September 11th, 2021

Внешнее, внутреннее и тайное...

Смотрел фильм Кристины Ландберг "Мистический Тибет" - просто пытаясь понять зарубежных собратьев и автора фильма - почему она именно так его сделала... С одной стороны, характерная для неофитов и не только на Западе упрощенность многого, заданность, даже лапидарность. Но это ведь так только для меня. А кто-то может быть не столь знаком с предметом и любое объяснение в этом фильме может быть для него если не откровением, то ясным и крепким высказыванием о Дхарме...

Прикольный юмор Ламы Сопы: "На этом камне есть самовозникший слог А. Но чтобы увидеть его, нужно сделать миллион простираний". Ы-ы, белый чоловик, готов ли ты ради постижения чуда в камне совершить миллион простираний? Или направишь свой подвижный ум на постижение слога А в своем сердце?:)))... Тебе покажется, что это проще, но это упая, уловка - чтобы ты начал наконец заниматься практикой:))))))))))).

Сцена коллективного начитывания мантры Авалокитешвары стоя вокруг брачующихся лягушек достойна художественного кино. ИМХО.

Интересная вещь - при подношении претам лама одевает шляпу с длинной бахромой, скрывающей лицо - потому что блеск глаз отпугивает духов. Вот сострадание.

Сегодня малый день дакини. Доброе утро!))

Из "Сутры Золотого света". Мантра "Исполняющая желания драгоценность":  nandzed — LiveJournal

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

Большая комбинация

19 "Достижение". Реализация всех начатых дел.



Особая комбинация

"Царь демонов": Благоприятно выполнять: подношение духам
"Дра-лха", ритуал подавления врагов и другие гневные действия.

"День реализации": Благоприятны все дела, но в особенности ритуалы умилостивления божеств.

Collapse )

О связи между благополучием и охраняющими божествами человека

Фотография Пять Лха

Намкай Норбу Ринпоче, толкуя значение слова "драла", говорит, что в древних разделах Бон это писалось так, что имело значение "ла звука" (sgrabla), где "ла" (душа, или жизненная сила) обозначает разновидность энергии существа, которая несет также и охранительную функцию. В менее древних текстах, особенно текстах буддийской традиции, мы находим написание dgralha, "божество врага", и это слово толковалось как обозначение воинственного божества, в задачу которого входит борьба против врагов. Другие авторы, толкуя это слово как "божество, побеждающее ла врага", принимают написание dgraЫа — "ла врага".

Если вернуться к наиболее древнему написанию- "ла звука", то звук, хотя он и невидим, может быть воспринят слухом и использован как средство общения: в действительности он связан с ча (положительная сила человека, основа благосостояния), вангтанг (способность главенствовать) и всеми другими аспектами энергии человека, непосредственно связанными с охраняющими божествами и существами, которые сопровождают каждого человека с самого его рождения. Кроме того, именно звук считается самым главным посредником между самим человеком и его ла. Благодаря всем этим фактам мы можем понять глубокий смысл слова драла.

Об основе благополучия (ча)

В Бон "Шен ча" объясняется, что все явления - как положительные, так к отрицательные — определяются ча. Относительно значения этого термина интересно отметить, что в характерных для этой традиции ритуалах "умилостивления ради благополучия", данный термин иногда используется как синоним янг, благополучия, как, например, в часто повторяющемся выражении "призывание ча" (phywa'bod) вместо "призывание янг". Следовательно, оба термина, по-видимому, имеют одно и то же значение.

С другой стороны, в ряде методов гадания, входящих в Шен ча и весьма широко распространенных среди практикующих эту разновидность Бон, термин ча используется в сочетании с различными аспектами и обстоятельствами, относительно которых запрашивается ответ. Таким образом есть множество разнообразных названий гаданий, и все они имеют суффикс -ча, означающий "жребий" или "судьба". Причину этого можно объяснить, исходя из того принципа, что все разнообразные условия и ситуации человеческой жизни неизбежно управляются силой ча либо зависят от нее. Существуют, например, лха-ча, "ча божеств" (чтоотносится к силе, защищающей человека), ким-ча, "ча семьи"; дрон-ча, "ча путника" (запрашиваемое человеком, ожидающим путника), трог-ча, "ча доходов или заработков", нор-ча, "ча богатства" (и домашнего скота), тон-ча, "ча пожеланий" (относительно результата действия), нэд-ча, "ча болезни", дра-ча, "ча врагов" (чтобы узнать исход войны и пр.), сог-ча, "ча жизни" (относительно возможной смертельной опасности), "ча потомства" (относительно деторождения, семейной родословной и пр.), дон-ча, "ча дон" (так называемых "воздействий вредоносных энергий", причиняющих неприятности и вызывающих болезни), чонг-ча, "ча торговли", лам-ча, "ча дорог" (относится к обстоятельствам путешествия, которое собираются предпринять).

Collapse )

В Европе вспыхивают протесты в связи ростом цен на электроэнергию



Истощенные запасы природного газа и низкая скорость ветра привели к резкому росту цен на электроэнергию по всей Европе, что оказало давление на правительства, поскольку потребители протестуют против увеличения счетов за электроэнергию в преддверии зимнего отопительного сезона. Цены на электроэнергию от Великобритании до Испании подскочили до рекордных максимумов, люди в Испании вышли на улицы, а такие высокие цены в Европе могут стать тормозом для восстановления экономики после пандемии.

В Испании цены на электроэнергию на сутки вперед на этой неделе выросли до нового рекорда, что является «огромной политической проблемой», — говорит Хавьер Блас, главный энергетический корреспондент Bloomberg News.

Collapse )

ДВА ПОДХОДА К НЕДВОЙСТВЕННОСТИ СТАДИЙ РАЗВИТИЯ И ЗАВЕРШЕНИЯ В ТАНТРЕ



То, что не позволяет нам признать своё изначальное состояние, т.е. неразделимое единство переживания и пустоты - не что иное, как наш собственный рассудочный метод мышления. Наше рассудочное мышление раскалывает единство и превращает его в двойственность там, где никакой двойственности нет и в помине. Единственный метод реально излечить этот вновь и вновь возникающий раскол - это тренировка в практике, в которой этого раскола нет и никогда не было: в естественном единстве развития и завершения.

Здесь нужно понять кое-что о пробуждённых Теле, Речи и Уме.
"Тело" в этом контексте означает неизменную (постоянную) суть. "Речь" - есть непрестанное сияющее присутствие пробужденности. А "Ум" в этом контексте означает незатуманенную пробуждённую способность, излучающауюся всюду в виде мудрости, любящего сострадания, возможности спасать всех остальных, будда-активности и т.д.

Для следующего этим путём существуют два метода объединить развитие и завершение. Первый из них таков: вы практикуете стадию развития, думая, например: "Я - Падмасамбхава. У меня на голове корона, я одет так-то и так-то, а в руках у меня такие-то атрибуты". После этого вы вдумываетесь и смотрите: "А кто же этот тот, кто представляет себе всё это?". В этот момент видно, что тот, кто визуализирует или представляет себе всё это, совершенно пуст, но в то же время воспринимает. Это пустое осознавание называется стадией завершения. Этот метод называется "продолжать стадию развития стадией завершения".

Другой подход - дать стадии развития разворачиваться из глубины стадии завершения. Collapse )

Безличность и безразличие



1. Чем больше будет нас, людей, на Земле, тем больше изо всех углов на нас будет глядеть смерть, тем виднее будет она во всём. Даже там, где и не думали вчера.

2. Чтобы мочь давать силы людям, так или иначе нужно проводить через себя значимые общественные процессы. Проводить - не обязательно обсуждать. Важна первичность - ты должен видеть сам, переживать, что-то решать для себя. Для себя. Чтобы потом давать. Нельзя быть просто "трубой", как некоторые думают. Это эгоическая иллюзия. Эго-магия)).

Безличность, та, что плодотворна для других, вовсе не в отсутствии чувств и прочего. Как говорил Лонгченпа, нужно присутствовать во всех чувствах и переживаниях. Но лишь просто присутствовать)).

А вот отсутствующий вид, чувства, мысли, которых нет, - это эгоический эффект.

3. Вся проблема с советами доброжелателей в том, что они дают их сообразно себе, а не вам. Даже если им очень хочется вам помочь - порой это даже усугубляет ошибку субъективности.

Настоящий советчик в такой момент безличен, но не безразличен. Потому что безразличие даже этимологически - это отсутствие различения, а не различий.

Выходя из-под влияния



Время от времени в реальной жизни или во снах мы можем встретиться с сильными влияниями или негативными силами, которые порождают необузданные духи и нарушители спокойствия. Если это происходит, нам не следует никогда, даже во снах, думать об уничтожении таких вредоносных духов. Вместо этого мы должны размышлять о том, что все те, кто создают препятствия, на самом деле были нашими добрыми родителями в прошлых жизнях. Хотя когда-то они были отцом или матерью, которые кормили нас и окружали заботой, теперь они настойчиво стремятся причинить нам вред и зло. Причину этого нужно искать и обнаруживать в негативных деяниях, которые мы совершили в своих прошлых жизнях. Кроме того, мы должны понять - если такие негативные силы вредят нам, это происходит также потому, что они сами действуют под тлетворным влиянием своей собственной дурной кармы. Поступая так, они создают для себя причины будущего страдания. Думая об этом, нам следует порождать по отношению к ним великое сострадание.

Если кажется, что они хотят причинить нам вред, нужно рассматривать это как возможность очистить наши собственные омрачения. Все нездоровье и препятствия, болезни тела и страдания ума можно использовать как путь, если мы просто увидим их как проявление мудрости нашего Гуру. Таким способом мы сможем очистить нашу негативную карму, а также страдание, которое она порождает. Если мы придерживаемся данного отношения, такие негативные силы не смогут создать никаких реальных препятствий. Но если вместо этого мы станем воспринимать их как врагов, думая о том, что должны уничтожить их, то лишь ухудшим ситуацию.

В наши дни, вследствие [влияния] необузданных и блуждающих мыслей, многие люди испытывают различные виды негативных волнений, являющихся просто порождением их собственного ума. Если бы вместо того, чтобы неправильно истолковывать их как внешние влияния, они узнавали бы такие переживания как дары Гуру, кото­рые могут помочь им продвигаться на пути, и молили бы Гуру с однонаправленным сосредоточением, порождая великое сострадание по отношению к воспринимаемым ими демонам, то люди были бы защищены от любого вреда.

Если нас беспокоят переживания с подобными негативными энергиями, мы должны исследовать природу их кажущегося существования. Нам нужно определить, есть ли в них что-нибудь конкретное или материальное - то, что можно схватить руками или ударить палкой. Если такие негативные энергии существуют, тогда где они находятся, откуда они возникают, и какие причины и условия позво­лили им возникнуть? Проводя мысленно такой анализ, мы должны с однонаправленной концентрацией повторять Ваджра Гуру Мантру, думая: "Пусть благодаря состраданию Гуру Ринпоче эти духи встре­тятся только с добродетельными и благотворными Учениями, и пусть они не причинят вреда ни себе, ни другим. Пусть в их сердцах зародится драгоценная Бодхичитта".

Особенно полезно объединять восприятие этих духов, наш собственный ум и просветленный ум Гуру Ринпоче в ум, обладающий великим состраданием. Когда мы поймем, что все явления представляют собой проявление мудрости Гуру, исчезнет даже слово "препятствие".

Дилго Кхьенце Ринпоче