работу с формой. Или слишком пристрастную работу с формой - ведь вы можете не так напрягаться от усилий, как от привязанности к процессу, ощущениям или мотивирующей идее. Они все могут переживаться как благие, но это будет привязанность, которая никогда не приводит в нужное место.

Collapse )

Символическое изображение видения божества в бардо, когда существо не готово и испытывает негативные переживания.


САРВА МАНГАЛАМ!

ОБ АУТИЗМЕ ГЕНИЕВ И ОТКРЫТОСТИ МУДРОСТИ

"Да. И детские игры, и любой инициационный обряд заставляют человека менять обычные нормы поведения, а значит, смещают его точку мира. Теперь, надеюсь, вам ясно, какое влияние оказывают на ребенка игры, в которые он играл в детстве. Самый несчастный из людей — тот, чье детство прошло вовсе без игр. Для абсолютного порабощения людей не нужно ни оружия, ни каких-то особых репрессий. Достаточно вырастить поколение, которое не играло в детстве ни в какие игры. Конечно, есть одаренные дети, которым не скучно наедине с самими собой: их фантазия может унести их куда угодно, но таких единицы. К тому же они наверняка вырастут аутистами, и не будут представлять ровно никакой угрозы для тирании. Это подтверждается тем фактом, что при дворах самых кровавых властителей во все времена были гениальные художники и ученые. Напрасно потомки обвиняют их в беспринципности и подкупности: почти все они были аутичными людьми, которые жили в мире своего искусства или науки. Им дела не было до ужасов того материально-временного пространства, в котором жили их современники.

...Когда вы в темноте налетите на столб и разобьете себе лоб, вам, конечно, будет обидно. Но обижаться будет не на кого. Глупо же обижаться на темноту, в которой вы не увидели столб. Человек - это и есть темнота. Темнота, в которой скрыто все. Вы можете споткнуться, удариться или набрести на сокровище. Лишь в момент вашего общения с человеком эта темнота озаряется светом. Вашим светом. Этот свет не идет от злобы или зависти. Этому свету мешает личная история - образ человека, который вы храните внутри себя. Выбросите этот образ. Просто светите. И вам откроется бесконечность". (Яков Бен Бирсави)

"Для двух людей всегда есть основа для встречи, как сильно бы они не отличались друг от друга своими мыслями, но основа для встречи может быть очень глубоко, и человек не всегда может взять на себя труд достаточно углубиться, чтобы прийти к единомыслию. Очень часто его терпение не позволяет ему проникнуть достаточно глубоко. Каждый человек предпочёл бы встретиться с другим на том месте, где он сам имеет устойчивую позицию. С его стороны нет желания сдвинуться со своего постоянного места. Я не подразумеваю, что... человек должен пожертвовать своим идеалом для соглашения с другим человеком. Нет пользы... в постоянном стирании своей собственной идеи из своего сердца, это не смирение. ...Тот, кто легко соглашается с мнением других, будет иметь возможность, что другие также легко согласятся с ним. Поэтому соглашаясь, человек выигрывает, несмотря на то, что это может показаться потерянным. Когда человек способен смотреть со своей точки зрения так же хорошо, как с точки зрения другого, он имеет полное видение и ясное понимание; так сказать, он видит обоими глазами. Без сомнения, трение производит свет, а свет есть согласие атомов. ...мудрость проявляется, когда ум сговорчив, когда он всё понимает, правоту ошибающегося и заблуждение правого. (Хазрат Инайят Хан)

Общественное мнение вещь количественная, а потому не является ценностью

Общая характеристика толпы. Виды толп

Чем "общество" в терминах социологии отличается от "массы"? Структурированностью. По идее. Но в чём состоит эта структура, каковы опорные параметры? Занятость, достаток, взгляды - все эти и подобные вещи сливаются в количественные показатели. А потом эти вещи просто волевым актом)) называют качествами общества, хотя это ведь просто названия, не больше. Общество как структура не более качественно, чем толпа, масса. И это подтверждается наблюдениями за влияемостью толпы и общества. Просто во втором случае усилия для влияния требуются бОльшие, но по своим принципам - те же, что и с толпой. В основе этого лежит общий принцип - базовые функции человечества это восприятие, переработка и дальнейшая трансляция. Идей, ценностей, привычек, стереотипов, наклонностей. В целом, сигналов.

Меньшинство может возразить, но даже само название его говорит о количественном характере. Они просто выделены как общность. В чём смысл такого номинального перевода (а не фактического перехода) количества в качество? Ортега-и-Гассет говорит, что "так понятнее происхождение массы". То есть функция чисто манипулятивная. Чего ещё ожидать, если в самой основе лежит принцип произвольной номинации? Именно поэтому и общественное мнение как естественный феномен не существует, это всегда результат произвола со стороны тех, кто организует общественное мнение. И в этом смысле тотальной влияемости и произвольности общественное мнение нет смысла считать некой объективной ценностью, то есть константой. Именно поэтому им можно пренебречь.

УПД: Как буддист я прекрасно понимаю, что в любом случае всегда обращаюсь к каждому персонально. Как бы ни были в общем схожи взгляды, в частности они всегда очень различны. Я прекрасно с этим знаком на примере восприятия людьми наставлений общих для них учителей. Я говорю в качестве примера именно об этой области потому, что в ней меньше грубых мотивов и по опыту легче понять человека, даже если он не хочет этого)).