July 22nd, 2021

День особой активности Защитников! Доброе утро!))

13 "Budismo Tibetano tibetano Buda Yamantaka ama Dharmaraja  estatua|Estatuas y esculturas| - AliExpress

Сегодня делают подношения Дхармапалам линий передачи. Это особенный день для практиков Ваджрабхайравы, день очищения. Хорошо вывешивать сегодня флажки лунгта и проводить очищающую огненную пуджу.

Главная комбинация

Вода-ветер - "Разделение". Разлука с духовным наставником либо с духовными друзьями. В этот период создаются условия для клеветы, злословия, ссоры а также нанесения поражения врагу.

Большая комбинация

3 "Дисциплина". Много скота и обогащение.

Огненная пуджа: ритуальное подношение огню » Сохраним Тибет! | Тибет,  Далай-лама, буддизм

Collapse )

Предварительные практики в Дзогчен, или...

Rushen Retreat with Jacob Winkler

...Чем отличается шаматха и випашьяна в Дзогчен от обычных шаматхи и випашьяны))

Есть разные уровни предварительных практик. Есть общие предварительные практики, которые одинаковы во всех колесницах — четыре мысли, поворачивающие ум к Дхарме, после которых идут особые предварительные практики, нёндро (простирания, практика Ваджрасаттвы, подношение мандалы и гуру-йога). После них идут сверхособые предварительные практики, которые есть только в Дзогчен. В число предварительных практик Трегчо раздела Упадеша входят поза ваджры, четыре йоги речи с ХУМ и наблюдение применительно к возникновению, пребыванию и исчезновению мыслей, после чего идет пребывание в естественном состоянии и поддержание свежести [взгляда].

Эти предварительные практики являются прямой причиной реализации [состояния] трех ваджр, сочетая концептуальные методы с неконцептуальной мудростью. Ваджрное Тело реализуется путем визуализации себя в виде синего ХУМ, ваджрная Речь — путем практики четырех йог с ХУМ, а ваджрный Ум — путем освобождения [мыслей и явлений] в отсутствие их возникновения, пребывания и исчезновения. В этих предварительных практиках самое важное — это наблюдение и освобождение вашего ума и его мыслей при их возникновении, пребывании и исчезновении. Когда вы безошибочно распознаете ригпа, то [всё] растворяется (освобождается) в пустоту. Это не просто какое-то предположение. Результатом этого наблюдения является ваше постижение того, что ум действительно пуст. Это отличается от обычных умственных построений и интеллектуального понимания того, что ум пустой. Когда вы только приступаете к этой практике, у вас нет такой уверенности в этом.

После постижения пустоты ума далее идет практика рангбаб — пребывание в естественном состоянии, что обычно называется (в Дзогчен) шаматхой. Когда вы удостоверяетесь, что у ума нет такого места, из которого он исходит, в котором он пребывает или в которое возвращается, и пребываете в естественном состоянии, то это, согласно Махамудре или Дзогчен, является началом безыскусной шаматхи. Пребывание в безыскусной шаматхе — это естественное состояние, которое также называется исконно присущим осознаванием, или ригпа.

Распознав пустоту ума и освоившись в естественном осознавании, далее вы начинаете смешивать это осознавание со своей повседневной деятельностью, и это практика соршуг, то есть поддержание свежести, что также называется в Дзогчен випашьяной. Вы занимаетесь своими делами, не отклоняясь от естественного состояния. В практике соршуг нет никакой фиксации, но в ней также нельзя позволять уму блуждать в отвлечении.

Collapse )

Что есть уверенность в освобождении в Дзогчен?

28576293-1570580049662165-8037472798772984796-n

Цель учений Трегчо раздела Упадеши Дзогчен — указать на изначально чистую дхармакайю, чтобы мы распознали осознавание дхармакайи и устранили сомнения относительно этого переживания. Третье из «Трех слов», обретение уверенности в освобождении, также указывает на то, что дхармакайя есть истинная причина уверенности.

Все возникающие мысли освобождаются прямо в момент возникновения, не [впадая в понятия о] месте или деятеле. В момент освобождения нет никакой двойственности. Если у вас есть двойственная фиксация, то мысль не освобождена. «Освобождение» здесь означает, что мысль растворяется. В момент, когда мысль растворяется в пространстве дхармакайи, мы не можем найти места, из которого она возникла, или что-то, из-за чего она возникла, и вся двойственность сокрушается. Вот что такое обретение уверенности в освобождении, уверенности в растворении нашего обычного цепляния за двойственность. Нет освобождения, пока сохраняется фиксация на субъекте и объекте. Освобождение подобно развязыванию узла или литью воды на замок из песка; это момент, когда отсутствует рассудочное переживание. Слова «растворение», «крушение» и «отсутствие» имеют один и тот же смысл, когда что-то освобождается, отпадает или исчезает.

Ургьен Тулку

Воззрение и практика тогал

Предварительные практики (ньондро) Дзогчен Тулку Ургьен Ринпоче — Дзогчен

...Говорится, что в Трегчо нам нужно распознать, что наша сущность изначально пуста, а в Тогал мы распознаем, что ее естественное выражение спонтанно самосовершенно.

Спонтанное присутствие, лхундруб, это выражение изначальной чистоты (кадаг). Лхундруб включает в себя всех божеств, возникающих в бардо, а также знаки трех кай, возникающие до [проявления] божеств — звук, свет и лучи. Всё, что возникает, относится к спонтанному присутствию, будучи исконно присущим изначальной чистоте.

Объяснение Тогал состоит из предварительных практик, основной части и заключения. Здесь предварительные практики поделены на две части: кордэ рушен, разделение сансары и нирваны, и четыре ключевые момента для явного восприятия [видений].

В тантре Дратал-гьюр, одной из семнадцати тантр Дзогчена, говорится:

Пока сансара и нирвана не разделены,
Узы ваших тела, речи и ума,
Связывающие вас с тремя мирами, не будут отсечены.
Поэтому разделяйте сансару и нирвану.

Collapse )

О проявленном и восприятии в Дзогчен

10436201-10204796388767008-8944184970047192131-n
photo upload


Когда мы считаем все наши видения чем-то отличным от состояния пространства, тогда мы оказываемся очень далеки от истинного смысла выражения "сансара и нирвана — всё есть изначально чистое состояние".

Если мы считаем, что пространство является чем-то иным, чем то, что мы видим и с чем взаимодействуем, тогда рассуждения о недвойственности, или единстве, йинг и ригпа, о котором говорится в Ваджраяне, не имеют больше никакого смысла.

Нам нужно достичь знания того, что всё изначально чисто, как само пространство. Если же мы считаем иначе, тогда наше представление о медитации, выражение гоммед (sgom med), что значит "за пределами медитации" или "не-медитация", "не на чем медитировать", или знаменитое слово тэдмед (gtad med), означающее "не на чем сосредоточиваться", и дзинмед (“dzin med) — "нет ничего, что нужно было бы удерживать или о чём иметь представления" и т. д., всё это становится просто бессмысленными словами.

Или иногда говорится: "Семцампа — ум, создавший всё" (sems tsam ра), и у вас возникает такая идея и представление. Но принцип Дзогчена не в этом. В Дзогчене говорится, что всё есть проявление энергии ролпа Кунджед Гьялпо. Проявление ролпа подобно отражению в зеркале: нельзя сказать, что это отражение в зеркале кто-то создал, но оно проявилось в данный момент, потому что зеркало обладает такой потенциальностью, и обстоятельства сложились так, что перед зеркалом оказалось нечто.

Точно так же мы обладаем той самой бесконечной потенциальностью, благодаря которой всё проявляется в зависимости от обстоятельств. Collapse )