July 23rd, 2021

Чудесный день! Доброе утро!))



Сегодня Годовщина Третьего Кармапы Рангджунг Дордже (1284-1339), Учителя Дзогчен Упадеша. Гуру-йога белого А. Предложенная картина отображает сюжет: легенда гласит, что на следующий день после ухода Кармапа появился снова — показал своё лицо на диске полной луны.

Главная комбинация

Земля-вода - "Юность". Порождает радость. Благоприятно наряжаться, надевать новую одежду, украшения, устраивать танцы, игры, развлечения, праздники, отмечать важные события, вступать в новую должность.

Большая комбинация

28 "Увеличение". Увеличение богатства и счастья.

Дзамбала - денежный поток

Collapse )

Великий Третий Кармапа - Учитель Дзогчен

Rangjung Dorje - 3rd Karmapa – Drupon Rinpoche

Восьмого дня первого месяца года Водяной Обезьяны (1284 г.) в области Тингри, что в Западном Тибете, родился Третий Кармапа Рангджунг Дордже. Рассказывают, что во время родов восходила луна, и малыш, едва появившись на свет, сел и сказал:

– Луна взошла.

Маленький Рангджунг Дордже был чрезвычайно развитым ребёнком. Однажды, когда ему было три года, он играл с друзьями и вдруг попросил мать сделать для него трон. Когда родители соорудили некое подобие трона, мальчик уселся на него, надел чёрную шапку и объявил, что он Кармапа.

Вскоре вести о необычном ребёнке разошлись повсюду и достигли ушей Ламы Ургьенпы. Рангджунгу Дордже было тогда пять лет. Ургьенпа, лама традиции Другпа Кагью, повелел доставить ребёнка к нему.Они встретились, и необычайные духовные качества Рангджунга Дордже сразу же убедили Ургьенпу в том, что перед ним воплощение Кармапы. Для того чтобы восстановить их отношения, лама Ургьенпа даровал мальчику посвящения в тантры "Чакрасамвара" и "Хеваджра".

Своё обучение и медитационную тренировку новый Кармапа начал в семилетнем возрасте, получив посвящение в послушники от Ламы Кюндена Шераба. Вскоре после этого его официально возвели на трон как Кармапу – эта церемония прошла в монастыре Цурпху. Там же он продолжал своё образование, и за одиннадцать лет постиг все поучения традиций Кагью и Ньингма под руководством Ламы Ньенре Гендюна Бума и Ламы Намцо. Первый из них однажды увидел в Рангджунге Дордже воплощение великого индийского сиддхи Сарахи.

Collapse )

На грани распада

В США растут сепаратистские настроения

Вот что пишут два опросных агентства США и Великобритании BrightLine Watch и YouGov :

«66% республиканцев на юге США и почти половина демократов Западного побережья хотят отделиться от страны. Один из главных выводов, который делают авторы этого исследования – республиканские элиты гораздо активнее разжигают сепаратистские страсти, чем их коллеги-демократы. В прошлом году официальные лица Республиканской партии и законодатели в Техасе, Вайоминге, Флориде, Миссисипи и Мичигане публично обсуждали возможность выхода из федерации. Эксперты считают, что эта ситуация потенциально опасна для американских демократических норм и институтов, «и как никогда важно, чтобы ученые подчеркнули эти риски для нашей системы управления».

Чтобы изучить ситуацию, BrightLine Watch и YouGov  объединили группу политологов «для мониторинга демократических практик, их устойчивости и потенциальных угроз», а по итогам опроса был подготовлен доклад.

Забегая вперёд, скажем, что результаты проведённых исследований BrightLine Watch и YouGov удивили и напугали экспертов. Они подтвердили их опасения – говорить об успешности американской модели демократии, мягко говоря, преждевременно.

А вот что, в частности, говорится в опубликованном докладе:

«Когда стране исполняется 245 лет, у американцев есть причины беспокоиться о состоянии своей демократии. В июне 2021 года мы опросили репрезентативную выборку американцев и экспертную выборку политологов о результатах демократии в США, угрозах, с которыми она сталкивается, и о том, как их политические представители должны решать эти вопросы. Мы обнаружили глубокую партийную поляризацию в представлениях о том, что правильно и что неправильно в американской демократии, и о шагах, которые следует предпринять, чтобы это исправить. Кроме того, эксперты высказали опасения по поводу изменений в избирательном законодательстве на государственном уровне».

Ключевые выводы экспертного опроса заключаются в следующем:

Collapse )

Заглянуть за то, что заслоняет природу ума



Пустотность можно лучше всего понять через такой синоним: «лишь конструкция ума». Конструирование присуще обыденному уму по природе. Обыденный ум конструирует представления о самоощущении (пустотность «я»); конструирует представления о содержаниях ума (пустотность феноменов), таких как мысли, эмоции и чувственное восприятие форм, звуков, вкусов, запахов и телесных ощущений — всё это разные типы ментальных конструкций; а также конструирует представления о времени (конвенциональное время). Эти обыденные структуры ума являются формой относительной реальности. Чувство собственного «я» становится центральным организующим принципом. Например, я организую большую часть своего повседневного опыта вокруг «Дэна». Схожим образом конвенциональное время становится центральным устроителем нашего социального мира — скажем, чтобы добраться куда-то вовремя или уложиться в установленные сроки. Хотя оперирование из этих конвенциональных структур ума полезно для решения вопросов, касающихся повседневной относительной реальности, проблема, с точки зрения буддизма махаяны, заключается в реификации, или овеществлении (dngos ‘dzin).

Мы совершаем эпистемологическую ошибку, забывая, что это конструкции, и поэтому ведём себя так, будто бы они обладают независимым самобытием. Например, мы воспринимаем соглашение о времени как что-то чересчур реальное. Нам кажется, что существует какой-то внешний космический «таймер», и мы даже располагаем его в Гринвиче. Мы также думаем, что чувство собственного «я» является очень реальным. Согласно буддизму махаяны, овеществление имеет два значимых для непосредственного опыта последствия. Первое — это переживание «цепляния» (‘dzin pa). Чувство собственного «я» сопровождается сильным цеплянием, и это цепляние является источником привязанности и страдания. Время — например, когда мы опаздываем, — также связано с цеплянием, и вследствие этого несёт страдание. Подобным же образом множество форм цепляния за тело влекут за собой привязанность и страдание. Второе — овеществление обладает способностью скрывать (mun pa) подлинную природу ума. С абсолютной точки зрения всё, что кажется существующим, является проявлением пробуждённого сознавания изначальной мудрости (rig pa’i ye shes) и его живости, или динамизма (rtsal).

В буддизме махаяны и в бон пробуждённое сознавание имеет два измерения: познающий аспект сознавания (shes rig) и динамический аспект сознавания, его живость, или динамизм (rtsal). Всякий раз, когда мы воспринимаем любые обыденные структуры ума как слишком прочные или слишком реальные, это мешает возможности «заглянуть за пределы» (lhag mthong) этих пустотных конструкций в подлинную природу динамичного пробуждённого сознавания ума, самопроявляющегося и познающего свою пробуждённую природу мгновение за мгновением через своё собственное деятельное проявление. Collapse )

Уникальное наставление

падмасамбхава - Самое интересное в блогах

"Как правило, для достижения собственного благополучия следует осознать три кайи и практиковать согласно тайным наставлениям. Чтобы принести пользу и благополучие остальным живым существам, следует давать наставления и посвящения и действовать на благо других. Если ты желаешь встретиться со мной, выполняй тайные практики и всегда обращайся ко мне с молитвой. Если ты желаешь привлечь связанных клятвой (дамчен - род защитников, связанных с тем или иным методом или учителем - прим. Нандзед) и дакини, направь свои силы на ритуальные пиршества (пуджа - прим.) и культивацию свершений (сиддхи - прим.). Если ты желаешь привлечь защитников Дхармы и сделать их своими слугами, выполняй практики стадии зарождения, рецитации и подношения торма. Чтобы получить физическое переживание блаженства-пустоты, положись на партнёра по мудре. Если желаешь устранить препятствия для долгой жизни, сторонись изменников, нарушивших тайный обет. Если желаешь подчинить себе существ, медитируй на устремлении к пробуждению и отбрось предубеждения. Если желаешь великого процветания, во время любых ритуальных пиршеств делай подношения ламе. Если желаешь развить физическую мощь, усердствуй в обретении жизненной силы посредством практики долголетия и полагаясь на помощь сведующей женщины.

Откажись от целей этой жизни и практикуй абсолютное воззрение. Размышляй о близости смерти и развивай ощущение, что тебе ничего не нужно. Направляй ум к трансцендентному и прими Три Драгоценности в качестве высшего прибежища. Благодаря этому, качества созреют изнутри, проявится реализация и возникнет энергия сострадания (тугдже - прим.). Всюду, где существует связь между тобой и другими существами, всё, чего ты коснёшься, обретёт смысл.

Из терма Пема Лингпы "Океан драгоценностей ламы"

Пема Лингпа — Википедия

Иллюстрации: Гуру Ринпоче и Пема Лингпа

Шесть светильников Дзогчен. Юндрунг Бон (Шанг-Шунг ньян-гьюд)

Тензин Вангьял Ринпоче. Препятствия для выполнения практики / Тибетский  буддизм / Мир Адвайты

Согласно учению Шангшунг Ньенгью, природную энергию изначального состояния можно представить в виде шести светильников, или шести светов. Эти шесть светильников таковы:

1. Свет кунжи, матери, основы. Этот первый светильник представляет собой ясный свет пустоты, беспредельное чистое присутствие, подобное полностью освещенному небу. Как и солнечный свет в чистом, открытом небе, этот свет пронизывает все, что проявляется и существует, он есть повсюду, он озаряет сансару и нирвану и ничем не ограничен. Он неизменен, никем не создан и самопроизвольно совершенен. Это светильник неизменной основы.

2. Свет самовозникающей изначальной осознанности сердца. Это свет ригпа, не отличающийся от света кунжи или любого другого светильника. Это всепроникающий свет, подобный солнцу в огромном, безоблачном небе. Но в этом случае вы воспринимаете его местоположение в центре своего сердца. Ваша истинная сущность, все ваше существо ощущается в огромном пространстве в глубинах вашего сердца. Этот свет осознанности называют светильником физического сердца.

3. Свет постигающей мудрости, который проходит по каналам. Есть два канала, идущих из сердца к глазам. Если вы закроете глаза и соединитесь со светом своего сердца, то сможете ощутить спонтанное возникновение ригпа, что беспрепятственно поднимается из сердца к глазам. Этот свет именуют светильником мягкого белого канала.

4. Свет нагого осознания, предшествующий тому, когда в нашем восприятии все разделяется на те или иные формы и сущности. Когда третий свет поднимается из сердца и вы открываете свои глаза, то можете увидеть свет изначальной осознанности. Здесь вы останавливаете свой взгляд, словно созерцаете небо, не цепляясь ни за какие объекты, появляющиеся в пределах прямой видимости. Вы продолжаете воспринимать ту же самую глубину пространства внутри сердца, которое течет по каналам, сквозь ваши глаза, и остается в небе. Этот свет именуют водным светильником длинного лассо.

Collapse )

О смелости быть тем, кто ты есть

d26d8a322c1e4ba44003044b4e58f740

Однажды один Учитель дал мне наставление по махамудре: "Следуй первой возникающей мысли, и, если карма у тебя хорошая, все будет нормально". Тогда мне даже в голову не пришло спросить, что же будет, если карма не очень хороша:))). Наставление, данное тебе лично, это руководство к действию, а не информация к размышлению, иначе зачем ты считаешь его Учителем? Ошо Раджниш называл это сдачей, когда человек однажды без раздумий сдается, и обрушиваются многие и многие табу и стереотипы, иногда даже серьезно удается потеснить инстинкт самосохранения (во всяком случае после этого ты будешь осознавать действие их в тебе и иметь выбор, следовать или нет).

Но для этого нужно иметь в себе нечто (привет, шентонг!), чему уже мало места из-за пластов стереотипов и инстинктов и что требует больше пространства и освобождения его. Свято место...

"Правдивость - это раджас, энергия, необходимая сила для реализации человеком самого себя. В древности, когда еще не существовало строгих правил морали, от брахмана требовалось лишь одно - правдивость. Ведь тому, кто никогда не обманывает, поневоле приходится стать либо образцом добродетели, либо предельно смелым, сильным и уверенным в своей правоте человеком. Задумайтесь, многие ли из нас сегодня способны на такую доблесть - никогда не лгать? В понимании древних людей Хор, герой или ведический "вира", который имел мужество поставить себя вне морали, должен обладать смелостью и для того, чтобы правдиво сознаться во всем, что совершил. Иначе он фактически не был самим собой, действовал неосознанно. Иначе его страх перед наказанием, осуждением, его привязанность к выгоде или материальным благам исказит все духовные устремления".