October 21st, 2020

Небеса празднующих



Послушай эти слова Тилопы:

Ничего не делай с телом, но расслабь его; крепко закрой рот и оставайся в молчании; опустоши ум и ни о чем не думай.

«Ничего не делай с телом, но расслабь его...» Теперь ты можешь понять, что значит расслабление. Это значит, что в тебе нет зуда к деятельности. Расслабление не значит, что ты лежишь как мертвец – ты не можешь лежать как мертвец, ты можешь только притворяться. Как ты можешь лежать как мертвец? – ты жив, ты можешь только притвориться. Расслабление приходит к тебе, когда нет зуда к деятельности; энергия дома и никуда не движется. Если возникает определенная ситуация, ты действуешь, вот и все, но ты не находишь никаких предлогов, чтобы действовать. Ты в покое сам с собой. Расслабление значит, что ты как дома.

Ты слишком вовлечен в деятельность, и, конечно, ты усталый, рассеянный, высохший, замороженный. Жизненная энергия не движется. Есть только блоки, блоки и блоки. И когда бы ты что-нибудь ни делал, ты делаешь это в состоянии безумия. Конечно, появляется потребность расслабиться! Именно поэтому каждый месяц выходит столько книг о расслаблении. Но никакая книга не поможет тебе расслабиться – пока ты не прочтешь собственное внутреннее существо и расслабление не будет никаким "должен".

Эту тонкость нужно понять: деятельность должна уйти, не действие. Отбросить то и другое легко – ты можешь отбросить то и другое и убежать в Гималаи, это легко. Или легко второе: ты можешь продолжать деятельность и заставлять себя каждое утро и каждый вечер на несколько минут расслабляться. Ты не понимаешь сложности человеческого ума, его механизма. Расслабление это состояние. Ты не можешь вызвать его принуждением. Ты можешь просто отбросить негативное, препятствия, и оно приходит, всплывает само собой.

Collapse )

Прожект влияния))

Иногда кажется, достаточно крутить по ТВ некоторые отрывки из Чехова (благо, материала достаточно!), с той же периодичностью, что в рекламе прикрываются нашей пользой, чтобы окончательно - за год-два - подавить глупую, бесцельную активность в сознании так называемых "обычных людей". Они не просто перестанут думать что попало, а начнут тупо пережёвывать чеховские тексты, но и, возможно, перестанут иметь такую идиотскую послушность по службе, и вырвется наконец из них глухое раздражение от диссонанса, вкравшегося во всеохватный механизм людских шестерёнок. Это так же легко, как отравить целый город, спустив в одном лишь месте в водопровод склянку высококачественного химического дерьма. Не надо восклицаний! Ежедневно примерно это делается во множестве всяческих направлений нашей такой краткой и беззащитной жизни по привычке, и ничего. Никому не жаль. А сознательно такие прожекты влияния предпринимаются редко и примеры их говорят, что ничего более, чем "деньговласть", умами прожектёров такого рода не завладевает. А я хочу, чтоб Чехова...

Эпохальное...

Интересно, что Горький называл своего "Самгина" хроникой. Труд поистине эпохальный. К началу этой эпопеи, в 1877 году, населения в России было 100 млн. человек. Из них крестьян - 91 миллион. И всего 7 миллионов рабочих. Крестьянская страна. Интеллигенты породили миф о святом народе с венцом мученика. Из этой крайности народ качнулся к другой - к революции. Именно радетели о народном добре лишили его равновесия. Именно поэтому впадение в крайности казалось таким лёгким, почти на уровне ощущения правоты. Самый жесточайший самообман. Из всех возможных. Удивительно, как мы вообще выжили. Не благодаря ли мобилизовавшим нас войнам? Жёсткая, неприятная диалектика.
И ведь именно тогда, в последнюю треть 19-го века, интеллигенция научилась так беспорядочно, бездумно болтать. Щебетать о высоком)). Меж тем, все эти бесконечные разговоры ясно показывали, что они совершенно не понимают ни своего народа, ни пути и состояния своей страны. Как неродные или вовсе иностранцы.

Сегодня малый день дакини! Доброе утро!))



Главная комбинация

Вода-вода - "Нектар". Благоприятны: увеличение жизненных сил, врачевание, омовение, свадьба, торговля, ритуал продления жизни, любые действия на увеличение.

Большая комбинация

7 "Знамя победы". Изобилие в нарядах, еде и пр.

Дзамбала - денежный поток

Особая комбинация

"Безупречный день": Благоприятны действия, направленные на умиротворение, развитие и проявление силы, гневные действия неблагоприятны.

"Неподходящий день": Особенно неблагоприятны похоронные ритуалы, поминки и свадебные церемонии.

"Сжигающая комбинация": Нельзя делать кровопускания и прижигания.

"Двойная комбинация": Благоприятны действия, направленные на умиротворение, развитие и проявление силы, гневные действия неблагоприятны.

"День добра" - все во благо.

Collapse )

Посвящается второму дню богини Шри Лакшми - в нынешних праздненствах Наваратри

Фото: Мантра Богине Лакшми - исполняющая желания Берете лист бумаги, пишите  свое желание 27 раз, потом ч… | Индийские божества, Индийское искусство,  Индийская тема

Благородное [учение]. Сутра великой Лакшмини

ārya-mahā-lakṣмīṇī-sūtra

Простираюсь перед всеми Просветлёнными и бодхисаттвами!

Так я слышал однажды.

Благословенный находился в Сукхавати.

Затем бодхисаттва-махасаттва благородный Авалокитешвара направился к Благословенному. Подойдя, простерся головой к стопам Благословенного и обошел Благословенного троекратно, встав [затем] в одном направлении.

Затем Благословенный сказал следующее благородному Авалокитешваре, посмотрев на славную Лакшмини:

Эти двенадцать имён славной Лакшини приемлемы для монаха или монахини, добродетельного мирянина или добродетельной мирянки, и всех остальных, что не таковы.

Пусть любой [любой из них] понимает их, хранит, читает, испрашивает, приходит с вопросами. Тот, [кто делает так], даже будучи бедным, станет богатым. Затем станут подобными и все собрания элементов-бхути, о чем было испрошено отовсюду.

Затем Благословенный произнес двенадцать имён славной Лакшини:

Collapse )

Непопулярное жёсткое

Хлеба и новые ворота / Смешные фото приколы / Пацталом

Современники всё мельчат, дробятся, мечутся между "да" и "нет", но величиной не вышли ни для того, ни для другого. Не говоря уже об осознании истории на языке необходимостей. К примеру, если б не прокрустова индустриализация всей страны до войны, хрен бы увидели мы Победу. Некогда было дожидаться, пока народ "разовьётся" да либерально образуется. Не было времени на хорошую жизнь и добрых царей, вот и "полюбили тех, что вас били". В этом правда - почему никто не смотрит на неё? Все пялятся до сих пор в своё желаемое. Умные-умные, а сплошь дураки. Потому что дальше своих желаний не смотрят. Поэтому жизнь нас, как всегда, заставит. А мы, как всегда, будем ныть о насилии над личностью. Так оторвитесь сейчас, пока ещё не так больно давит реальность на нас, посмотрите дальше носа своего блудливаго, вынюхивающего всё, где бы получше пожить да куда "отвалить". Бесцельно это житьё. И вам же дико, что бесцельность ваша наказуема. Потому что не хотите понять простой вещи - что жизнь больше вас и она непременно за бесцельность накажет.

И слава Богу, что есть кому ещё заставлять весь наш сброд перейти эту реку вброд. Иначе захлебнутся на стремнине и всех с собой утянут - таковы уж бараны и овцы, движутся всем стадом, не либерально. Баран глуп уже потому, что, будучи вожаком, не отвечает за это, а ведь овцы-то потянутся за ним. Потому и овчарки хрипят, и во тьме глаза их горят. Хорошо помнить, что блуждающие все мы, ибо не следуем правде, а идём за желанием, хотя желанье - не основа движенья, на него нельзя опереться. В него можно только погрузиться и погибнуть в стремнине. Потому и гонят стадо поперёк желаний. Потому что оно стадо. Потому что это правда.

Неорганичные существа))

Каким бы ни было т. н. современное искусство - объектно одноразовым, акционно-контекстным, бесформно-концептуальным, ясно одно - всё это лишь формы избегания Традиции, которые существуют более-менее заметно лишь в этой связи и в этой же связи являются, по сути, юнгианской Тенью Традиции.

Когда за искусство выдаётся презентация новых технологий, то это не более, чем акт пропаганды. Чисто коммуникативный акт. Попытка продавить это "называние искусством" - следствие количественного способа мышления о мире и представления о месте искусства как о некоем пространстве, которое может быть и пусто, а вопрос его заполнения и есть творчество. У "этих людей" просто отсутствует органичное понимание мира как живого, где место каждого явления - это само явление. В этом смысле и в своей ответственности и бытии вообще художник персонален, а не безлично контекстуален. Собственно, именно обезличивание себя (часто производится за недостатком значимой личности) приводит к созданию манипулятивного совриска. И отсутствие органики в мировоззрении совриска делает его, по большей части, таким невротичным и нездоровым (если не выразиться крепче). Просьба не путать с жизненной драмой как содержанием искусства.

Валерий Дёмин, "Чёрные дыры. Из глубины"

Традиционное осеннее



Гляжу сквозь ивы на реку,
Сквозь редкие красные листья. Осень.
Все умирают. Листья уже не скрывают реки.
Там ясно видна плывущая лодка. Но кто в ней?
Она далеко и уже не разобрать, кто там,
Монах или вор, или добрый мирянин...
Слишком далёк человек.

Защита ума

Намкай Норбу Ринпоче однажды сказал очень кратко в контексте практик дзогчен: "Мантра - для защиты ума".

В упа-тантре Гухьясамаджи сказано:
Защищенность всеми ваджрами
обязательств и обетов, объявленных
свободными от мирских обычаев,
называется практикой Мантры.

Что это значит? Ведь взаимозависимое с чувствами и объектами чувств происхождение умственных движений и есть то, что создаёт страдание - вне осознания этих движений ума. А из вышеуказанной цитаты следует, что все виды ваджр, "свободных от мирских обычаев", защищают этот самый процесс возникновения страдания? Такое понимание может возникнуть, только если мы не анализируем то понятие защиты, к которому прибегаем, то есть, если мы не осознаём, к чему в данном случае прибегаем. Как правильно нужно понимать ваджрную защищённость ума?

Collapse )

Ключевое

"В действительности карма — это не материаль­ное накопление и зависит не от внешних факторов:
власть кармы над нами опирается на препятствия, мешающие нашему знанию".
Намкай Норбу Ринпоче

Пустое дело



Семья наша жила небогато, но ребенком я был счастлив тем, что есть. Горячим свежеиспечённым хлебом в тихий зимний снегопад. Книгой о будущем построении звездолётов. Первым телескопом, сделанным своими руками.

Вырастая, лет до шестнадцати я испытывал жесткую нехватку хорошей красивой одежды, а та, что имелась, остро ощущалась как уродливая, и это причиняло боль.

Позднее такую боль причиняло непонимание извне. И несколько лет я жил практически нищим, не имея работы, средств, иногда жилья, иногда друзей.

Потом, в жестоких 90-х, начал зарабатывать приличные деньги, появились возможности, но стало ясно, что это не приносит радости. Вообще не приносит того, что получают обычно люди.

Потом хотелось признания, но когда я его получил в некой форме, понял, что это не отвечает на запрос внутри. Ты можешь издаваться, выступать и пр., но всё это совершенно пустое занятие себя, отвлечение.

Дальше - больше. И вся эта история совершенно заурядна для "духовки" и не стоит ничего.

Когда доходишь до бессловесной формы внутреннего вопроса, это наконец перестаёт иметь социальный контекст. И уже оттуда это становится просто личной работой. Некоторые называют это йогой, объединением всего в своей природе. Но и весь путь, когда ты годами лишь обнаруживаешь и открываешь разлучения, потери и разломы, это тоже йога. Как говорят, кто не напрягался, не сможет расслабиться.

А теперь я просто умираю. И вопрос лишь в том, что произойдёт раньше - смерть или реализация.

Я видел великих божеств-йидамов и Защитников, как видят люди друг друга, но это не реализация. И дело вовсе не в удовлетворении ума. Есть методы, где ум поглощает сам себя и в удовлетворении уже не нуждается. Реализация не в этом.

Я рад, что дожил всё-таки до той поры, когда действительно понимаю, что реализация не достигается, но может проявиться.
Совет самому себе как человеку очень средних способностей:

"Созерцай так, словно у тебя глаза шакала, – не отличая дня от ночи".

О преодолении препятствий



Существуют различные типы препятствий, которые мешают нам практиковать Дхарму. Некоторые препятствия возникают спонтанно, и для их устранения следует молиться своему йидаму, призывая его активность и благословение, однако для устранения незначительных препятствий, например, погодных условий, могут помочь и мирские боги.

Ко второму типу препятствий относятся кармические последствия совершённых действий, и они бывают различных видов. Препятствия от кармических последствий действий, совершённых в течение этой жизни, труднее всего избежать. Метод для их устранения - это практика Ваджрасаттвы с глубоким раскаянием и решимостью не совершать проступков вновь. Препятствия, возникающие в результате действий, совершённых в прошлой жизни, устраняются посредством практики своего йидама и Защитников Дхармы.

Если во время практики Йидама у вас появляются внутренние препятствия в виде болезней или страхов, вы можете применять следующий метод.Визуализируйте себя в форме белого Авалокитешвары, в сердце которого поверх лотоса и лунного диска стоит слог ХРИ, окружённый гирляндой вращающейся мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Из этой мантры излучается белый свет, идущий в восточный мир Будды Акшобхьи, и входит в самого Будду. Из сердца Акшобхьи излучается синий свет и попадает в вас, в то время как вы читаете мантру:

ОМ АКШОБХЬЯ ВИГХАНЭН ПРАТИЧЧАЕ ХУМ ПХЭТ ДЖИГПА ДАНГ НЭПА ТАМЧЕЙ ШИНТАМ КУРУ Е СВАХА

Этот метод описан Буддой в сутре «Акшобхья».

Collapse )