January 19th, 2020

С днём дакини и всех Будд Благой эпохи! Доброе утро!))



Сегодня День дакини. Индра и четыре дигпала, правители сторон света, спускаются в нашу сферу. Эффект последствий наших действий усиливается в 100 000 раз. Это день Будды Шакьямуни, Амитабхи и 1000 Будд Благой эпохи. День Чакрасамвары (до захода Солнца) и день мирных божеств Шитро. Ганапуджа с интенсивным начитыванием мантры Симхамукхи.

Главная комбинация

Огонь-огонь - "Возрастание". Приносит пищу и одежду. Хорошо торговать, сеять, делать подаяние, дарить подарки, проявлять сиддхи во время проведения посвящения на практики для обретения сиддхи. Активность - притяжение-сила.

На изображении может находиться: обувь

Большая комбинация

16 "Вырывание корней". Истощение жизненных сил.

Особая комбинация

"День разрушений": Особенно неблагоприятны похоронные ритуалы, поминки и свадебные церемонии.

"Счастливый день" - все начинания будут удачными.

Collapse )

Значение биджа-слогов и хвала слогу БХРУМ

Нет описания фото.

Биджа-слог обладает теми же самыми энергетическими качествами, что и божество. Это аксиома для тех, кто понимает строение садханы божества.

"Ум сосредоточивается на том или ином слоге, чтобы пробудить то или иное качество, поместить это качество в ощущаемое переживание. Переживание уже присутствует в уме как потенциальная возможность, а символ извлекает его оттуда и не дает уму отклониться. Когда представляемый слог устойчиво присутствует и качество, которое он символизирует, становится живым переживанием, этот слог насыщается силой и защищает практика от враждебных нематериальных существ, которые могут встретиться на тонких, энергетических уровнях переживания. Эта сила — не физическая; ее остерегаются нематериальные существа. Вредоносные силы смогут воздействовать на нас только тогда, когда найдут слабость или уязвимое место, через которое смогут нанести нам вред. Приведенный в действие слог или другой символ вносит в переживание силу представляемого им качества, вытесняя ею слабость и уязвимость. Слог действует как доспехи в войне вредящих эмоций, в битве, которую возглавляют силы неведения. В такой битве человек без доспехов становится не жертвой, а самой битвой. Именно так терпят поражение в войне сансары — становясь войной". (Тендзин Вангьял Ринпоче)

Collapse )

О любви к прямым наставлениям

Когда сильна запутанность ума, мне здорово облегчают жизнь простые прямые наставления. Потому что запутанность всегда бессмысленно сложна, а нечто простое и точное снимает этот синдром "клубка ниток". Как будто рассекает его точным ударом клинка. Или будто извлекают занозу из ступни - она маленькая и в иных обстоятельствах незначительна, но теперь причиняет сильную боль, потому что вклинилась в серьёзный, важный процесс - ходьбу)).

О скромности и сиддхах приумножения

Нет описания фото.
Джамьянг Кхьенце Вангпо

И Джамгон Конгтрул, и Джамьянг Кхьенце были по происхождению из богатых семей, у них были и деньги, и хорошая еда, а Патрул Ринпоче был из бедной семьи, и у него не было средств на пропитание. Когда они учились вместе, двое других делились с ним своей едой. После ежедневных занятий Джамгон Конгтрул и Джамьянг Кхьенце продолжали много учиться, чтобы поддерживать знания на должном уровне, а Патрул просто набрасывал на голову свою рясу и ложился в кровать. В конце концов, они сказали ему: «Что происходит? Ты только ешь за наш счёт, а потом спишь. Какое отношение к учениям имеют еда и сон?».

Патрул ответил: «Разве недостаточно только повторить то, чему учат Кхенпо?" Они ответили: «Конечно да, если ты можешь это делать; но не нужно ли тебе для начала подучиться?». Патрул сказал: «Нет, нет. Я просто делаю то, что хочу». Однажды Патрул держал экзамен перед классом, и благодаря своим уникальным способностям, он сумел в точности повторить, слово в слово, учения Кхенпо, подобно точной копии, сделанной из формы. Позднее, все трое стали очень известными и великими мастерами, но придерживались разного образа жизни. Однако, несмотря на их большое уважение друг к другу, они всегда друг друга критиковали. Они обладали сильнейшей верой, но двое других часто называли Патрула Ринпоче «Сумасшедшим Патрулом».

Collapse )

Число забытых

Блаженны не начавшие дело, а окончившие его.

Когда-то в Тибете после разрушительного царствования Лангдармы около 973 года Еше Од выбрал двадцать одного тибетcкого юношу возрастом от 10 до 20 лет среди послушников монастыря Толинг в Гуге и отправил их учиться в Кашмир. Девятнадцать из них умерли и только двое вернулись. Одним из них был Ринчен Зангпо. Никто не вспоминает тех девятнадцать. Все помнят Ринчена Зангпо с товарищем. Хотя пошли царь их вдвоём, вряд ли бы они выжили - чтобы их сохранить, нужны были те девятнадцать.

На тханке - лоцзава Ринчен Зангпо.

Перезагрузка традиции тибетского буддизма. Размышления в стиле экклезиаста



Распространение Дхармы на Западе - это настоящая перезагрузка для Традиции, потому что есть возможность больше не тащить в будущее все эти кармические нагромождения тибетской истории с её школьным фундаментализмом, замешанном на карме феодальных конфликтов. Всё это не нужно, но, увы, это понимают лишь те, кто осознанно относится к Учению, не смешивает его с культурой и историческими проблемами власти и политики в некогда бывшем теократическом государстве Тибет. Нам нужно понимать свою культурную, историческую ситуацию - потому что именно в ней - российской, европейской - нужно применять Учение. К сожалению, тибетское школьничество, его специфичные ограничения засеваются в умы европейцев вместе с основами Дхармы. А ведь скоро, возможно, не будет ни Далай-ламы, ни института монашества. По меркам истории, достаточно скоро. И если передача Дхармы сильно "зацеплена" за внешние системы и условия, такие как традиционные уклады жизни, наличие монастырей и т. д., можно заранее преполагать, как именно произойдёт упадок. Если внешнее имеет преувеличенное значение, неизбежно и сектантство, выхолащивание внутреннего, рано или поздно.

Что касается привнесения тибетских ошибок в умы белых людей, это ведь значит и то, что многие европейцы имели к тому моменту именно такое подходящее, ограниченное состояние ума. В том числе, склонность к сектантству. Она проявляется ведь не только в отношении Дхармы - это специфика ума вообще, эта ограниченность проявляется во многих отношениях и безо всяких восточных учений - в воспитании детей, системе образования, построении государственности, в системе ценностей вообще. Нельзя одурачить самоосознающего человека. Мы все обычно очень хорошо подготовлены своим давним прошлым к тому, чтобы стать теперь дураками, тиранами, убийцами или сектантами. И "несчастна страна, которая нуждается в героях".

Collapse )