July 3rd, 2020

День особой активности Защитников. Доброе утро!))



День подношения Дхармапалам своих линий передачи. Малый день очищения. Хорошо вывешивать лунгта и молитвенные флаги, проводить приумножающий жинсрег (хома).

Главная комбинация

Земля-земля - "Сиддхи". Благоприятны: реализация задуманного, закладка фундамента, строительство дома, замка, покупка земли, проведение совещания. Хорошо для всех духовных действий. Активность - приумножение.

Ответ на предыдущий пост вопрос об огненной.. | Буддийские обряды ...

Большая комбинация

26 "Движение". Реализация царских планов.

Особая комбинация

"День добра" - все во благо.

Collapse )

О частицах пространства как потенциале материальных элементов

Шестой день учений Калачакры в Ладаке » Далай-лама XIV

Надо заметить, что это воззрение соотносится не только с точкой зрения современной науки, но и присутствует полностью в таком же виде (как в Калачакра-тантре) в системе древних оккультных взглядов в разное историческое время и в разных народах и странах.

В мандале Калачакры гнозису соответствует синий цвет. Положение у него нижнее, он лежит под всей мандалой. Можно сказать, что первые пять элементов связаны с материальной формой, в то время как гнозис – сущность ума. Если мы возьмём остальные пять элементов, то четыре из них возникают в форме материальный частиц, а пятый – это пространство. И пространство лежит в основе материальной формы. Скажем, наше тело занимает пространство. Оно состоит из мельчайших частиц, которые по большей части являются пространством. В соответствии с современным пониманием, там содержится некоторая энергия, которая проявляется либо как волна, либо как частица. И эта энергия проявляется как разные виды материальных частиц. В Калачакре есть такая вещь как частицы пространства. И это тонкие частицы, природой которых является пространство, но в которых содержится потенциал остальных элементов. В Калачакре цвет пространства – зелёный.

В соответствии с буддийским пониманием, пространство – это отсутствие этих материальных частиц. В целом, в буддийской науке, в Абхидхарме, пространство – это более абстрактное явление. Но в Калачакре речь заходит о частицах пространства. Каждая частица на самом деле является пространством, но содержит в потенциалы остальных элементов. И это гораздо больше соответствует представлениям современной физики, которая говорит об отсутствии чистого вакуума. Всегда остаются следы какой-то иной физической энергии или чего-то подобного. Это пример того, насколько продвинутой является Калачакра.

Collapse )

Галковский. Из письма Шемякину

Скажу сразу от себя, предваряя... Это не про "обычных людей")). Почему меня так заинтересовал этот документ? Вдруг показалось, что "шестидесятники" - это и есть причинный слой всего того, что потом стало "советской интеллигенцией", далее - "рокерами", различными "поколениями Х" и прочей агрессивной чепухой, от которой теперь тошнит со всем их "совриском" и омерзительно слабой литературой. Показалось, что видно, когда исчез выбор и стало ясно, что выбирать между затхлым "подпольем неофициального искусства" и "признанными" нет никакого смысла. Всё подавляющее большинство их бездарно в любом направлении, и вдруг стали видны "во все пределы" их дарвинизм и происхождение видов, вплоть до "креаклов" и прочей нечисти, что только-только вылазит нынче из своих змеиных яиц.

Что такое для меня, человека другого поколения, "эпоха 60-х"? Наверное — время людей с человеческим лицом… и булыжником вместо сердца. Шестидесятники были крепкими ребятами, забивавшими железными копытами насмерть всех и вся. Их детство и отрочество — да, кто же спорит, — были ужасны. Но по сути-то — поколение победителей. Старшее — военное — было просто уничтожено, что создало неслыханные возможности для карьеры. Для людей, родившихся в 30-40-х, весь мир был у ног. Менее всего шестидесятники нюни и размазни, нет, они пришли в этот мир с ощущением, что им чего-то недодали, причем на животном уровне: пожрать, поспать, порезвиться на травушке-муравушке. Эти же люди пришли в мир и с другим чувством: что их обманули, что они верили, так по-детски искренне и слепо, в то, во что верить не следовало. Не следовало до такой степени, что их любовь была не только комична, но и безнравственна. А раз так — туши свет. И они отвели душу. Шестидесятники прошли по головам слабо сопротивлявшихся и малочисленных старших братьев и отцов, сожрали и изгадили золотой запас природы, капитал будущих поколений: выкачали нефть, извели леса, понастроили сотни бездарных и глупых городов, пустили в космическую трубу труд последнего поколения русского крестьянства. И все это сопровождалось оглушительным визгом, нет — инфразвуковым ревом демагогии и словоблудия: чтением бездарных (а хоть бы и талантливых) стихов на стадионах, захватом творческих союзов, "разбором" после удушения пражской весны между различными шестидесятническими кланами, пародийными исповедями и покаяниями, "хитрой политикой" по отношению к партийным хамам. Реально серьёзной, мужской, взрослой позицией во всем этом была позиция людей старших поколений (Ахматова, Солженицын) или совсем молодых — "профессиональных неудачников" 70-х, коим вовсе не только власти, а в значительной степени зарвавшиеся шестидесятники "перекрыли кислород" и просто "извели". Извели настолько, что, когда началась перестройка, 60-летние сотрудники "Юности" стали шнырять по арбатским подворотням в поисках "молодёжи", и, кстати, в конце концов привели в редакцию каких-то прыщавых "рокеров", будто бы являющихся сменой постепенно умирающих от инсультов и инфарктов "отцов-основателей". Впрочем, конечно не "постепенно", это неточное слово. Шестидесятник умирает в прыжке, как кенгуру. Он до конца, до упора цепляется за жизнь. В 60 лет, вроде N (**), помадится, одевает джинсы и свитера, чуть ли не серьги, ухаживает за 17-летними девочками (уже обожравшись и не имея никакого желания), разъезжает по международным молодежным конгрессам. И если умирает, то как-то неопрятно, то до комичного быстро (шёл и умер), то неправдоподобно долго, с чудесными воскресениями и исцелениями. Вечные дети, шестидесятники не умеют стареть. Достойная старость, мудрый отказ от жизни, уход в сторону для них невозможны. Они идут прямо и разбивают себе голову о каменную стену.

Collapse )

О нераздельности мудрости и метода в ануттара-тантре

Самвара (Чакрасамвара)

Широкий путь нераздельности мудрости и метода – это йога, когда вы становитесь божеством и в то же время в поисках того, где это божество, энергией сострадания (точнее и буквально - сочувствия, сопереживания, так как в русском языке слово "сострадание" имеет не вполне верную коннотацию) обнаруживаете несуществование всякого объекта... то есть освобождаете свой ум в присутствии мира, а не в его отрицании. Нет возможности отказаться от сопереживания - это будет лишь умственная спекуляция в неведении природы вещей. На что вы ни направите внимание, вы обнаружите остротой ясности своей в состоянии божества - что ничто не существует само по себе, а лишь во взаимосвязи со всем миром. Тотальность эту нет смысла помышлять, так как в реальности мы не можем ни за что зацепиться как за отдельное, но все такие движения ума так и остаются в сфере нашего самообмана.

Тогда в каком самадхи был 12 лет Сараха, коли, вернувшись, спросил: "Где мой рис?", а рис был приготовлен те самые 12 лет назад? Время, прошедшее впустую в этом самадхи. То есть само по себе самадхи не является чем-то одним и заранее гарантирующим некую правильность. Предвзятость и тут не верна)).

Дхарана, удержание ума, импульсивна, в ней есть волнение и прерывистость. Дхьяна это уже непрерывное течение потока ума к объекту. В дхьяне ум спокоен и в то же время активен. Когда же дхьяна становится как бы лишённой собственной природы, это уже самадхи.

И вот это может стать ложным инструментом, если не осознавать самадхи как инструмент. И если мы силой нашего сострадания не обнаруживаем пустоту явлений, значит мы, по гамбургскому счёту, еще не практикуем высшую тантру и у нас нет нераздельности мудрости и метода.

О пути как плоде в ануттара-тантре



Мир, в котором вы хотите исправить свои ошибки,
сильно отличается от мира, в котором вы эти ошибки совершили.

"Советник", фильм Ридли Скотта, 2013 год

В беседах о высшей тантре часто можно слышать о её воззрении пути как плода. Но в действительности это становится таковым, когда обретён какой-то плод. И только тогда путь начинает обладать одним вкусом с плодом, а то, что отбрасывалось на пути, обретает один вкус с противоядиями. А до того мы практикуем тантру основы.

Универсальная основа мироздания потому и универсальна, что при отсутствии метода порождает сансару, а при наличии практики метода - просветление. Рискну применить такое выражение - объективно говоря, основа запредельна любому выбору. Субъективно - сансара это пребывание жизненного ветра и тигле в сансарических каналах, а нирвана - в нирванических)).

Пребывание в основе не поддаётся определению и пресекает вместерождённое неведение. Это, в свою очередь, лишает силы клешу действий, что позволяет потом отсечь клешу рождения, будь это привязанность или ненависть, или гордость и жадность.

Поскольку состояние Будды не является каким-то иным потоком, о тантре плода говорят как о непрерывности.

Чистота обетов и двойственность

Блаженное безмыслие не освобождает)): nandzed — LiveJournal

Сараха сказал своему ученику:

Ограниченное высокомерие
и сектантскую замкнутость
можно принять за безупречное соблюдение тайн
и принципов самайи,
желание сохранить чистоту и уважение к Учению.
Будь внимателен!

Это как раз то, что с лёгкостью делают современные молодые практики ваджраяны в России. И если мы поймём, почему они делают это совершенно легко и даже иногда по принципу "Лучше перегнуть, чем недогнуть", нам станет понятно, как можно перепутать сектантскую замкнутость и уважение к Учению.

Есть такое понятие о проявлении крайностей в потоке ума как переоцененные и недооцененные мысли. Восприятие Учения как сверхценного объекта, который необходимо защищать - это позиция сансарического воззрения. Никакого Учения вне его носителей не существует. И кланяясь учительскому трону как символу Дхармы, Будда Шакьямуни отдавал должное не абстракции, а месту проповеди Будд прошлого и будущего. Вне этого нет никакой Дхармы. И вне тех, кто постигает её и реализует в будущем, её тоже нет. То есть никакой Дхармы вне Сангхи тоже нет. Приход Будды и наличие слушателей-учеников взаимно обусловлены. Поэтому Три Драгоценности (Будда, Дхарма и Сангха) неделимы в себе.

Если же ты воспринимаешь Дхарму как самоценный феномен, ты вполне естественно для себя можешь её противопоставить людям. Потому что ты находишься с миром в отношениях привязанности и отвращения. Это принцип сансары. Collapse )