November 20th, 2020

О чистых землях

Амитабха | Искусство танка

Среди Будд все равно ценны, так как их невозможно оценить или как-то ещё измерить. Все они никуда не приходят и никуда не уходят. И если в тебе происходит постижение деяний Будд, это и есть деяние Будд в этот момент, потому что это меняет тебя, открывает в твоём уме новые пространства для действия Четырёх Безмерных. И в сутрах мы читаем, как божества, имея более свободное вИдение, нежели наше, часто славят Будд, совершенно неведомых нам, но это способствует созреванию благой кармы нашего мира. А в нём для людей наиболее велик не тот, кто ведёт к конечному освобождению высших Арьев восьмой или девятой земель, а тот, кто способствует освобождению простых обычных людей. Есть этому аналогия. Как говорила Великая Мать Мачиг Лабдон, "Сукхавати превосходит поля силы других Будд, потому что там могут рождаться и обычные люди с омрачениями ума. Если же родиться там, то все желания будут исполняться, только о них подумаешь, и не останется ни малейших омрачений ума. Оттуда можно отправиться в поля силы других Будд. Нет другой чистой страны, которая так близка, как Сукхавати, и чрезвычайно важно делать пожелания о том, чтобы переродиться там".

Об этом говорится в 4-м томе "Горной Дхармы":

Collapse )

Землю скрепляет добро! Доброе утро!))

Статуя Хрустальная Лио Ли. Вайшравана (Дзамбала). Золотая (23х17х10 См) — в  Категории "Статуэтки" на Bigl.ua (1114786707)

Главная комбинация

Земля-земля - "Сиддхи". Благоприятны: реализация задуманного, закладка фундамента, строительство дома, замка, покупка земли, проведение совещания. Хорошо для всех духовных действий. Активность - приумножение.

Большая комбинация

2 "Драгоценное время". Великое разрушение, страх.

Особая комбинация

"День соединения": Благоприятно обращаться к божествам с просьбой, устраивать праздники, творить добродетель. Гневные действия неблагоприятны.



Collapse )

О проявлении Вайшраваны

вайшравана - Самое интересное в блогах

Вайшравана (Хорошо слышащий), он же Кубера – единственный мирный бог среди дхармапал. Его образ восходит к индийскому богу горных сокровищ Кубере, который оттеснил в Тибете бога богатств Норлха.
Его культ особо популярен с XIV века, хотя тантра Вайшраваны, преподанная Шакьямуни, была известна в Тибете еще раньше – в XI веке.
Существует два основных аспекта этого бога – воинственный дхармапала, называемый также Махапита (“Великий Желтый”), и бог богатств. Строго говоря, “Кубера” – его имя в последней ипостаси. Его основным атрибутом во всех формах является мангуста, изрыгающая драгоценности; она символизирует щедрость, поскольку пожирает змей, воплощающих не только злость, но и жадность.

Он восседает на белом льве как великий победитель асуров (индийских богов, соответствующих греческим титанам); в знак победы он держит в правой руке знамя.

Очень редкой иконографической деталью является изображение на его груди мандалы (ритуальной диаграммы), в которой по кругу идет “нить-мантра” Вайшраманы (другое имя Вайшраваны). В верхних углах “защитная мантра” Ваджрапани и “защитная мантра” Тары.

Легенда о происхождении дхармапалы Вайшраваны повествует о царе якшей, который с помощью своих восьми сыновей победил асуров. Эти сыновья персонифицируют восемь сторон света и воплощают различные блага. Дхармапалу часто изображают в их окружении, однако цвета и даже имена сыновей не совпадают в различных источниках. Мы приводим этот список по “Молитвам к спутникам Вайшраваны” Бутона Ринчен Дуба (XIII в.).

Collapse )

Об учениях и ограничениях

Ответы Учителя на глупые вопросы: nandzed — LiveJournal

Мы большей частью действуем в рамках своих умственных ограничений. А учения обычно не действуют соответственно нашим ментальным границам. Истина такова: если есть человеческие существа, есть и их границы. И положение таково, что различные учения нужно принести, учитывая людские ограничения. Это не означает, что это зло, просто таков путь, потому что именно таким образом живут люди. Для тибетцев это может быть крайне важно, прежде всего это их традиция, их 4 школы. Но для западных людей, которые заинтересованы в тибетском буддизме, эта традиция не имеет такой важности, потому что, поистине, как говорится в дзогченовских текстах, учение не является чем-то внешним, что может быть ограничено. Учение – это средство для открытия самого себя, а не чего-то вне нас. У каждого из нас есть масса ограничений и рамок. И если на пике этого мы углубляем наше беспокойство путем накладывания границ и на учение, то наши ограничения будут становиться еще тяжелее. И это вместо того, чтобы мы могли освободить себя.
Когда мы говорим об учении Дзогчен, то принципиально, что здесь передается, – это осознавание и внесение осознавания в ваше непосредственно присутствующее существование. И это заменяет все, что обычно представляется и выполняется буддийскими институтами и школами, потому что нет никакого института или структуры, которая соответствовала бы всем людям и всем нуждам. Так что, поистине, институты означают обуславливание людей. И Дзогчен заставляет нас открыть это, побуждает нас открыть это не только относительно институтов, но также относительно себя. Самоосвобождение означает, что ваш ум не должен быть ничем обусловлен - ни извне, ни внутри, и поэтому первый шаг – открыть, чем вы обусловлены, будь то нечто отрицательное или положительное.

Collapse )

Дхарани Махараджи Вайшраваны



ВАЙШРАВАНА-МАХаРаДЖА-ДХаРАНи

НАМО РАТНА-ТРАяЯ. НАМО ВАЙШРАВАНаЯ МАХа-РаДЖаЯ. ТАТЪЯТХа, ОМ, РАНДХАС РАНДХАС, КШиНА КШиНА, КШУНУ КШУНУ, САВА САВА, КАРА КАРА, МАХа-ВИКРАМА МАХа-ВИКРАМА, МАХаРаДЖА РАКША РАКША МаМ САРВОПА-ДРАВЕБХЬЯх СВаХа.

НАМО РАТНА ТРАяЯ. НАМО ВАЙШРАВАНаЯ. НАМО ДХАНА-ДаЯ ДХАНЕШВАРаЯ. аГАЧЧхА аГАЧЧхА АПАРИМИТА ДХАНЕШВАРА, ПАРАМА КаРУНИКА САРВА САТТВА ХИТА ЧИТА МАМА ДХАНАМ АНУ-ПРАЯЧЧхА СВАЯМ аГАЧЧхА СВаХа.

НАМО РАТНА-ТРАяЯ. НАМО ВАЙШРАВАНаЯ МАХа-РаДЖаЯ, САРВА САТТВаНаМ аШа ПАРИ-ПуРАНаЯ, СИДДХИ-КАРаЯ, СУКХа-ДХаДаЯ. ТАСМаН НАМАС-КРИТВА ИМаМ ВАЙШРАВАНА-ХРИДАЯ Ма-ВАРТА ИЩЬяМИ, САРВА САТТВА СУКХа-ВАХАМ. ТАТЪЯТХА, ОМ, СИДДХИ СИДДХИ, СУ-БХу СУ-БХу, ЧАНДА ЧАНДА, ЧАРА ЧАРА, СаРА СаРА, КАРА КАРА, КИРИ КИРИ, КУРУ КУРУ, БХУРУ БХУРУ, ЧУРУ ЧУРУ, СаДХАЯ АРТХАМ МАМА, НИТЬЯМ АРТХАМ АНУ-БХаВА СВаХа. ВАЙШРАВАНаЯ СВаХа. ДХАНА-ДаЯ СВаХа. МАНОРАТХА ПАРИ-ПуРАКаЯ СВаХа.

НАМАХ ШРИ-ГХАНаЯ. НАМО ВАЙШРАВАНаЯ МАХаЯКША-РаДЖаДХИРаДЖаЯ. НАМАХ ШРияЕ МАХа-ДЭВиЕ. ТАТЪЯТХА, ОМ, ТАРА ТАРА, ТУРУ ТУРУ, СУЩТХУ СУЩТХУ. МАНИ КАНАКА ВАДЖРА ВАЙДуРЬЯ МУКТаНаМ АЛАМ-КРИТА ШАРиРА Пу. САРВА САТТВА ХИТА КаМА ВАЙШРАВАНА ШРия ДЭВи ВАРА-ДА. ЭХЬЕХИ Ма-ВИЛАМБАМ, ГХуРНА ГХуРНА, МаРША МаРША, ДАРШАЯ СИДДХИ ДАДаХИ МЕ, ДАРШАНА КаМАСЬЯ ДАРШАНАМ ПРА-ХЛаДАЯ МАНАХ СВаХа.

НАМО ВАЙШРАВАНА-МАХа-РаДЖаЯ. ШИВЕ СВаХа. ШИВАМ ВАРАДЕ СВаХа.


САРВА МАНГАЛАМ!

Вайшравана дхарани-сутра


Вайшравана с сыновьями

Здесь можно скачать дополненный вариант: https://yadi.sk/i/KYlg70ID3H9ogQ

Так я слышал однажды. В то время Вайшравана сложил свои ладони в почтении перед Буддой. Он сказал: "Для пользы будущих жизней чувствующих существ, чтобы они могли жить мирно и счастливо, были богаты с избытком, чтобы защитить и поддерживать их страны, я расскажу свою мантру. Она как чинтамани и может выполнять желания всех существ. Бхагаван, слушайте и позвольте мне сказать".
Будда говорил: "Похвально, похвально, Вайшравана. Ты можешь знать мысли всех существ, я позволяю тебе говорить".
Вайшравана с блаженством передал свою сердечную мантру перед Буддой:

Намо ратна-траЯя. Намо вайшравана-махА-раджАя, сарва саттвАнАм АщА пари-пУранАя, сиддхи карАя сукхА-дхАнАя тасмАн намас-критва имАн вайшравана-хридая мА-варта ищьЯми, сарва саттва сукхАвахан. ТатъятхА, ом, хеман хеман сУ-бхУ сУ-бхУ, чанда чанда, чала чала, сара сара, кара кара, кири кири, куру куру, бхУ-рух бхУ-рух, чуру чуру сАдхая артхам мама, нитьям артха дадАти свАхА. ВайшраванАя свАхА. Дхана-дАя свАхА. Мано-ратха пари-пУракАя свАхА.

После того, как Вайшравана прочёл эту сердечную мантру, он снова говорил перед Буддой: "Сейчас я уточню, каков метод чтения этой мантры. Нужно взять некоторое количество смолы гуггула, белый сандал, часть сапуры (Dryobalanops aromatica), тагары, листья мастики и бальзам стиракса. Смешайте их хорошо и предложите их мне, Вайшраване. Если вы хотите пригласить меня, сделайте мою основную мудру по направлению к вашему телу. После того, как прочтёте мантру семь раз, обращаете мудру к вершине вашей головы.

Collapse )

Растянутый, но не резиновый прогноз



Это довольно растянутый во времени прогноз, относится примерно к десятилетию. Сделан давно, когда многое из этого мне пришлось переживать только на своём горбу. Что-то происходит сейчас, что-то ещё не началось...

"У нас нынче принято говорить и думать, будто остро актуальные (якобы) сегодня междисциплинарные научные течения и прочие диффузии - это образ будущего. На самом деле, это всего лишь лень человеческая и обычный для нас количественный подход к миру. Для получения "свежей крови" в науке мы скрещиваем всё и умиляемся таким "открытиям", как селяне - заезжему нищему фокуснику.

То же самое происходит и в учениях духовных: совершенно взаимно, то есть с обеих сторон друг другу навстречу идут две тенденции - профанирование учений и желание людей срубить себе бонусы "развития" по-лёгкому. Где-то посередине эти тенденции встретятся и упокоятся в полном взаимном удовлетворении. Проблема лишь в том, что "развиватели" не знают и, понятно, не учитывают одной вещи, которая им непонятна как явление глобальное и даже более. Это сближение мира грубо-материальных перцепций, который люди считают своим миром, - и мира тонкого, который люди называют "тот свет")).

Не вдаваясь в великие сюжеты, скажу сразу, чем людям грозит это явление. Первое - разрушение благополучия. То есть того, ради чего нынешние "искатели" рыщут в поисках приемлемых вариантов "духовного развития". Они могут голосить в этом месте "А разве вы против благополучия?!", но это ровным счётом не имеет никакого отношения к происходящему объективно. Этот "эффект мёртвых ценностей" ещё не раз подведёт людей в обозримой истории. Тем более, что им не раз и не два было говорено, что так называемое "духовное развитие" дано как метод не для себя и является, по сути, нарушением мирового закона, если человек применяет особые методы, необычные, все эти тантры-шмантры и йоги-многоноги, для того, чтобы всего лишь иметь благополучную обычную жизнь. Это будет, словно вы берёте в долг у мироздания, при этом открыто ему показывая, что совершенно не собираетесь отдавать долги. Так вот, благополучия не будет. Это первое, что нарушится при сближении тонкого и грубого миров. А не имея научного понятия об истинных основах благополучия, в частности, о физике этики, люди будут лишь тыкаться беспомощно носом в то, что обычные методы и ценности "не работают". Это будет кризис, перед которым нынешний спекулятивно-экономический покажется лёгкой прогулкой перед завтраком.

Collapse )

Круг понятий



Тот, кто не расширяет круг своих понятий, легко управляем из-за пределов этого круга. Это я и о наших доблестных "интеллигентах", готовых Родину продать, лишь бы скинуть ненавистную им власть и порядок. Это простое проверочное. Это не то что наплевать на всё. Но мир, в котором можно было просто, без оглядки, быть уверенным в том, что закон незыблем для всех, - этот мир давно закончился. И не в 37-м. А задолго до революции 17-го. И хочется вам или нет, но есть те, кто целенаправленно прилагает волю к таким процессам. Если вы не занимаетесь глобальной политикой управления, это не значит, что весь мир развивается и куда-то идёт просто сам, естественным порядком. Одно из трёх базовых начал мироздания - воля (иччха - санскр.), так что никогда мир не был тем, что не управляется. Проблема понимания мироуправления для человека прежде всего в том, что он оценивает всё, исходя из ограничений одной, весьма краткой человеческой жизни. Угрозы и прибытки истории не всегда понятны и приемлемы с этой точки зрения. И когда рушится один порядок, трудно понять, в пользу какого нового порядка это происходит и кто за этим стоит.

Вы можете плеваться на "теорию заговоров", но это просто ваш способ оправдать своё нежелание расширять круг своих понятий. Вам не хочется терять уютный мирок, особенно если он такой вроде развитый, "креативный". Ведь проблема не в гнусной власти, а в том, что вам не хочется стоять на холодном ветру реальности, а хочется наоборот - комфорта и домашнего тепла. Но эти ценности мгновенно потеряли смысл, когда вы об этом ещё не знали. Как привычный гуманизм потерпел когда-то крах перед лицом массовых репрессий, а международные конвенции вмиг обесценились фашистскими концлагерями, и при этом преспокойно существовала Швейцария и профессор Плейшнер кормил с руки лебедей посреди сожжённой войной Европы. А вам никогда почему-то(?) не приходил в голову вопрос, почему Швейцария не была растоптана военными сапогами. Ни в детстве, когда вы любили смотреть "17 мгновений весны", ни потом. Потому что в ваш круг понятий это не входит. А не потому что ваши понятия слабы.

Ответьте себе честно - для чего вы хотите свободы? Для комфорта (даже не только своего)? Значит, у вас её не будет.

Все дхармы чисты. Как это возможно?



Мы много слышим из сутр и тантр, что все дхармы чисты изначально. Но вдруг мне захотелось очень конкретно понять, почему. Буквально - каким способом?

Дхармы чисты, потому что они, как сказал Будда, бытийствуют, подобно отражению картины в зеркале. В чём тут дело? Почему чистота? Чтобы это понять, нужно вспомнить, что делает сансару сансарой.

Её таковой делает цепляние. Как говорится в Хеваджра-тантре, есть цепляние - нет воззрения. А то, что живёт, подобно отражению, нельзя зацепить. Поэтому этот мир чист. Вопрос лишь в познании бессущностности мира. Как это происходит? Чтобы это понять, нужно прежде всего чётко уяснить - цепляние это осязание, первичная, базовая перцепция. Все остальные чувства - производные от него. Поэтому цепляние и осязание, стремление ощутить суть одно. А то, что бытийствует как отражение, нельзя потрогать, вот в чём штука. Можно видеть, но без цепляния это будет чистое видение. Но как мы этого достигаем? В смысле, что конкретно при этом происходит?

В любом буддийском учении есть воззрение, созерцание и поведение. Что есть при этом перевод воззрения из теоретической плоскости в область практики? Здесь два пути - мы либо буквально "вчитываем" правильное воззрение в мироздание (как в дзен), либо используем "наводящие" на это методы - через использование клеш (как в тантре). Всё это пути активности, и только дзогчен состоит в обнаружении, безо всяких изменений.

Collapse )

О роли визуализации в лечении



В лечении мантрой визуализации приобретают особую значимость, потому что в это время ум вовлекается в рабо­ту на уровне тонких энергий. Особенно они действуют на уровне ветра (r’Lung), который в свою очередь контролиру­ет движение остальных видов энергии. Визуализация вклю­чает использование разноцветных лучей и форм. Она ши­роко используются во многих практиках тибетского буддизма на фазе зарождения божества с тем, чтобы через использо­вание разноцветных лучей распознать чистую часть ума и элементов и одновременно трансформировать все нечистое, которое мешает их проявлению. Через превращение нечис­того видения в чистое, а также через процесс очищения мы можем достичь больших результатов в лечении.

Обычно при хронических заболеваниях, в первую оче­редь, происходит дисбаланс тонких энергий. Поэтому, ра­ботая с визуализацией, можно восстановить равновесие расстроенных энергий или, что еще лучше, предотвратить возникновение этого дисбаланса. К тому же визуализация укрепляет ум, что в свою очередь имеет фундаментальную важность в целительской практике и в профилактике бо­лезней. Развитие силы ума приводит в равновесие физи­ческое тело. Благодаря концентрации, визуализация мо­жет оказать помощь как нам самим, так и другим людям. Например, кто-то дтрадает от боли в животе. Тогда можно представить в животе отверстие, из которого вытекает ис­порченная кровь и впитывается в землю. Тот, кто развил способность визуализировать тонкие энергии и работать с ними, способен заниматься лечением и восстанавливать равновесие энергий.

Визуализации бывают разные – и методы тоже. Напри­мер, при болезнях глаз можно представлять в каждом глазу по четыре маленьких дырочки, из которых вытекает тем­ная кровь или идет черный дым, который впитывается в землю. Моя знакомая китаянка, которая раньше постоянно носила очень сильные очки, применяла этот метод целый год и улучшила свое зрение настолько, что теперь ей не нужны никакие очки. Результаты, которых можно достичь при помощи практики, естественно, зависят от нашего тела, а также от намерения и упорства, с которыми мы посвяща­ем себя этой практике. Если у вас сильная воля и устрем­ление, эти методы наверняка принесут плоды.

В практике лечения мантрами существует множество мантр, которые применяются без визуализаций. Тем не менее, сначала лучше опираться на визуализацию, кото­рая помогает сосредоточиться на выполняемой практике. В тибетском буддизме считается, что если при достиже­нии какой-либо цели сочетать одновременно вещества (тра­вы, минералы и другие), мантры и медитацию или визуа­лизацию, приобретается такая мощь, которую на тибетском языке называют «за пределами всех объяснений».

Д-р Нида Ченагцанг

мимохдм))

Даже мёртвая рыба может плыть по теченью.

Вопрос, как бы я прожил жизнь, если б заново родился, для меня не имеет смысла.

"Вышедшие за пределы" чаще всего просто люди, плохо структурированные внутренне...

Тяжело жить без тонкой зависти)). Когда просто не можешь сказать - "я тоже хочу"...

В природе ума нет никакой необходимости, в том числе необходимости спонтанного присутствия)).