July 24th, 2020

День Первого Поворота Колеса Учения и реализации. Доброе утро!))



Сегодня празднуется Чойкхор Дуйчен - дата первого Поворота Колеса Дхармы. Будда Шакьямуни дал Учение о Четырёх Благородных Истинах. Вначале Великий сомневался, что люди смогут понять глубину Дхармы и не хотел проповедовать, но Брахма Сахампати (жёлтая фигура - см. на тханке), увидев эти помыслы Будды, убедил его проявить сострадание к существам Джамбудвипы, и Будда повернул Колесо Дхармы. Также свидетелями этого были две лани, которых с тех пор изображают рядом с символом Дхармачакры. Сегодня проводится Ганапуджа. В этот день заслуги от практики увеличиваются в 10 миллионов раз.

Главная комбинация

Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.

karmaraksha — общество — LiveJournal

Большая комбинация

19 "Достижение". Реализация всех начатых дел.

Особая комбинация

"Царь демонов": Благоприятно выполнять: подношение духам "Дра-лха", ритуал подавления врагов и другие гневные действия.

"День реализации": Благоприятны все дела, но в особенности ритуалы умилостивления божеств.

Collapse )

Сущность Первого Поворота Колеса Дхармы

Сегодня День первой проповеди Будды - Новости Монголии, Бурятии ...

В чём состоит суть Первого поворота Колеса Учения? Об этом говорит Дхармачакра-правартана-сутра. Если по существу, то содержание её таково:

Вот что я слышал. Однажды Учитель (Будда Гаутама) остановился в Оленьем Парке в Исипатане, близ Варанаси.
Он обратился к группе пятерых аскетов:
Тот, кто идёт по Пути, должен избегать двух тупиков.
Каких именно?

Первый: пристрастие к удовольствиям и наслаждению – что вульгарно, нецивилизованно, недостойно, неудовлетворяюще и бессмысленно.

Второй: пристрастие к умерщвлению плоти и самоистязанию – что болезненно, нецивилизованно, недостойно, неудовлетворяюще и бессмысленно.

Я пробудился и увидел Срединный Путь, который не заводит в тупик.

Этот Путь создаёт вИдение, проницательность и осознанность. Он ведёт к спокойствию, ясному пониманию, прозрению, пробуждению и освобождению.

Он имеет восемь ветвей:

Collapse )

Брахма Сахампати. Одно из условий Первого поворота колеса Дхармы

Хочу вам напомнить, благодаря кому (по крайней мере, в том числе), Будда всё-таки решил повернуть Колесо Дхармы.


Достигнув Просветления, Будда сначала сомневался, стоит ли ему преподавать Учение. Есть ли в мире существа, способные понять его?

"Посредством мучительных усилий обрел я это,
Но не стану провозглашать;
Ведь осажденные страстью и ненавистью
Не обратятся охотно к этому Учению.
Это Учение прекрасное, против течения,
Тонкое, глубокое, трудно увидеть,
Они не увидят его, охваченные страстями,
За покровом сгустившейся тьмой".

Тогда Брахма Сахампати, зная, какие мысли появились в сознании Будды, подумал: «Поистине мир рушится, поистине мир идет к распаду, поскольку сознание архата Татхагаты, полностью просветленного, обращается к бездействию, а не к наставлению в Дхарме». Тогда он исчез из мира Брахмы и явился предо Буддой. Закинув край одежды на плечо, он опустил перед ним сложенные руки и сказал: «Пусть почтенный Господин будет учить Дхарме, пусть Сугата будет учить Дхарме. Есть существа, в которых мало скверны, и они пали, поскольку не слышали о Дхарме».

Поняв просьбу Брахмы и жалея существ, Будда оглядел мир своим внутренним зрением и увидел существ, в которых было мало скверны и много скверны, с обостренными или притуплёнными способностями, в хороших или плохих условиях; некоторых из них было легко обучать, а некоторых — трудно; и некоторых увидел также, переживающих опасности и совершающих проступки, которые влияют на будущую жизнь.

Так Будда принял решение учить Дхарме...

Нужно отметить - Брахма Сахампати, о котором идёт речь, проявляется каждую кальпу, в каждый приход следующего Будды. Так что мы должны быть благодарны ему за то, что Дхарма всё-таки проливается в наш мир)).

Песнь тростника

Флейта Кена: almadi — LiveJournal

Валерий Демин

Весь день шатался средь шёпота рыбок и флейт сякухачи,
Как однозвучный тростник, истерзанный ветром напрасно.
В моей монотонной душе ничего никогда не бывает иначе,
Душе пустотелой даже тоскливое лезвие будет прекрасным!

Срежьте меня, бесполезный тростник, и сделайте флейту.
Пусть для кого-то я стану простым утешеньем, усладой,
Я, не знавший союза, удостоюсь небесного лада.
Дайте же мне эту долю - звуки пролейте!

Вольный перевод стихотворения отшельника-онмёдзи Ичиро Камакурэ, 16 век

О первой проповеди Будды детально

File:042 Brahma Sahampati requests the Buddha to Teach despite his ...

Дхарма — это и описание определенного опыта, изнутри которого все видится «так как оно есть» (ятха-бхутам), и вместе с тем предписание (метод), применяя которое, можно испытать этот опыт самому. Особенность буддизма как религиозного учения состоит в том, что оно не сформулировано в каком-то едином и универсальном виде, рассчитанном на всех без исключения людей. Буддийское учение, Дхарма, — это всегда конкретное послание конкретному человеку в конкретной ситуации. Нет Дхармы вообще, есть Дхарма, изложенная с учетом индивидуальных особенностей каждой категории слушателей. На чем основывается такой подход?

За ответом на этот вопрос обратимся к буддийскому тексту «Маггавагга» из Виная-питаки (пер. В.Вертоградовой).

1. По прошествии семи дней [после просветления] Благословенный (Будда) воспрянул от размышлений и, покинув дерево Раджаятана [дерева, у подножия которого он сидел после просветления—В.Л.], направился к фиговому дереву Аджапала [это фиговое дерево, находящееся в Урувеле, на берегу реки Нераджара — В.Л.]. Придя туда, он сел у подножия фигового дерева Аджапала.

2. Там в уединении Благословенному, погрузившемуся в размышления, пришли вот какие мысли: «Я овладел этим учением (дхармой), глубоким, трудным для понимания, трудным для постижения, находящимся за пределами того, что доступно рассудку, тонким понятным только мудрым (винну пуриссо).[С этой формулой мы будем постоянно сталкиваться в буддийских текстах. Она сопровождает изложение самых сокровенных и сложных буддийских учений и прежде всего учения о цепи взаимозависимого возникновения — пратитья-самутпада и нирваны — В.Л]

Collapse )

Жизнь Вселеннной. Просто ехал и заночевал



Еще не во далече было - во чистом поле,
Еще там пролеживала новая дороженька,
Она только неширокая.
Неширокая - она чуть пробойная.
Да еще что никто по этой дороженьке -
Никто по ней не проезживал.
Не проезживал - да еще что никто
по ней пеш не хаживал.
Да еще там проезживал удал
добрый молодец,
Что лошадушка его, доброго молодца -
Она все худым-то худа.
Все худым худа, да еще приморёная
добрая лошадушка -
Она крепко припотеная.
Еще подъезжает младец ко кустику -
горькому полыночку.
«Еще дозволь, раздобрый мой кустичек -
дозволь ночку ночевати.»
«Еще ты ночуй, раздобрый молодец,
ночуй ночку - не убойся.
Не убойся, да еще на меня сильно не надейся.
Еще что постелюшка тебе,
раздоброму молодцу - ковыл-травушка ;
Одельяице тебе, раздоброму молодцу - ночка темная;
В изголовьице тебе, раздоброму молодцу - бел горюч камень,
Часовые тебе, раздоброму молодцу - частые звездочки,
Атаманушка тебе, раздоброму молодцу - батюшка светел месяц.»

Это не то, что вы думаете))

Чем более серьезными становятся проблемы, тем большее количество некомпетентных людей демократия призывает, чтобы их решить.

Демократические учения изобретают зло, которое они осуждают, чтобы оправдать добро, которое они провозглашают.

Причина глупостей демократии в ее вере в анонимного гражданина, а причина ее преступлений – в вере анонимного гражданина в самого себя.

Демагогия – это слово демократов, когда они напуганы демократией.

Демократические институты – это попытки институционализировать неинституционализируемое.

Демократические убийства принадлежат к логике системы.
Древние убийства – к нелогичности человека.

Демократия – это политический режим, в котором гражданин доверяет свои публичные интересы тем, кому никогда не доверит свои частные интересы.

Collapse )

***

Обладать заслугами, чтобы получить учения, – это одно дело, но иметь их в достаточном количестве для того, чтобы верно их услышать, – это совсем другое. Вот почему изначально была установлена традиция подношения мандалы перед началом учения Дхармы.

Дзонгсар Джамьянг Кьенце Норбу. "Не счастья ради".

О визуализации в ануттара-тантре

Калачакра | Тибетское искусство, Тибетский буддизм, Буддизм

Английское слово, обозначающее зрительное представление - visualisation - "визуализация" не передает полного значения санскритского или тибетского термина, поскольку соответствует работе только со зрительной сферой. Однако практика мысленного представления включает в себя виды, звуки, запахи, вкусы, физические ощущения, умственные чувства, такие как радость и чувство того, кто мы и где находимся, что находится вокруг нас и что происходит. Слово imagination, "воображение", возможно, ближе к этому значению. Воображение – это не просто интеллектуальная деятельность, при которой мы стараемся ввести в фокус внимания мельчайшие детали умственного образа. Это процесс полного преобразования, вовлекающий в равной степени и ум, и сердце, и ощущения, и чувство самотождественности, и пространственную ориентацию.

В рамках тантрического контекста для успешного мысленного представления чего-либо требуются два главных фактора: ясность видимости и гордость. "Гордость" здесь означает уверенное чувство или ощущение тождественности.

Во время мысленных представлений мы стараемся почувствовать, что наш духовный мастер и мы сами действительно являемся образами Будды, место, где мы находимся это действительно мандала, а то, что мы рисуем как происходящее, случается по-настоящему, хотя, конечно, мы не должны терять из видимости разницы между реальностью и фантазией. Великие мастера медитации советуют, что вначале намного более важно иметь эту гордость, или чувство действительности, чем иметь ясность деталей. Хотя нам необходим по крайней мере приблизительный умственный образ как основа для обозначения содержания нашего мысленного представления, не нужно беспокоиться относительно мелких деталей. Их ясность возрастает постепенно как функция ознакомления и сосредоточения. Беспокойство относительно всех правильных пунктов, которые нас просят представить во время посвящения, только заставит нас почувствовать себя подавленными, потерянными и раздраженными.

Чтобы избежать этого типа фрустрации, надо не беспокоиться о конкретных особенностях, а сосредоточиться вместо этого на создании глубокого чувства тождественности и местонахождения нас самих и нашего учителя. Наш духовный мастер – это Калачакра, образ Будды. Неважно, можем мы видеть его или ее с двадцатью четырьмя руками, не это составляет суть дела. Суть дела - это чувство, распознание этого человека как совершенно Пробужденного существа. Далее, мы сами являемся чистыми образами – мы более не обеспокоены своим весом или волосами. И мы пребываем в символическом мире Калачакры – мы более не заботимся об украшении или удобстве комнаты или палатки, в которой находимся.

Алекс Берзин, "Принятие посвящения Калачакры"

Садхана Будды Шакьямуни

На изображении может находиться: 2 человека

Чтобы освободить ум от отвлекающих мыслей и привести его в нейтральное состояние, начинайте каждую сессию с нескольких минут медитации на дыхании.

Визуализация Гуру Будды Шакьямуни

Одно лишь памятование о Будде, не говоря уже о визуализации, приносит великое благо — мы становимся к нему ближе, создаем благую заслугу и защищаем себя от неблагих действий и препятствий.

Визуализируя (или представляя) Будду, мы ослабляем всё неблагое и зарождаем желание уподобиться Просветленному. Возрастает наша вера в него; в нас усиливается желание обрести его высшие знания; ум наш обретает мир и покой, и в нем возникает меньше неблагих мыслей.

Всё визуализируемое словно соткано из чистого света и не имеет отношения к физической материи. Объект визуализации находится на уровне вашего лба на расстоянии длины тела; объект (как можно большего размера) обращен к вам лицом. Представьте трон Будды Шакьямуни — квадратную платформу, которая полностью украшена совершенными драгоценностями. Ее поддерживают восемь снежных львов (по два — на каждом из четырех углов). Снежные львы — проявления восьми великих бодхисаттв; представлять их следует живыми, сотканными из света.

На троне расположен белый лотос, на лотосе — диски солнца и луны — созданные из света подстилки для восседающего на них Будды Шакьямуни.

Тело Будды прозрачно и состоит из чистого золотого света. Из каждой поры его тела во всех направлениях исходят лучи света; через каждый луч проходят бесчисленные проявления, ведущие живых существ к духовному созреванию.

Collapse )