October 10th, 2020

Защищайте мир - даже если плоды не очевидны! Доброе утро!))

Green Tara: A Healing Energy for Our Time | by sjburris | Medium

Сегодня день полного проявления Тары (до захода Солнца) и малого проявления Ваджрайогини (после заката). День Ваджраварахи, Шри Хеваджры и Будды Вайрочаны. Сегодня хорошо призывать проявления Тары для исцеления.

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

Большая комбинация

11 "Зонт". Нанесение поражения врагам.

Vajrayogini (Thangka) - IOE ~ Dakini As Art

Collapse )

ПЕСНЬ, ПРОЯСНЯЮЩАЯ ПАМЯТЬ



Тханка прямого благословения Джигтена Сумгона

Джигтен Сумгон (Кьобпа Ратна Шри)

Перевел на английский кхенпо Кончог Гьялцен

Однажды, когда Джигтен Сумгон находился в Дрикунг Тэле, он собрал своих учеников на лугу за монастырем и попросил их продемонстрировать свои магические способности. Все исполнили его просьбу — все, кроме одного, по имени Ринчен Драг, который от стыда умер на месте. Когда остальные попытались расчленить его тело, дабы скормить стервятникам, нож отказался резать плоть. Джигтен Сумгон, коснувшись тростью сердечного центра покойника, пропел следующую песнь.

Склоняюсь к стопам прославленного Пагмо Друпы!
Слушай, о Ринчен Драг, сын мой!

Ка! В момент смерти...

Мирские деяния — ложь.
Восемь мирских дхарм подобны цветам радуги.
Подумай, можешь ли ты положиться на них?

Взгляни на расставание близких друзей:
Взаимная приязнь родственников и друзей — ложь.
Сердечные слова подобны эху.
Подумай, можешь ли ты положиться на них?

Взгляни на рост и убывание четырех элементов тела:
иллюзия силы и способности — также ложь.
Весенний цветок юности — подумай,
можешь ли ты положиться на него?

Взгляни, как собирается и тратится богатство:
таким трудом давшиеся сбережения — тоже ложь.
Еда и богатства подобны каплям росы на траве.
Подумай, можешь ли ты положиться на них?

Взгляни на страдания рождения и смерти:
Все счастье богов и людей — ложь.
Радость и страдание круговорота —
Подумай, можешь ли ты положиться на них?

К древу [прибежища], отцу, бодхичитте —
Приязнь учеников — ложь.
Недобродетельные и уводящие с пути товарищи —
Подумай, можешь ли ты положиться на них?

Когда понимаешь, что все существа — твои родители,
Забота о себе — ложь.
Колесница собственного освобождения шраваков —
Подумай, можешь ли ты положиться на нее?

Когда осознаешь причину и результат кармы,
Наставления о безусильности — ложь.
Гром без дождя в пустом небе —
Подумай, можешь ли ты положиться на него?

Для гуру, обретшего силу и благословения,
Препятствия мары и ошибки — ложь.
Повторять же молитвы, как попугай, —
Подумай, можешь ли ты положиться на это?

Когда постигаешь природу ума,
Три несчислимые кальпы — тоже ложь.
Колесница относительной истины —
Подумай, можешь ли ты положиться на нее?

На кладбище Собранных Реликвий печально ли тебе, сын, быть одному?
Поскольку ничто не длится вечно и всему суждено умереть, не привязывайся, о, Ринчен Драг!
Если твой ум все еще испытывает привязанность, перенеси его в сердце гуру!

Затем тело Ринчен Драга было вскрыто, и в нем было найдено множество реликвий — так много, что их пришлось мести метлой.

САРВА МАНГАЛАМ!

Обращение к Арья Таре "Семь защитниц"



Однажды, когда Джигтен Сумгон находился в пещере Э-чунг [в Дрикунге] и увидел лики семи Освободительниц, он обратился к ним с этой просьбой, которая поэтому известна как "Семь защитниц". Она славится очень большим благословением.

Гарчен Ринпоче говорил, что молитвы к Таре несколько раз спасали ему жизнь. Выступая во время одного из посвящений Зеленой Тары, он сказал: «Тара всегда одинакова, несмотря на то, что ее облик может быть разных цветов. Цвет Тары зависит от того, какую просветленную активность она выполняет. Если Тара преодолевает препятствия, то она зеленая».

Collapse )

Почему практика Херуки так важна

О мандале тела. Намо гуру!: nandzed — LiveJournal

(из устных наставлений Ламы Еше)

Существуют четыре причины, по которым так важно делать практику Херуки. Первая состоит в том, что когда Ваджрапани попросил Херуку даровать учения, Будда Ваджрадхара явил мандалу на вершине горы Меру; она не исчезла и до сих пор пребывает там. Благодаря этому, если мы делаем практику Херуки, то можем достичь просветления быстрее.

Другая причина - в том, что существует двадцать четыре священных места, связанных с Херукой. Поскольку они являются проявлениями Херуки, сначала мы визуализируем их на своем теле и затем выполняем практику. Сделав это, мы сразу же обращаемся к бесчисленным дакам и дакини тех священных мест. Когда мы их призываем, как если бы протянули им руки, даки и дакини приходят, растворяются в нашем теле и благословляют наши тигле, каналы и ветры. Это делает их готовыми для работы, так что мы можем использовать их для медитаций, таких как Шесть Йог Наропы, позволяя ветрам войти, пребывать и растворяться, помогая растворить грубое и тонкое сознание, а затем и чрезвычайно тонкое сознание, таким образом, мы испытываем состояние ясного света, вместерожденное блаженство. На этой основе мы можем достичь дхармакайи. Если мы получим опыт ясного света, великое блаженство, нераздельное с пустотой, то сможем достичь просветления в этой жизни.

Один из моих учителей, Гомо Ринпоче, писал мне, что у него был такой опыт после того, как он закончил ретрит по практике Ваджрайогини... Кхечог Ринпоче, мой друг из монастыря Сера Мэ, писал мне, что у него был похожий опыт. Он не объявлял об этом публично, это было его личным делом. Он только рассказал близким друзьям. Думаю, у многих мастеров медитации был подобный опыт ясного света и иллюзорного тела. Мы можем увидеть по тому, как они выглядят внешне. Те, у кого есть такой опыт, выглядят по-особенному.

Это невероятная возможность, поскольку даки и дакини священных мест в этом мире благословляют нас посредством практики мандалы тела. Это одна из причин, почему это является быстрым способом достичь просветления. Другие причины упомянуты в "Мандале Тела Херуки", переданной Пабонгкой Дэчен Ньингпо, которую я получил от Кьябже Триджанга Ринпоче и Кьябже Сонга Ринпоче.

Существует сказание о том, что Херука пообещал Пабонгке Ринпоче, что тот, кто будет выполнять практику Херуки в течение семи жизней, будет перерожден в чистой земле Дампа Кхачо. То же самое пообещала Ваджрайогини Кьябдже Лхацуну Ринпоче. Кьябдже Денма Лочо Ринпоче получил посвящение Ваджрайогини от него, а я получил ее от Денма Лочо Ринпоче несколько раз. Поэтому, если мы делаем практику Ваджрайогини в течение семи жизней, то нас приведут в чистую землю вплоть до семи воплощений.

Если мы родимся в чистой земле Ваджрайогини, то точно сможем достичь просветления там. В этом состоит особенная польза от этого. Обычным людям очень легко обрести рождение в чистой земле Амитабхи, но, хотя это и освобождает от низших миров навсегда, там нет этой особенной возможности [достичь просветления].

Еще о привлечении дакини в ритуале



Однажды, когда я был на пудже долгой жизни для Его Святейшества Далай Ламы в Дарамсале, я рассматривал, кто из присутствующих делает все это так, как объяснял Его Святейшество Сонг Ринпоче. Только Самдонг Ринпоче, предыдущий премьер-министр Тибета, делал это правильно, держа дамару на уровне пупка. Конечно, он знает; остальные держали наверху, как это делается в практике чод. Следует делать это не так, а бить в дамару на уровне пупка, чтобы убедить, “подцепить на крючок” и привлечь дакини в свою пупочную чакру, чтобы они благословили ее.

Для того чтобы успешно делать практику tum-mo, практику Шести Йог Наропы, ради достижения ясного света и великого блаженства и достижения состояния Ваджрадхары как можно скорее в этой жизни ради блага живых существ, вам необходимо убедить дакини обратить на вас внимание, “зацепить” их так, чтобы они пребывали в вашей пупочной чакре и благословили ее. Поэтому это не похоже на то, как мы бьем в большой дамару во время практики чод.

Лама Еше