February 8th, 2020

Жизнь с огоньком - смотря как им воспользоваться)). Доброе утро!

Картинки по запросу "хеваджра"

Дэвы сферы четырёх Дигпала (правителей сторон света) спускаются в наш мир и ведут учёт поступков. Эффект последствий усиливается в 100 000 раз. Это день Шри Хеваджры, 1002-х Будд (Кшитигарбха-сутры) и Магсор Гьялмо ("Одетая в доспехи для битвы", одна из гневных форм Шри Дэви, Палден Лхамо). Также хорошо сегодня проводить в полночь ритуалы восстановления обетов.

Главная комбинация

Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.

Картинки по запросу "курукулле"

Большая комбинация

12 "Друг". Встреча с другом.

Особая комбинация

"День добра" - все во благо.

Collapse )

Сценарий "Буддакапала-тантры" - это внутренние события постижения во время посвящения



Единственный в своем роде и самый скандальный сценарий появления на свет буддийского текста из тех, с которыми я знаком, описан в «Буддхакапала-йогини-тантра-радже» (Buddhakapala-yogini-tantra-raja), тантрической работе, датируемой от девятого века и позже, в которую для того, чтобы произвести определенное впечатление, был включен материал, имитирующий шиваизм капаликов. Она классифицируется как йогини-тантра и во многих отношениях представляет собой отличную коррективу к довольно ограниченному на сегодняшний день материалу, касающемуся йогини-тантр. По причине доступности источников в исследованиях по этой тематике присутствует чрезмерный акцент на «Хеваджра-тантру» или корпус «Чакрасамвары», который также частично основан на особом почитании в Тибете этих двух линий. Тем не менее, «Буддхакапала» все еще продолжает пользоваться популярностью и имеет в тибетской традиции устойчивую доктринальную репутацию. Его экзегетическая и ритуальная известность означает, что статус этого эзотерического текста воспринимался всерьез не только его индийскими авторами и комментаторами, но и тибетцами, которые сохранили его в переводе. Вводный сценарий «Буддхакапалы» включает в себя повествование о ее собственной проповеди и рассказ о духовном источнике ее текста. Такое инаугурационное направление само по себе не является исключительным, но «Буддхакапала» разворачивает действие своей истории в особой манере, которая практически гарантированно должна шокировать ее слушателей и читателей. После краткого первоначального описания Будд, их супруг и свит на языке, знакомом читателям литературы йогини-тантр, текст переходит к обостряющему повествование драматическому моменту.

Collapse )

«По мне, залезать чересчур глубоко в кроличью нору тибетской культуры — это ни к чему»

Семья Ламы Ашока Мукпо Тулку

Когда твой отец — нью-йоркский еврей, мать — английская аристократка, а зовут тебя Ашока Мукпо, тебе приходится тратить уйму времени, отвечая на вопросы о том, кто ты такой. «Это похоже на ту ситуацию, когда ты, встречаясь с кем-то, за двадцать секунд должен выложить всю историю своей жизни» — делится со мной 31-летний Ашока. «Обычно я просто говорю, мол, знаете, мои родители были хиппи. Если это более формальная ситуация, я говорю: „А, это отчим у меня был тибетец“. А если я разговариваю с кем-то, кто в курсе истории прихода тибетского буддизма на Запад, я выкладываю ему всю правду. Я говорю: „Мой папа — Чогьям Трунгпа“, и одному Богу известно, что за абсурдный разговор за этим последует».

Мать Ашоки, Диана, вышла за Трунгпу в 16 лет и приняла его тибетскую фамилию, Мукпо. Она оставалась с ним на протяжении всех семидесятых, в то время как он строил свою хипповскую империю с центром в Боулдере, штат Колорадо, и достиг широкого признания в культурной среде в качестве гуру Аллена Гинзберга и Джони Митчелл. В отличие от Далай-ламы, который продвигает основу буддизма — минимизацию страданий существования, — Трунгпа знакомил своих учеников с тантрической стороной этой традиции: попыткой высвободить энергии повседневной жизни, дабы ускорить путь к просветлению. Его сообщество, получившее в итоге название «Шамбала», снискало дурную славу за выходки, подогреваемые сексом и алкоголем, которые рационализировались в качестве тантрических упражнений — трансмутаций алкогольного яда или освобождения себя от привязанности к общепринятым романтическим отношениям. «Ну, я не знаю, — говорит Ашока, — если бы сегодня, в этом возрасте я вдруг наткнулся на кучку белых людей, которые занимались бы такой вот хренью, я бы убежал от них без оглядки».

К 1980 году Трунгпа стал ещё сумасброднее, и Диана, хоть и сохраняла преданность ему как учителю, завела себе любовника — Митчелла Леви, личного врача Трунгпы. Сексуальная неверность самого Трунгпы никогда не была секретом — он беззастенчиво предавался беспорядочным связям с самого момента полового созревания. Когда в 1981 году появился на свет Ашока, все глаза в родильном отделении были прикованы к его белоснежно-лиловой коже. Трунгпа же, верный своему кредо «безумной мудрости», был невозмутим. «Я был ему сыном» — говорит Ашока. «Неважно, что семя было не его — я был его сын».

Ашока был признан тулку в восемь месяцев от роду. Прежний Кармапа вызвал к себе Трунгпу, чтобы сообщить о своём сне, в котором Ашока привиделся ему в качестве девятой реинкарнации Камньона Ринпоче. «Они называли его Безумным йогином из Кама» — говорит Ашока о своём духовном предшественнике. «У него в какой-то мере была репутация дикаря, но мне не кажется, что моя жизнь хоть в чём-то заслуживает такой же характеристики».

Ашока, проживающий в Лондоне со своей подругой, сейчас в Нью-Йорке на конференции ООН. В своём костюме в полоску, сменившем его обычные джинсы и футболку, он чем-то напоминает молодого Джереми Пивена. Он интеллектуален, подтянут, он руководствуется идеалистическими взглядами, которые сперва привели его к трёхлетней работе после колледжа на общественную организацию «Хьюман райтс вотч», а затем в Лондонскую школу экономики, где он стал магистром по дисциплине «международное сотрудничество». Осенью он улетает в Либерию, чтобы присоединится к работе по вопросам местного земельного права. «На самом деле, там не так страшно, как большинству кажется» — говорит он мне.

Collapse )

мимохдм

Мир количества таков, что, если изменить интенсивность выражения одного и того же смысла, то многим он уже представляется иным в качестве. Особенно хорошо это заметно в таких выражениях, как "потомственный атеист")). Разве качество здесь изменилось? Тем не менее, обыкновенное воспроизводство смыслов мы уже считаем достижением. Хотя, как по мне, это просто социальный конвейер.

Фронтмен метал-группы «Darkthrone» Фенриз случайно был избран в местный городской совет.

«Вся моя предвыборная кампания — фото, где я держу кота, со словами: "Пожалуйста не голосуйте за меня". Но люди сошли с ума».

Меня просто позабавил этот случай количественно необычного случая - при довольно заурядном качестве (любовь к котикам).

На изображении может находиться: 1 человек, борода

Это символ потенциальной способности, а не сама способность

Наша речь связана с нашим дыханием и праной (это не одно и то же). А прана связана с мантрами. Мантры сводимы к биджа-слогам, которые являются сутью проявления тантрических божеств. В чём, где они проявляются? В нашей энергии - это и есть то зеркало, в котором отражается тантрическая передача. Но то, что отражается, образ божества - это символ способности к проявлению, а не сама способность, говорил Намкай Норбу Ринпоче.

В сущности, все проявления в зеркале нашей энергии для нас символичны, но зачастую довольно трудно их понять. Тантра это путь такого понимания. Здесь дело не в том, что кто-то говорит, а другие слушают. Намкай Норбу Ринпоче учил, что тантра находится вне понятия времени. И то, что мы воспринимаем в зеркале нашего ума, это символ способности к проявлению, которая бесконечна, безмерна. Именно поэтому и все просветленные существа имеют бесконечные обязательства перед всеми живыми существами. Наши каналы, праны и тигле - это и есть зеркало проявления, нужно лишь "отладить" его так, чтобы проявление и его восприятие слились воедино. Пребывание в этом слиянии без изменений и есть махамудра.