September 5th, 2021

Сегодня день всех Защитников и разрушения врагов! Лха гья ло!

Скрытый Махакала: nandzed — LiveJournal

Это время, когда дэвы и духи приходят в нашу сферу. Благоприятны разрушительные ритуалы гневных божеств. Это день Махакалы и его практик. Время максимальной активности всех Дхармапал. Также это день Будды Медицины, Шри Хеваджры и время восстановления обетов.

Главная комбинация

Огонь-вода - "Разрушение". Отнимает жизнь. Благоприятна для нанесения поражения врагу. В этот период создаются условия для насылания проклятий, колдовства, подкладывания ядов и т.п.

Большая комбинация

9 "Ваджра". Приносит молнии, войны и разрушения.

ВАДЖРА - ОРУЖИЕ ДРЕВНИХ БОГОВ. Обсуждение на LiveInternet - Российский  Сервис Онлайн-Дневников | Ancient technology, Ancient egypt pharaohs,  Ancient

Collapse )

О древней тибетской письменности, или Почему буддисты утверждают, что её не было?

2
Образец письма Шанг-Шунг марчун (малый мар)

Сразу оговорюсь: утверждения буддистов о том, что до создания Тонми Самбхотой современной тибетской письменности на основе хинду-письма деванагари никакой письменности в Тибете не было, не то что несостоятельные, но, на мой взгляд, и позорно предательские - по отношению к истории Тибета. Это имело под собой исключительно политическую почву: шла борьба за власть между царём и кланами бонских жрецов. Собственно, выбор в пользу Дхармы (да простят меня господа буддисты!:)) тоже был политическим - в борьбе за власть необходимо было совершенно размежеваться с бонскими шенами по всем статьям, включая учение и, как следствие, и письменность. Позднее этот гипертрофированный импульс нашёл своё воплощение в радикальном отрицании исторической реальности - и насчёт истинной подоплёки "смены государственной парадигмы".

К слову сказать, приход буддийской Дхармы отнюдь не был столь благополучен, как в буддийских преданиях, последователей было мало и все - из знати, сторонников царя. Народ новую Дхарму не принял, и один из царей-потомков даже пытался ввести налог на содержание буддийских монахов, причем налог взимался с простых людей, что привело к народным волнениям и отнюдь не добавило симпатий к носителям Дхармы. Также все пишут - вот китайская принцесса Вэнь Чен, вступая в брак с царём Сронгценом Гампо, привезла с собой в Тибет ценный подарок - огромную статую Будды, которая до сих пор стоит в храме Джокханг в Лхасе... А вы знаете, что эта статуя после приезда принцессы Вэнь Чен в течение ещё трёх поколений стояла в тёмном чулане?)) Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. А о том, что этот царственный брак и вовсе был принудительным, не хочет писать никто. Так что почитайте: https://nandzed.livejournal.com/3651768.html

Долгое время западные (в основном) учёные, как попугаи, твердили вслед за тибетскими буддистами, что письменности до прихода буддизма не было. Я не стану уделять внимание причинам такого поведения "британских учёных")). Но уже русский востоковед Юрий Рерих предметно утверждал, что ещё до прихода буддистов и реформы Тонми Самбхоты было как минимум три вида письма! Ну, как говорится, кто на что учился)).


Так вот, о письменности древнего государства Шанг-Шунг, которую от него перенял и древний же Тибет. Я буду опираться на исследование моего коренного учителя, профессора Намкая Норбу Ринпоче "Драгоценное зеркало древней истории Шанг-Шунга и Тибета".

Collapse )

Активность "стамбхана" на внешнем и внутреннем уровне

LIVEJOURNEY.RU | Амогасиддхи статуэтка купить, тханка, скульптуры. Продажа,  цена, купить в Москве, доставка по России

Часто мы встречаем в ритуальных формулах дхарани производные от слова "стамбхана". Что это значит, что за действие и состояние имеется в виду?

Буквально - "приостановка", "отключение". Имеет место как на внешнем, так и на внутреннем уровне. Для внешних целей стамбхана используется, чтобы озадачить наступающего противника, ошарашить его, ввести в шоковое состояние (например, при гипнотизировании); внутренне стамбхана используется для обуздания собственных мыслей и чувств, таким образом повышая потенциал самоосознания.

Практики, включающие активность "стамбхана" (в буддийской крия-тантре это все практики гневных проявлений божеств, таких как Ситатапатра, Маричи, Махачунди-дэви т. д.), развивают в нас способность отвлекать по необходимости своё внимание, чтобы защититься от самоотождествления с мыслями, освобождают от привычки к фиксации в потоке ума. Таким образом, эта способность служит постижению неразрывных шаматхи и випашьяны, шинэй и лхатонг.

Особенно это необходимо для интеграции нашей практики в повседневную жизнь. Когда мы расстроены, увлечены или спешим, можно продолжать действовать, но удерживая свой ум в отстранённости, как бы выдерживая дистанцию между действиями и нашей реакцией на них. То есть активность "стамбхана" не разрушает наш самогипноз, но переносит его акцент, позволяя нам использовать его на пути.

А есть действие наоборот, пратистамбхана. Освобождение от связанности. Но это для тупо упорных начётчиков-кабанчиков, кто гору не обойдёт, а пророет в ней подземный ход))). Есть такой тип людей, но, как всегда, их сила упорства чаще применяется к мирским задачам. А изнеженным и размагниченным интеллигентам проще обманывать гипнотические узлы самоотождествления)).

Collapse )

Без недвойственности божество лишено жизни



Отношение между пустотой и восприятием похоже на проявление солнечного света. Нет нужды смешивать солнце и его свет, но без самого солнца солнечный свет невозможен. Аналогичным образом, стадия развития как беспрепятственное выражение недвойственного осознавания не может существовать без узнавания самой сути. Без узнавания сути ваше внимание гонится за её выражением и увязает в нём. Это - в точности то, что происходит со всеми живыми существами.

Это похоже на солнце, гоняющееся за своим собственным светом.

Ургьен Тулку

В Хеваджра-тантре указывается: «Практика медитации Махамудры включает в себя повторение мантры». Когда мы читаем, повторяем мантру, это делается для того, чтобы преобразить свои обычные мысли в речь Будды. А когда мы представляем себя божеством, это делается, чтобы очистить свое обычное тело. Чтобы избавиться от привязанности к этому обычному телу, мы проявляемся как йидам или тело Будды. И наконец, чтобы преобразить свои неблагие или омраченные мысли, мы созерцаем в состоянии Махамудры. Итак, мы выполняем эту медитацию телом, речью и умом, чтобы освободиться от страдания и заблуждения. Поэтому, когда мы повторяем какие-либо мантры, представляем свое тело йидамом и все преображаем, — это все равно что Махамудра. Следовательно, если мы все время сохраняем состояние Махамудры, то с нами неизменно присутствуют просветленные состояния тела, речи и ума. Вот что значат слова: «Это повторение мантры».

Если в практике зарождения божества не опираться на Махамудру, не применять ее наставлений, то эта практика может принести лишь обычные сиддхи, но не принесет высших, особых сиддхи, то есть состояния будды. Так что, без применения смысла Махамудры в практике йоги божества, лишь созерцая его образ и читая мантры, можно обрести лишь те или иные обычные достижения, например: продлить срок жизни, устранить обыкновенные препятствия, проявить целительские способности. Но вы вряд ли достигнете дхармакаи. Поэтому, когда вы практикуете йогу божества, преображаясь в будду или иное божество, важно, чтобы ваш ум был свободен от двойственности, от привязанности к объекту и субъекту.

Сердце божества, сущность божества — нераздельность сострадания и пустоты. Когда этого нет, божество лишено жизни.

Гарчен Ринпоче

Русская самоненависть исчезает

пишет ifc

дорепостился

К вопросу о русской самоненависти.


Весёлый троллинг и чувство глубокого морального удовлетворения, массово высказываемые мордорскими гражданами по поводу показательного избиения мамкиного стендапера Идрака, похоже, свидетельствуют о начале конца той эпохи, о которой ехидный ватник Мараховский как-то писал:

...Одним из самых отвратительных эффектов перестройки в СССР стало массовое распространение мании коллективного превосходства среди национальных меньшинств (при этом "серой массой", то есть коллективным отстающим аборигеном, у них парадоксальным образом был назначен покоривший их русский Иван - в действительности агент цивилизаторства и культурный герой имперской истории. На особые интеллектуальные ухищрения для разрешения этого парадокса этнические идеологи не шли: универсальный миф о покорении русскими есть миф, по сути, о 300 спартанцах. Сверхлюди жили себе в гармонии и достатке, поражая мир изумительным искусством и высокой культурой быта, но тут из недр материка налетела бесчисленная грубая орда, пахнущая кирзой и махоркой, и завалила уникальную культуру своими трупами).

Так вот: этот эффект был отвратителен, но вполне объясним и даже неизбежен. Если культура лишена искреннего мнения о превосходстве своей обычности (или хотя бы её равноценности прочим), значит, она в известном смысле отрицает своё существование. Собственно, неслучайно в годы официального советского интернационализма среди многих русских распространилось нездоровое преклонение перед "прибалтийской цивилизованностью", "древней грузинской/армянской/еврейской культурой" и, конечно, фантазийным, очищенным от грубой действительности европейством.


Collapse )

Collapse )

Сидел среднеазиатский креакл в столице чужой ему Этой Страны, посильно боролся с Режымом, истово прислуживая светлоликой либероте, и вдруг чот приуныл.

Видимо, "забыв", что ранее неоднократно высказывал в том же Твиторе своё подлинное отношение к государству, в любви к столице коего теперь распинается, рвя тухес на британский флаг. Вот, например.

креакл из Таджикистана по кличке Печенька_4

То есть, креативный гражданин Точикистона решил, что если он смог жениться на гражданке Этой Страны и получить ВЖ, то выстроенное ужасным имперским Иваном государство что-то ему, против оного государства борющемуся, задолжало.

И он таки оказался прав. Государство задолжало ему и ему подобным принудительную депортацию и внесение в базу данных, где покоятся морды лица, въезд коим в любимый нами Мордор запрещён примерно навсегда.

Режым русского Ивана, наконец-то понявший, что мания коллективного превосходства бывших нахлебников базируется именно на русской самоненависти, похоже, сделал оргвыводы.

Ждём новые петушиные вскрики от вышвырнутых из Этой Страны носителей древних самобытных культур.

История ану-йоги, страна Бруша и народ хунзакутов


Нубчен Сангье Еше

Несколько лет назад я сообразил сам для себя гипотезу происхождения тантр ану-йоги, вернее, места, где находилась страна Труша, о которой говорил Намкай Норбу Ринпоче.

По его словам, сейчас это Киргизия. Но, покопавшись, я выяснил, что страна Бруша, или Труша, одна из родин ану-йоги, это север Гилгит-Балтистана, где живёт народ хунза. Их самоназвание языка "бурушка", "бурушаски". Произношение "бр" как "тр" характерно для северокашмирских и еще севернее искажений и санскрита, и пракритов. До сих пор основная тибетская традиция даёт произношение биджи "БРУМ" как "ДРУМ". Впрочем, оказалось (как всегда) про то, что это находится в Гилгите, и без меня прекрасно знали те, кому надо)).

Тантры ану-йоги принёс в Тибет из страны Бруша и запустил в оборот Нубчен Санжей Еше, один из учеников Гуру Ринпоче, ещё подростком получивший от него передачу Ямантаки из цикла Кагье. Учителями ану-йоги для Нуба стали Дхармабодхи и Васудхара, а также... вот оно! - Чецен Кье из страны Бруша. Кроме Нуба, источниками передачи ану-йоги стали Вайрочана и Вималамитра.

Вообще, говоря о стране Бруша, - искать в буддийских источниках объективного описания стран этого региона довольно бессмысленно, если даже проповедь Шенраба Мивоче для людей этих земель они описывают как проповедь "шаманской веры"!))Эрдэнипэл пишет: "В индийских и тибетских исторических сочинениях отмечается, что народы, жившие на территории от северо-запада Индии (вероятно, северо-востока) и до тибетской страны Ари, то есть населявших Кашмир, Бруша, Шаншунг, а также Непал и другие земли, расположенные вдоль великого снежного хребта, со времен, предшествовавших Будде Шакьямуни, поклонялись шаманам и духам. Исходя из этого, можно предположить, что шаманство у монголов имеет корни в странах Кашмир, Бруша, Шаншунг и пр. В тибетских сочинениях об этих народах пишут, что за шестьсот с лишним лет до начала европейской эры, у народа Шаншунг, жившего на западе от Ари, что на северо-западе Тибета, появился великий учитель шаманов некий Шэрабмибучэ-шаман. Это относится к времени Будды Шакьямуни. Учениками Шэрабмибучэ были Мудзагхаса, Критокбардзам, Чулисбирма из народов хор, Акдоу - индиец, Лэгдан, Минба — китайцы, Сэрдокджиджам из народа барум, Джимджинцамид — тибетец, Джэцагар из народа минъяк-тангут, Ширабучин из Шаншунга и другие волхвы и шаманы. Они распространили шаманскую веру повсюду".

Из истории линии передачи Нубчена Санжей Еше:

"В частности, в 885 году (год деревянной змеи), в свои сорок четыре года, Нуб отправился в Непал, где он запросил бесчисленные посвящения и наставления от Васудхары. Ради блага учения он ублажал гуру подношениями и стойкой преданностью. Затем наставник (Васудхара) сказал: «В Индии живет мастер Пракашаламкара. Ему тысяча шестьсот лет. Отправляйся к нему и проси учения».

Нуб отправился в Индию, как ему было сказано, и встретил мастера Пракашаламкару в Варанаси. Он запросил множество учений. В частности, он получил полное посвящение (Ануйоги) сутр, вместе с наставлениями по Краткому Трактату по Сутрам. Согласно Рок Цондру Сенге, этот мастер (Пракашаламкара) тоже самый человек, что и Сукходьотака. Позже Нуб попросил у Пакашаламкары текстовое толкование Краткого Трактата по Сутрам, однако мастер сказал: «Дханаракшита, Дхармабодхи и Дхармараджа были приглашены в Бру-ша Чеценкье. Отправляйся туда и проси толкование у них».

В соответствии с этим, Нуб отправился в Бру-ша, где под руководством этих четырех переводчиков и ученых, он произвел разборчивое изучение, главным образом, текстового толкования, а также сущностных наставлений, касающихся переданных посвящений, тонкостей практических техник, и тому подобное. Таким образом, он извлек сущность их духовности".

Сегодня это Хунза-Нагар (Hunza-Nagar District) — один из 7 округов пакистанской территории Гилгит-Балтистан. Его населяют носители языка бурушаски. Этот язык является субстратом если не для всех, то для очень многих дардских языков. Округ Хунза-Нагар граничит со знаменитым Ваханским коридором на севере (наверное, самое глухое из населённых мест на Земле), Синьцзян-Уйгурским автономным районом на северо-востоке, с округом Гилгит на юге, Скарду на юго-востоке и Гхизером на западе. Хунза-Нагар известен в Гилгит-Балтистане своими залежами драгоценных камней, почти 50 % жителей округа связаны с бизнесом по добыче драгоценных камней и с горнодобывающей промышленностью.

О племени хунзакутов, как они самии себя называют, существует довольно устойчивое представление, что эти люди никогда не болеют. Хороший материал об этом здесь, мифы и их разоблачение - https://masterok.livejournal.com/2037329.html

Дхарани "Очищение кармы прошлого"



Последние дни лунного месяца, последние дни очищения - чтобы с началом нового месяца начать жить без груза - лишнего, ерунды, внутреннего мусора и прочего подобного.

Дхарани "Пурва карма паришодхана" ("Очищение кармы прошлого")

ТатъятхА, аччхе аччхавати анАвиле ашлеша, АкшАрите АнаЮхе Ахе абхихАре, абхАва друтам карма юкта джнЯта нах парапАпе ниргхАти, ю грАхе ху ху ме чапале санджи маши, самадхИ итиная паришодхите свАхА.

(заглавными выделены места двойной длительности)

                                                        САРВА МАНГАЛАМ!

Алекс, привет во всех мирах!))

Добыча

Вы совершенно напрасно
Питаетесь сухими словами,
Если они не смягчают ваш ум.
Чтоб ваш корабль действительно начал движение,
Нужно его отвязать,
Вместо того, чтоб по-прежнему
Скрывать, что он привязан.
Умереть, чётки сжимая или чашу с вином,
Разницы нет, коль не бывал ты сроду
В настоящей природе миров.
Можешь хоть век созерцать,
Словно хищник - добычу,
Всё равно родишься добычей.

22.01.16

Здесь уместен мерзкий дикий хохот.

Крокодил