January 17th, 2020

Усердствуйте в практике! Доброе утро!))

На изображении может находиться: в помещении
На тханке: Сакья Пандита и Пхагпа-лама

Сегодня годовщина Чогьяла Пхагпы - это пятый глава тибетской буддийской школы Сакья. Он стал первым теократическим монархом Тибета и на столетия вперёд задал политико-религиозную роль Тибета в регионе. Он был духовным наставником Хубилай-хана и государственным наставником (го-ши) империи Юань.

Collapse )

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

Большая комбинация

22 "Дубинка". Приносит озарение, осознавание. "Усердствуй в практике"!

Нет описания фото.

Collapse )

К годовщине Чогьяла Пхагпы. Из истории школы Сакья

Нет описания фото.

Отцом Дрогон Чогьял Пхагпы был Сангца Сонам Гьялцен, который был младшим братом Сакья Пандиты. У Сонам Гьялцена было пять супруг, первой из которых была Мачиг Кунчид из местности Цанадап. Дрогон Чогьял Пхагпа являлся её старшим сыном.

Чогьял Пхагпа родился в Намринг Лукхунг в год Дерева-Овцы в шестой день третьего месяца по лунному календарю. В то время его отцу Сонаму Гьялцену было 52 года. Зачатие и рождение Чогьяла Пхагпы сопровождалось множеством благоприятных знаков. В детстве ещё не получив образования он уже мог читать и писать различными видами письма. Также он овладел многими предметами без малейшей трудности.

С раннего возраста Чогьял Пхагпа обладал ясновидением и мог ясно вспомнить свои предыдущие жизни. Например, когда пришёл момент определить, являлся ли он действительно реинкарнацией знаменитого учителя, известного как Сатон Рипа, два ученика Сатона пришли посмотреть на него. В тот момент Чогьял Пхагпа играл с другими детьми, но увидев двух монахов, он сказал: «Наконец-то вы пришли!» Они спросили: «Ты узнаёшь нас?» и он ответил: «Конечно» и назвал их по именам. Это не оставило никаких сомнений и с большой преданностью они совершили перед ним простирания.

Collapse )

Из намтара Дрогона Чогьяла Пхагпы (продолжение)

На 15-й день пятого месяца года Кролика-Дерева Чогьял Пхагпа принял полное монашеское посвящение от настоятеля Ньетанга Драгпы Сенге в местности на Китайско-Монгольской границе, известной как Теле на берегу большой реки. Также он получил тот него учение Праджняпарамиты. От мастера Сонама Гьялцена он получил учения по Винае и Пратимокше. От Чангчуба Гьялцена Ярлунгпы он получил много учений по логике, такие как семь категорий Праманы. После этого он приступил к подробному собственному обучению.

В тот же год вечером 13 дня 4 месяца, у Чогьяла Пхагпы было ясное видение Сакья Пандиты, который пророчествовал: «Через 100 тысяч лет ты достигнешь превосходных сиддх махамудры». Услышав это, Чогьял Пхагпа почувствовал, будто новая жизнь вошла в него. Затем он отдал почести своему учителю, сказав:

Я, столь долгое время испытывавший всяческие страдания существования
Получил сейчас новое дыхание жизни через твои слова.
Я простираюсь перед тобой, Владыка Дхармы,
Сокровищница Сострадания и Учитель Мудрости.

Collapse )

Обычное и необычное как разного рода препятствия

"Медиум всегда чувствителен. Он чувствителен не только к информации из Внутренних планов, но к любой смене чувств окружающих. Он похож на человека, который вышел из дома в неустойчивый весенний день легко одетым и чувствует любые изменения температуры -- то ему становится холодно от малейшего дуновения ветерка, то жарко от солнечных лучей. У такого человека наблюдается постоянная смена настроения, его раздирают на части его собственные эмоции. Более того. он постоянно ссорится с людьми, потому что обостренно чувствует все взлеты и падения в их отношении к нему, и даже единичная раздражающая мысль кажется ему пощечиной. Если не защищать и не заботиться о нем разумно и с пониманием, такой медиум вполне может превратиться в невротика и быть отвергнутым обществом". (Дион Форчун)

То есть, большинство "обычных людей" имеют некоторое равновесие вовсе не потому что развиты, а как раз наоборот - в силу своей грубости и нечувствительности к раздражителям. Но их презрение к чувствительным людям говорит о том, что они считают своё равновесие положительным достижением. Это как страх перед наказанием выдавать за добродетель законопослушания.

Разрыв и отставание

Вернадский говорил, что "всего пять поколений отделяют нас от времени, когда человек начал понимать ту внутреннюю и социальную структуру живого комплекса, к которому он принадлежит. До настоящего времени последствия этого - огромные социальные и политические последствия - еще не проникли в его рассудок. Это ясно видно из наблюдения состояния текущих социальных идей, которые распространяются вокруг нас и которые двигают миром. Эти идеи остаются в своем основании вне настоящей науки. Они являются выражением прошлого точных наук. Они соответствуют науке, которая была сто лет назад (уже почти двести, с поправкой на наше время - прим. Нандзед).

Пока прогресс науки XIX и XX вв. до сих пор имел лишь слабое влияние на современную социальную мысль. Точные же науки преобразовываются полностью, и их антагонизм с идеями прошлого становится все больше и больше. Не только массы, но и их предводители и сами их вдохновители принадлежат по своему разуму и научному багажу к стадиям, давно превзойденным научной эволюцией. В современной общественной и социальной конструкции человечество в большей степени управляется идеями, которые уже более не соответствуют реальности и выражают состояние ума и научные знания поколений, исчезнувших в прошлом" (конец цитаты).

Это нелишне осознавать, когда мы слышим креативное кудахтанье о прогрессе как "внедрении айпэдов в массы". Человеческая масса - как воз, то есть "и ныне там". Теория относительности Эйнштейна уже близка к развенчанию, а большинство рядовых учёных так толком и не разобрались, что это было)). Вообще, эти самые рядовые учёные, солдаты научного фронта, часто производят тяжёлое мировоззренческое впечатление. Что уж говорить о людях вообще? Так что, наиболее важным для ближайшей истории нашего мира становится вопрос развития сознания масс. Либо лишения их статуса носителей ценностей. Как гласит суфийская поговорка, осёл, нагруженный книгами, останется ослом. Такие вьючные "носители ценностей" уже никому не нужны. Даже тем, кто от века ими манипулирует. Грубо говоря, придётся сильно разочароваться. Словеса о постмодерне, ризоме и прочие игрища бульвар-интеллектуалов тут не помогут. Простите, если резко. Ничего личного.

Что значит - быть уверенным в освобождении?

"Во-первых, недостаточно просто признать природу своего сознания - мы должны утвердиться в этом осознании без малейших сомнений. Но даже этого недостаточно.Мы должны достичь полной уверенности в освобождении мыслей; это похоже на полную уверенность пловца, что он сможет переплыть на другой берег реки. Практик, владеющий такой уверенностью, во время смерти сможет покоиться в ясном свете основы столь долго, сколько захочет. Есть много примеров людей, чьи тела не начинали разлагаться в течении многих дней после их смерти; все это время в районе их сердечного центра сохранялась теплота. Это бывает в двух случаях.

Первый - когда человек познает Видение ясного света основы - необусловленную природу - и просто покоится в реализации этой природы.

Второй - когда человек достиг стабильности в определенной разновидности умственной концентрации, называющейся "немирская шаматха".

Collapse )

На фото - Тенга-лама в посмертном состоянии тугдам.

На изображении может находиться: 1 человек, в помещении