February 9th, 2020

День всех Будд это и день испытаний. Доброго утра всем!))



Индра и четыре дигпала, правители 4-х сторон света, спускаются в нашу сферу. Последствия наших дел усиливаются в 100 000 раз. Сегодня день Будды Шакьямуни, Амитабхи и 100 Будд Благого эона. Особый день для ритуалов Чакрасамвары и Калачакры. Практика долгой жизни Гуру Амитаюса. Ганапуджа.

Главная комбинация

Огонь-вода - "Разрушение". Отнимает жизнь. Благоприятна для нанесения поражения врагу. В этот период создаются условия для насылания проклятий, колдовства, подкладывания ядов и т.п.

Большая комбинация

9 "Ваджра". Приносит молнии, войны и разрушения.



Collapse )

Флауерс Стефан. Таинства готов

Одна из многих книг, посвященных готам, эта работа Стефана Флауерса (он же Эдред Торссон) в своем роде единственная. Автор стремится проникнуть за будничную завесу политической истории готов, в самый мрак тайных обителей германской души. Здесь раскрываются сущностные таинства народа Севера, создавая во внимательном и чутком читателе готовность к духовному воспринятию древнего, вневременного послания "готической проповеди".

Скачать pdf (1,8 Мб) можно здесь:
https://vk.com/doc92088110_534555676?hash=e341a5c197c92237a9&dl=5abcafd9541a90e403

На изображении может находиться: текст «стефан флауерс таинства готов»

Лама Гонгду. Прояснение сути четок "Светоч мантры"



Собрание помыслов учителя-гуру

Прояснение сути четок "Светоч мантры"

Хвала Гуру, Дэва, Дакини!

Владыка, учитель-гуру, источник и сокровищница благословения! Божество медитации, источник действительных достижений-сидхи и [всего] желаемого! Океан дакини, владычиц активности! Простираюсь перед Тремя Корнями!

Для желающих войти на путь тайной мантры с ясностью опишу суть четок, [представляющую собой] суть приведения к завершению усердия по приближению к кругу мантры и реализации.

Здесь [присутствуют следующие пункты]: природа четок, определение, подразделения, перечисление, необходимость и сердечные обязательства. Всё описывается посредством шести пунктов, соответствующим этим.

Collapse )

Почему мне не интересны исследования мозга медитаторов))

Касамацу и Хираи предприняли попытку электроэнцефалографического исследования состояния мозга практикующих дзадзэн (сидячую медитацию) (1966). Схожим образом изучались тибетская практика gtum mo («внутреннего тепла»), трансцендентальная медитация и опыты с психоделиками. Все эти исследования, с какой бы научной аккуратностью они ни проводились, представляют собой не более чем феноменологию. Стаал комментирует это так:

«Лучшее, что могут дать подобные исследования – это некоторое расширение кругозора людей, не желающих принимать саму возможность существования вообще каких-то эффектов от медитации… Физиологические исследования… не дают даже приблизительного теоретического понимания происходящего» (1975: 112).

Именно поэтому феноменология – научная, антропологическая, социологическая или какая-то ещё – неинтересна. Когда мы узнаём об усилении альфа-ритма у практикующих дзадзэн, это лишь означает, что при медитации в мозгу происходят какие-то изменения – что само по себе и неудивительно.

Если, к примеру, сибирский шаман говорит нам, что после употребления мухоморов он разговаривает с духами грибов и те отвечают на его вопросы, западный академик естественным образом отвергнет такое объяснение, поскольку следует незыблемому правилу: нельзя верить в духов, обитающих в грибах. Если этот исследователь преодолеет искушение пойти лёгким путём создания уклончивой феноменологии, он скорее всего обратится к биохимическим или психологическим объяснениям. Но вопрос достоверности интерпретации шамана остаётся неразрешённым – мы изначально убеждены, что она неверна.

Итак, нам очень трудно принимать несовременные (не-западные) теории. Однако многие из них имеют долгую историю и подробнейшую методологию, гораздо более осмысленную для мистических систем, чем объяснения учёных, верящих в превосходство современной логики, философии и науки.

http://dereksiz.org/bulcsu-siklos-ba-na-soiskanie-stepeni-phd-university-of-london.html

Нет описания фото.

На смерть поэта

На днях где-то примерно в середине страны умер поэт и довольно известный деятель сетевой и не только таковой литературы. А другой известный поэт и литератор в широком смысле слова откликнулся - надо же, вот, мол, хороший поэт, "а я и не знал". Меня честно позабавила эта реакция.

Практически как норма понята грань, что совершенно необязательно "хороший поэт" будет узнан нами и что явление может вообще не иметь непреложного смысла и не иметь никакой судьбы)). Это не уход поэта красноречив - это красноречиво разрушение того, что мы назвали "ценностями". Для некоторых это испытание веры, а для кого-то уже момент, когда можно наконец принять безвестность как равноправное, равноположное и равно ограниченное (с культурой) явление. В этом чудится и равнодушие - в этом неведении, которое можно с таким же успехом оборотить и на "узнанные" нами явления культуры, и это не будет уже разрушительным. Это будет попыткой жить среди одновременных разрушения и созидания. Не поочерёдно, не покадрово, пробуя на вкус то одно, то другое, а сразу. Это сильно отличается от привычного "культурного восприятия")). Не могу отказать себе в некоем сарказме, но он не главный, не он - результат. Итог - возможность жить в безвестности, не переживая её как трагедию. Человек забирает себе в пользование ценность жизни - теперь вне оценки подобных себе и вне эгоизма.

Автоматизм

Проблему автоматизма жизни легче всего понять в своём собственном сне)). И вопрос, что можно сделать для людей, выходит за рамки автоматической привычки к добрососедству и переходит в сферу сугубо сознательных решений. Потому что сосед сегодня не тот, кто рядом на лестничной площадке, а тот, кто страдает за тысячи вёрст от тебя. Или пишет тебе на электронную почту)). Я лично всегда ощущаю на себе, когда мир окунается в очередную бочку мёда с ложкой дёгтя во рту.

И не нужно при этом удивляться простому факту отсутствия со-знания в масштабе стран и народов. В массе это просто виднее. Если сам не увлечён какой-нибудь очередной идеей национального эгоизма.

Вот друг писал как-то:

"в сирии до войны было 2 млн христиан
сейчас остался 1 млн
исчезновение христиан на землях где они жили веками
западную цивилизацию практически не волнует" (с)

Конечно, не волнует. Потому что для этого нужно осознавать связь себя, сидящего комфортно в кабинете, и исчезающего христианства. И желательно в терминах выгоды, иного сытый не разумеет. Впрочем, для христианства такое понимание, как слону дробина.

Это не может волновать всерьёз Запад, как не чувствуешь механизма своего протеза на месте оторванной руки. Разве что фантомная боль, но этот вид памяти воспринимается, скорее, как помеха на пути к комфорту. Не волнует.

Как своевременно напомнил друг philtrius, "люди, бесчувственные к снисхождению".

И в этом смысле уже не важно, осознают это люди или нет. Они сами отказались от ответственности. И потому потеряли значение.

УПД: Хочу разместить в качестве иллюстрации фото луганского священника Владимира Креслянского... он погиб при обстреле, возвращаясь с богослужения... просто чтобы вы увидели и пережили это равнодушие убийства - когда убивающий не то что не видит вас, он даже не знает о вашем существовании.