January 13th, 2020

День Махакалы и Царей четырёх сторон света

На изображении может находиться: в помещении

Главная комбинация

Огонь-вода - "Разрушение". Отнимает жизнь. Благоприятна для нанесения поражения врагу. В этот период создаются условия для насылания проклятий, колдовства, подкладывания ядов и т.п.

Большая комбинация

6 "Ворон". Приносит ссоры, сражения, страх и голод.

Картинки по запросу огонь-вода нандзед

Collapse )

МАНТРЫ ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАЕМОГО

Нет описания фото.

Из расширенного списка Суварна-прабхаса-сутры

На этот раз, будучи среди Собрания Сангхи, Благословенный сказал:

"Почтенный Ананда, тебе следует знать, что существует мантра, называется "Исполнение желаний", которая удаляет всякий вред, также способна остановить все вспышки насилия; это же говорили Татхагаты в прошлом. И сейчас, в этой Сутре Татхагата также произнесёт эту мантру для Собрания. Эта мантра приносит большую пользу для человека и дэвов, имеющих сострадание к миру, и как таковая она дает радость и мир для всех. Тогда Татхагата произнёс "Мантру исполнения желаний":

ТатъятхА. Нимини нимини ниминдхАри трайлока локани трисурапАни ракша ракша свАхА.

Не будет ни страха, ни страдания, ни смерти, о которой стоит сожалеть, для меня в этом месте!

В это время бодхисаттва Авалокитешвара, бывший в Собрании, обнажив правое плечо и сложив в почтении ладони вместе, почтительно сказал: "Благословенный, Татхагата, дозволь сказать, Благословенный. Теперь я желаю сказать о мантре, исполняющей желания. Эта мантра приносит большую пользу для человека и дэва и будет защищать их миры и приносить большую радость. Эта мантра имеет огромную силу и могущество, способные исполнять все желания. Великий бодхисаттва Ченрезиг потом произнёс мантру:

Collapse )

Единство и единообразие это разные вещи))

"В авраамических традициях произошло очень непростое слияние, соединение с греческим рационализмом. И поэтому, когда в этой традиции возникает какой-то хаос, какой-то беспорядок, противоречия, всем это доставляет огромные неудобства. Всё должно оставаться в порядке, должен быть единый порядок, единый Бог и единая истина. В то время как в дхармических традициях Индии хаос никого не беспокоит, хаос не нужно контролировать, потому что «игра ясного света», как это называется в ваджраяне, лежит в основе всего многообразия явлений во вселенной.

Так что те из вас, кто бывал в Индии, знают, что может существовать общество, которое прекрасно функционирует, но с западной точки зрения является совершенно хаотичным. Поэтому, если вы будете пытаться практиковать буддизм или индуизм с западным подходом, желая, чтобы всё было упорядочено, то вас ждёт жестокое разочарование.

Collapse )

На тханке - Ваджрадхара и 84 махасиддха

На изображении может находиться: в помещении

О привычке выбирать и "влажном пути"

В юности я не мог отказаться от вдохновенного саморазвития в пользу, например, построения карьеры, как это часто делают люди и даже в весьма ранних летах. У меня просто не было такого выбора. Но я и не мог, в свою очередь, активно-сознательно заняться саморазвитием. Влажный путь предполагает тотальное приятие, а не выбор. У тебя даже нет выбора - принимать такой путь или нет. При взрывоопасном внутреннем подсознательном материале это особенно забавно)). Когда ты рождаешься с комбинацией смерти - "шед", противоречием огня и воды (кстати, как и сегодня, нынешним днём).

Или принимаешь этот мир и все его параметры и константы, или отрицаешь, и это первый шаг на пути эзотеризма, как его понимал Евгений Головин. И в этом я с ним согласен, но это со-гласие в моём случае - лишь объективный консонанс, он не получен в результате исследования и обдумывания. Я легко соединяю слова в текст в совершенно сновидческой логике. Это один из способов выражения во влажном пути. Необходимость выйти из временной последовательности "шаг за шагом" осознаётся просто в силу того, что она мешает следовать своему пути, а само осознание даётся как чувство, переживание верности и недолжного. То есть для следования себе во влажном пути вовсе не обязательно знать, что "эпоха порочная")). Здесь нет никаких вопросов и ответов, потому что они предполагают постановку выбора. Чисто теоретически я могу его поставить, но во мне нет потенциала для разрешения таких вопросов. Я просто буду идти дальше и обнаружу жизнью, что следует дальше)). Река сама прокладывает русло. Забавно, что все практики ваджраяны читают наставления, подобные словам Тилопы о том, что не нужно следовать за прошлым и принимать его проекции за будущее, но никто, почти никто в реальности этому не следует. Потому что очень сильна и велика привычка выбирать.

"Поэтому греки использовали акроаматический метод, когда один говорит, а другой лишь прислушивается, - пишет Евгений Головин. - Все эти диалоги Платона и т.д. - поздняя контаминация христианских переписчиков. В акроаматическом методе можно задать тему, можно задать другую, обсудить. А не так, как в ментуре: «Здесь вопросы задаю я». Кстати, змея парадиза и породила первый вопрос, с которого все и началось и на который, кстати, никогда не будет ответа".

Поэтому мне очевидна правота древних наставников - что вопросы лишь проявление неведения, а истинный признак развития - уменьшение количества вопросов.

«Тело – это дом для цепляющегося ума»

Один мой ученик как-то снял на неделю пляжный домик на побережье Орегона. Каждое утро, проснувшись и лежа в постели, он слушал звуки волн, накатывающих на берег и отступающих обратно в океан. Вшшш, вшшш – снова и снова. По его словам, он никогда не слышал более успокаивающего звука, и благодаря ему он чувствовал себя в объятиях вселенской любви. В последний день отпуска этот мужчина упаковал вещи и направился домой. Когда стемнело, он подъехал к мотелю, заселился в номер и, утомленный, заснул. Утром он не мог поверить своему счастью: он снова проснулся под успокаивающий ритмичный плеск волн. Когда он наконец выбрался из постели и подошел к окну, то увидел шестиполосную магистраль с интенсивным движением.

Ошибочное представление об источнике ощущения возникает из-за того, что восприятие и интерпретация происходят практически одновременно, настолько близко друг к другу, что складывается сильное, но неверное впечатление...

Мингьюр Ринпоче, "Навстречу миру"