July 19th, 2021

День рождения Гуру Ринпоче. Доброе утро!))

Pin en Buddhist

Сегодня День Падмасамбхавы. В этот день на рассвете Гуру Ринпоче чудесным образом родился из ослепительного света на озере Дханакоша. Он повернул Колесо Дхармы для дакини и стал известен как Гуру Цокье Дордже, "Лотосорождённый Ваджра-Гуру". Годовщина Еше Цогьял. В 8 утра по времени Уддияны практика долгой жизни Падмасамбхавы. Ганапуджа.


Главная комбинация

Огонь-вода - "Разрушение". Отнимает жизнь. Благоприятна для нанесения поражения врагу. В этот период создаются условия для насылания проклятий, колдовства, подкладывания ядов и т.п.

Маршрут "Огонь и Вода" | Ижевск | вКалендаре

Большая комбинация

12 "Друг". Встреча с другом.


Особая комбинация

"Безупречный день": Благоприятны действия, направленные на умиротворение, развитие и проявление силы, гневные действия неблагоприятны.

"Сжигающая комбинация": Нельзя делать кровопускания и прижигания.

"Двойная комбинация": Благоприятны действия, направленные на умиротворение, развитие и проявление силы, гневные действия неблагоприятны.

Collapse )

Смысл прихода Гуру Падмасамбхавы



Нирманакайя - это не значит просто проявление чего-то высшего в мире людей, чьё-то перерождение, тулку. Нирманакайя - это тот, кто непосредственно осуществляет непрерывность передачи учений с уровня Самбхогакайи - нам.

Есть линия и стиль передачи учения Дзогчен - Упадеша, первоначальным источником её является сам Падмасамбхава. Это значит, Падмасамбхава как фигура Нирманакайя. Это означает человека, у которого было учение, передача посредством трансформированного видения, то, что называется мандалой или видением йидама. Они являются манифестацией уровня, который назван Самбхогакайя. Как здесь можно понять отличие от Нирманакайи? Почему они отличаются? Потому что мандала и йидам являются проявлением сущности элементов. Это не естественный феномен сансарного мира. Когда что-то не является материальным, тогда ординарная личность не может иметь контакт с этим. Это должно быть передано кем-то, кто является в какой-то мере сверхчеловеком, за пределами человеческого уровня. Этот более чем человеческий уровень, способный иметь контакт с Самбхогакайей, мы называем Нирманакайей.

Падмасамбхава был одним из тех, кто был больше, чем человек, у него было множество передач с уровня Самбхогакайи. И поэтому на человеческом уровне он сам по себе является источником. Таким образом, когда мы делаем гуру-йогу на уровне Нирманакайи, мы используем фигуру Падмасамбхавы, потому что он является представителем уровня Нирманакайи.

У нас есть и другая мотивация. Мы считаем, что Падмасамбхава – это важная фигура, важный представитель того, что называется “великим переносом”. “Великий перенос” означает, что кто-то не проявляет смерть. Кажется это несколько странным, но нет ничего удивительного, потому что принцип учения Дзогчен таков. Великий перенос означает, что физическое тело вступает в субстанцию элементов. Субстанция элементов – это свет. В результате, тело становится своей природой, не умирая.

Когда мы говорим, что Падмасамбхава проявил великий перенос, мы имеем в виду, что он никогда не проявлял смерть. Не только Падмасамбхава, были и другие мастера, например, Виламамитра. Однако у нас больше контакта с Падмасамбхавой, поскольку он является фигурой Нирманакайи.

Намкай Норбу Ринпоче

Советы другу и себе

Начался 10 Лунный день. Символ дня - Фонтан. Этот день энергетически  заряжен. Недаром символом дня является фо… | Fountain, Water sculpture,  Water fountains outdoor

Открыл как-то календарь: понедельник, день Луны... Написал советы другу и себе:

Луна. Готовь лекарства ночью -
Когда светило проявляет силу. Также
Ее возьмут все благовонья,
Что разотрешь ты в ступке.

Днем надо сеять (еще не поздно) и варить
Пиво. Утром - умываться, читая мантры мягко.
Потом нанять прислугу и батраков,
Чтобы колодец рыли и месили глину,
Пахтали молоко, тончайшим подражая. А ты
Создай основу долголетья,
Не праздного, а с пользой для существ,
Капля за каплей ловя нектар,
Текущий из озера, что в голове,
В пещере гневных и пространстве чувств.

Ты можешь углубиться во вкус великого,
Ртуть отжигая умело и нескоро - с молоком
И на себе нося браслет и перстень
Из серебра. Для умноженья
Читай "Поток богатства"
Вполголоса, но ясно, мелодично,
Мотив найдя веселый, сильный - в опоре
На ритм, музыку слогов,
Но - без нетерпенья,
Чтобы не жгло в сплетении груди,
Что вредно для потока сомы -
Он должен быть свободным и прохладным.

Работай в поле - рис сажай, цветы, деревья.
Установи очаг и делай подношенья
Богам и Наивысшим, всем, кто просто
Одним дыханием спасает мир.

Не одевайся в новое, не связывай себя
С оружием, войной, охотой,
Поминками, похоронами, свадьбой,
Со всем, что связано с сжиганьем, -
Что угрожает веселому потоку сомы.
На внешнем плане - накажи
Работникам своим везде, где можно,
Пусть откроют пути потокам водным.
Плотины, соответственно, не строить...

В целом, дружи с самим собой и всеми,
Взойди на трон в уме и чувствах,
Не допуская насилия и злости.

О реальном смысле учения об отсутствии "я"


О реальном смысле анатты («не-я») и «Пудгала-винишчае» Васубандху


...В целом, Титлин убедительно показывает наличие, как минимум, двух основных стилей интерпретации учения об анатте (анатмане), называемом анатмавадой.

Первая интерпретация, возникшая исторически на более раннем этапе и, видимо, приближённая к изначальному учению Будды, использует идею анатты в сугубо практическом, экзистенциально-сотериологическом смысле. В этом прочтении буддизм не постулирует никакого «отсутствия личности» или «отсутствия „я“»: на эмпирическом уровне, несомненно, личность, или «я», есть, а что касается абсолютного уровня, тема онтологического наличия или отсутствия «я» (атмана) относится к вопросам «нерелевантным», уводящим в сторону от главной цели — преображения, освобождения и пробуждения человека, пресечения экзистенциального страдания на корню. В этом смысле анатта осмысляется как инструмент для отсечения идентификации сознания (субъекта) с объектами сознания.

Во второй интерпретации, однако, адепты, как указывает Титлин, начинают уже делать упор на онтологическом отрицании существования «я», атмана. То есть здесь уже не искусное средство для психопраксической и мировоззренческой трансформации сознания адепта, а философская система, утверждающая реальное отсутствие «я» вообще. Как отмечает Титлин и другие авторы, вероятно, эта интерпретация отходит от духа и буквы первоначального учения Будды.

Титлин следующим образом характеризует первую интерпретацию:

Collapse )

https://www.pustoshkin.com/post/true-anatta?fbclid=IwAR2sSE1I8bW9S0h0IM_yYVN5I7RdHoX6CkG-k5tbrctiNymBGYoC2oGB7eE

О ценности нечистого видения

Музыка в Аду Иеронима Босха | Artifex.ru

Очень важно помнить, что суть пути на самом деле заключается в нечистом видении. Это наше сырьё. Если вы часто гневаетесь, то это реальность, о которой нужно позаботиться, позволить ей вырасти. Не в том смысле, чтобы накручивать себя и стараться гневаться ещё больше – это было бы глупо. Но вы должны помнить, что расти вы будете через свой гнев, и показателем вашего роста будет то, как вы с ним управляетесь. Вы можете, конечно, отвергнуть свой гнев или терзаться виной из-за его вспышек, но лучше вам от этого всё равно не станет.

Каждый из нас рождается со своим неповторимым характером и набором индивидуальных черт. Это наш потенциал – природа Будды, скрытая внутри нас! В былые времена, если у главы государства должен был родиться наследник, то о нём начинали думать как о царе ещё до того, как он на самом деле появлялся на свет. Если мы потеряем в грязи драгоценность, а затем найдём её вновь, то за свою находку нам следует благодарить грязь – ведь это на её фоне золото было так хорошо заметно. Но если мы станем брезговать и не пожелаем копаться в грязи, то потерянную драгоценность мы не найдём никогда!

Часто бывает, что ученик испытывает переживания, приводящие его к рывку в развитии. Он вновь сталкивается со всеми проблемами, которые когда-то не были им решены, но могут быть решены теперь. В конце концов, единственный смысл передачи состоит в том, чтобы мы могли очиститься от покрывающих нас загрязнений. Но для начала их нужно вывести на поверхность, где их будет видно. Тут как со стиркой одежды: сначала грязь выводится на поверхность, а потом уже отстирывается. И если вы заметите, что с вами начало происходить нечто подобное, значит учения на вас действуют.

Чодак Ринпоче

Видение во сне

На днях увидел ясный сон: будто вхожу в большой, красиво украшенный тибетский храм, там на месте настоятеля сидит лама и читает ритуал. А на галерее второго этажа, будто в императорской ложе)), богато отделанной резьбой (с драконами:)) сидит один из моих Учителей. Я прохожу по залу чуть дальше и, обращаясь к Учителю, начинаю ему рассказывать, как будто анекдот:), историю встречи с даймоном, которого спросили: "Где вы действуете?", а он отвечает: "В природе ума. Я действую, будто не действую, и поэтому некоторые говорят, что я не существую", и смеётся)). Учитель тоже так радостно засмеялся, и, в-общем, это было здорово...

Новости

Так просто, что мы не доверяем

Тулку Ургьен Ринпоче | ВКонтакте

...Узнавание двойственного ума никогда не было сущностным учением. Живые существа и так заняты этим всё время, наблюдая за своими чувствами и мыслями, а потом действуя под их влиянием. В наставлениях по медитации не говорится о том, чтобы продолжать заниматься этим; вовсе недостаточно просто изучать двойственный ум и дискурсивное мышление. Напротив, дело в том, чтобы осознавать сущность этого ума. В этом содержится критическая разница.

...Это так просто, что на самом деле невероятно легко. Пропустить это невозможно. Но в действительности, проблема как раз в том, что это очень просто! Это слишком близко. Некоторые великие мастера говорили, что проблема не в том, что это сложно, а в том, что слишком просто. Люди не доверяют этому. Они думают: «Ведь это моё обычное состояние бодрствования, какая от него польза? В нём нет ничего особенного. Мне хочется чего-то потрясающего, абсолютно другого. Чего-то, значительно превосходящего это нынешнее состояние пробуждённости. Чего-то с удивительным светом и великолепием». Так они игнорируют своё нынешнее естественное состояние ума и надеются, что произойдёт нечто сверхъестественное, возможно, снизойдёт на них с небес. И они правы: в этом нынешнем состоянии нет ничего особенного. ...Вы осознаёте то, что уже есть. С другой стороны, если вы цепляетесь за то, о чём думаете, сансара будет длиться бесконечно. Когда вы думаете, осознайте сущность того, кто думает, и мысль растворится. Это так просто!

Ургьен Тулку