March 21st, 2021

Барьер на пути развития - он для развития))

Люди живут в платоническом плане, подтягивая себя к образам себя или не себя. «Они живут словно на сцене». Между прочим, надо добавить: словно на сцене дурные «исполнители», а не настоящие актеры. Настоящий на сцене порывает со сценой, снимает ее. Ему ставят сцену как западню, как ловушку, как сверхтрудность, как лошади барьер, посмотрим как ты перескочишь, это тебе не ровная дорога; и лошадь барьер берет, бежит при нем словно по ровной дороге. Так актер настоящий берет сцену, идет по ней как не по сцене, снимает ее, отменяет. Так акробату дают жонглировать не стоя, как легче, а лежа; так сам человек устраивает себе трудности. Вот что такое сцена: она западня. Люди в нее попадаются. Настоящий актер говорит: поставьте мне сцену; т.е. ту сцену, на которой все всегда стоят и играют свои роли так или иначе, только не решаются признаться и сказать что они на сцене; актер просит себе эту сцену и расплавляет ее.

(В.В.Бибихин, «Узнай себя», 2-я ч., 7.8.1990)

День проявления активности. Доброе утро!))

Возможно, это изображение (1 человек)

Слуги 4-х Дигпала, Царей низших небес кама-локи, спускаются в мир и ведут запись поступков. Записи передаются Индре и Яме. Это день особой ответственности за кармические действия. Эффект последствий усиливается в 100 000 раз. Это день Красного Авалокитешвары (до захода Солнца) и Миларепы (после захода Солнца). Также это день Будды Медицины, Белой Тары, Шри Хеваджры, Курукулле и Тсерингмы.

Главная комбинация

Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности - умиротворения, приумножения и очарования-притяжения.

Большая комбинация

5 "Молодость". Все начинания реализуются.

Особая комбинация

"День соединения": Благоприятно обращаться к божествам с просьбой, устраивать праздники, творить добродетель. Гневные действия неблагоприятны.



Collapse )

:)))

Основывать на движении мысли существование собственного "я" - всё равно что судить о существовании инопланетян, основываясь на движении пейзажа за окном автобуса. Декарт ваш просто заурядность)). Причем чаще всего нашу веру в собственное "я" укрепляют, делают "твёрдой" именно переживания страданий. Блаженство же растворяет это, но вне Дхармы и созерцания оно беспутно. Так что недаром Будда говорил всем именно о страдании. Это более убедительно)).

К вопросу о ваджрном дыхании

Пин на доске Из устных наставлений Норбу Ринпоче

"Из ОМ происходит сосредоточение (самадхи) медитации (дхьяна) и
прочее. Если [разум/жизненный ветер] правильно сливается с АХ женского «неба», тогда весь троичный мир проявляется как пространство. Если они сливаются в крепости великой матери, совершенстве внутреннего видения и прочего, тогда ощущают дхармакая и освобождение от воспринимающего и воспринимаемого (субъекта и объекта). Если [сливается] с ясностью и отчетливостью, вырабатываемыми ХУМ, то испытывают чистейшее небо самовозникающего познания". Маргапхала

Из опыта практики ваджрного дыхания: если правильно проходить созерцание биджи Ах между вдохом и выдохом, а также чисто созерцать ОМ вдоха и ХУМ выдоха, то по окончании цикла вдох-выдоха наступает самопроизвольная пустая задержка дыхания и остановка намтог. Если нет этого, то этому два препятствия - нехватка ясности и застояшийся воздух.

Как правило, при наличии ясности, если есть застоявшийся воздух, при выполнении ваджрного дыхания практик видит проблему застоявшегося воздуха прямо - он ощущает эти препятствия непосредственно и делает дыхательные упражнения.

Нехватка ясности восполняется более длительно - путём чередования направленного и ненаправленного созерцания, а также регуляцией питания и поведения относительно конституции практика. Это очень сущностное занятие в ваджраяне.

Движения ума подобны кругам на воде

Круги на воде - Стихи и Проза России

Махасидха Наропа в своем тексте «Ясно изложенная сущность пяти ступеней» (тиб. Rim lnga bstus pa sal ba) объясняет:

«Состояний вещей два: состояния тела и ума — грубое, тонкое и очень тонкое — общее и специальнoе должны быть поняты последовательно». Данное высказывание относится к описанию состояний основы, основы для практики стадии завершения высших Тантр, то есть работы с умом посредством манипуляций с праной, нади и бинду.

Перечислены следующие состояния:

1) состояние (тонкого) тела;
2) состояние ума;
3) состояния, общие для (тонкого) тела и ума;
4) специальные объяснения состояний (тонкого) тела.

В разделе «состояние тела» рассматривается структура тонкого тела, состоящего из ветров (пран), каналов (нади) и сфер-семян (бинду). Но самое важное, объясняется, что ментальные феномены имеют свои «энергии-носители», протекающие по определенным каналам. Если изменяется ток праны из одних каналов в другие, то соответственно меняется и характер мыслей, чувств, ощущений. И именно это положение является основой для методологии манипуляций с праной и бинду ради постижения более тонких состояний ума, вплоть до осознания природы ума, что само по себе дарует освобождение от самсары при жизни. С подробным объяснением этих состояний и соотношений можно ознакомиться в книге по практике Ваджрабхайравы [Geshe acharya Thubten Loden. Ocean of indivisible method and wisdom. Melbourne, Australia, 1999.].

Данная теория нашла свое место и в тексте Кашмирского Шиваизма — Спанда-шастре: «Васиштха сказал… О, Рагава! Из движения праны возникает движение мысли; из самого этого движения возникает движение сознания, переходящее в круговое движение, подобно волнам, возникающим из движения воды. Авторы Агам говорят, что сознание является круговым вибрирующим движением праны; когда это движение прекращается, то ум умиротворяется. Когда движение ума успокаивается, то самсара тает и исчезает».

Две стадии одновременно это оптимально

Нет описания фото.

1Кьеримовские практики очищения смерти, бардо и нового рождения выполняются на уровне простого воображения, а не реального переживания этих состояний. ...А вот, занимаясь йогой стадии дзогрим, мы силой концентрации действительно переживаем процессы умирания с разворением махабхут и прекращением деятельности рассудочного мышления всех видов.

Миларепа: "Сперва мы должны должны пройти йогу кьерима, чтобы отсечь грубые видения смерти, бардо и нового рождения".

И всё же, даже не достигнув ещё тонкого уровня кьерима, мы можем приступить к практикам этапа завершения вроде Шести йог Наропы. И не смейте думать, что этот скачок вам не по силам. "Как-то боязно. Нет, уж лучше я буду размышлять о ценности рождения человеком до конца своих дней". Гоните от себя такие упаднические мысли. Лама Цонкапа - да разве только он один! - овладел искусством практиковать стадии зарождения и завершения параллельно. В биографии Цонкапы говорится, что он чередовал занятия кьеримом и дзогримом в течение дня. Такой правильный подход очень способствует быстрому обретению духовных достижений. Это объясняется тем, что кьерим и дзогрим поддерживают и дополняют друг друга. Бывает так, что йога одного из этапов, скажем, кьерима, идёт тяжело, а дзогрим вдруг по какой-то причине становится близким и понятным... Когда вы практикуете обе стадии одновременно, вы поистине пробуете блаженство на вкус.

Лама Тубтен Еше

Туммо сейчас))

Тайна "ТУММО" тибетских йогов раскрыта!!! | Максим Баранов | Яндекс Дзен

Каждый, кому хватает ума и удачи, может рассчитывать на положительный результат в созерцании внутреннего огня, если просто будет следовать приведённым здесь инструкциям, не особо размышляя о религиозных вопросах. Это особенно удобно для западных последователей, которые обычно равнодушны и к религиям, и к атеизму. Медитация внутреннего огня основана на логике и вполне научна, она приносит свои плоды, не требуя веры в загробную жизнь или будущие воплощения.

Более того, практика туммо может способствовать реализации стадии зарождения.

Поначалу концентрация на йидаме и обретение самадхи могут показаться вам затруднительными, но стоит только начать созерцать внутренний огонь, как вдруг — бам! — и всё встаёт на свои места. Вообще, в тибетской традиции обычно даётся постепенный путь: сначала сделай то, потом то, потом это. Медитация туммо помогает идти по этому пути, а он, в свою очередь, способствует совершенствованию созерцания внутреннего огня.

Некоторые думают: «Да разве я могу медитировать? Это ж мне сперва надо учиться лет двадцать, а то и все тридцать, и только тогда будет иметь смысл созерцать. Что я знаю сейчас о буддизме? Ровным счётом ничего. Откуда ж взяться однонаправленной концентрации? Да и вообще, у меня семья, работа, масса дел. Где тут выкроить время для совершенствования медитации самадхи? Тибетским монахам хорошо: забрались себе в горы подальше от суеты, никого не видят, чего бы тут не созерцать? Упражняйся с утра до вечера в однонаправленной концентрации. А я весь день на ногах, вокруг меня толпы людей. Нет, медитация не для меня».

Такой ход мысли в корне неверен.Collapse )

Первичные движения мысли

Стоит сразу оговориться: слова о движении мысли относятся одновременно и к энергии как движителю, и к содержанию как собственно мысли воспринятой. Но стоит быть точнее. Само движение этой энергии, его тончайшие нюансы, траектория внутри каналов тонких тел человека и определяет содержание восприятия.

Нет описания фото.

Первичные движения энергии мысли из сердечного центра распространяются вначале по четырем основным каналам, потом от каждого из них отделяются ответвления и их становится вдвое больше, далее они еще удваиваются, по-прежнему расходясь как некая гармоническая грибница. Каждый следующий поворот-отделение нового канала в идеале фрактален предыдущему - каналу, от которого отделилась ветвь. Таковы околосердечные каналы, вместе с центром их 37. И каждый каналец определяется в чистом своем движении как живой символ - божество со своей биджей и мантрой. А в замутненном, двойственном восприятии человек принимает первые движения праны в околосердечных каналах как первичные движения якобы внешней для человека мысли. Он говорит "они приходят мне в голову", хотя голова как обиталище перцепции просто регистрирует то, что происходит в другом месте:). А праны, пошедшие в первые от центра пути своего движения, и есть "околосердечная кровь" Эмпедокла. И мантры в садхане божества потому и бывают хридая (сердечные) и упа-хридая (околосердечные), то есть связанные с божеством центра мандала, основным, и божествами, которые, как правило, символизируют скандхи и элементы, образуемые при развитии зародыша в чреве и непрерывно поддерживаемые, воссоздаваемые циркуляцией энергии в околосердечных каналах.

Обычный человек индивидуален как раз в своей запутанности:))), проявляющейся в индивидуальном устройстве системы каналов (узлах, узорах, гармонических или не очень, или совсем негармонических, приводящих к тяжелым заболеваниям сразу по рождении). Каналы существуют вне зависимости от нашего желания:), а не умозрительно, как полагают многие (только-только для умозрящего). И система этих каналов подлежит исправлению посредством практик уровня дзогрим. Положение каналов в варианте чистого видения также существует в нашей с вами общей относительной реальности, а не только в потенциале. То, что на уровне праномайя-коша является только потенциалом, вполне воспринимается во время посвящения на уровне других тел, если вы достаточно чисты и развиты и, таким образом, вы получаете возможность возобновлять это проявление в виде божества с гармонической системой каналов уже в своем потоке ума, и, опираясь на него, исправлять свой внутренний состав и систему каналов, что тоже вполне материально. То есть на одном уровне это уже проявлено, на другом это пока потенциально, то есть подлежит воплощению. Но говорить, что этого не существует, просто нелепо. А для других... Так для них и электричество, например, существует, хотя они его не видят. Это всего лишь вопрос культуры и веры, неведение ничего не может опровергнуть. Развившись в достаточной степени, все всё увидят:).

Collapse )

:))) Культура как пузырь

Собственно, нужно просто понять и не блуждать в возмущении)), что культура, коли она ценность, является редкостью, как и всякая ценность. И нужно отставить от себя вкрадшееся в генотип пролетарское ощущение, что ценность - она для всех и признаётся всеми. Есть неравенство, есть разница в развитии, иначе - никаких вам редкостей-ценностей. Иначе культура - как американские бумажные деньги, результат надувательства и согласия с ним.

Диффузный цинизм

Недуг в культуре приобрел новое качество: он проявляется как универсальный диффузный цинизм. В растерянности стоит перед ним традиционная критика идеологий. Она не видит, где можно было бы приложить рычаг Просвещения к цинически бодрствующему сознанию, которое постоянно начеку. Современный цинизм подает себя как то состояние сознания, которое наступает после наивных идеологий и их Просвещения.

Петер Слотердайк, немецкий современный философ

Экс-промт

Смерть - волна в житейском море,
Накрывает с головой,
Не умеешь плавать - горе,
А умеешь - так живой.

Говорят, нынче Всемирный день поэзии... :)))