November 2nd, 2019

Суть ошибок - в клешах, в людях

На изображении может находиться: 2 человека

Как-то мысль, начатая в посте о непонимании христианами буддизма, продолжилась...

Я говорю, что ошибка восприятия всегда идёт именно на уровне клеш, а не на уровне учения. Никакая специфика христианского учения здесь ни при чём. Речь всегда о людском восприятии - и своего учения, и всего вообще. И христиане к учению Христа относятся ровно так же, как они относятся к "неверным"и всему остальному миру.

Ошибка идёт с самого "начала" - неведения, то есть неосознаваемой ментальной склонности делить мир на "я"и "оно". Этому подвержены все. Кроме пробуждённых или далеко продвинувшихся на пути к просветлению вообще. Например, Намкай Норбу Ринпоче как практик дзогчен спокойно посещает церковь по воскресеньям с семьёй. Но ему нет нужды называть себя кем-то, настаивать на принадлежности к чему-то, меж тем как со стороны христиан мы наблюдаем вырождение т. н. "ревности по Богу", что приводит именно к возрастающему внешнему настоянию на своей отделённости от мира, отдельности и профанности всех остальных людей. Это создает всё большее напряжение и зачастую приводит человека к коллапсу и деградации. Он совершенно теряет различение мира как универсума и мирского как профанного. В итоге универсум становится чужд ему практически.

С точки зрения буддизма, это закономерный процесс развития клеш, естественное положение дел в мире вообще, а не некая неправильность христианства как учения. Все учения практикуют люди, именно в них всё дело. И сколько бы ни говорили христиане, что всем в их жизни правит Бог, но это было бы верно при действительном "хождении пред Господом"каждую минуту. А так получается, что они просто формально списывают свою собственную ответственность за свою жизнь на кого-то, неважно, как они его называют. Можно потом оплакивать это в келейной тиши, но если и это ты делаешь подсознательно лицемерно, тогда ложь покрывает всё.

"Люди книги", какими сделались христиане вслед за евреями, невольно становятся заложниками этой культуры и парадигмы миродействия, теряя возможность развивать собственное понимание вещей. Выход есть - жить в простоте, но мало кто из современных людей готов к этому, они ввержены в систему мирских отношений слишком сложных - в образовании, воспитании, социальных уложениях, экономике, политике. Есть пример простого христианского жития - староверы. Не мудрствуя лукаво, но следуя укладу отцов и дедов. Однако все остальные современные люди давно вне этой возможности, но, продолжая оставаться "людьми книги", они превращаются в людей правил, лишённых возможности следовать этим правилам. Это трагедия, которую каждый при этом призван переживать в одиночку. Потому что в церкви, как и сто, и двести лет назад говорят о цели христианской жизни не как о стяжании благодати, а как о процессе совершения добродетелей, что не есть цель само по себе.

Добродетель - средство, и, будучи превращена в цель, мгновенно поражается ядами страстей, что неизбежно. Человек остаётся один на один с этой отравленностью и беззащитностью. Церковь лишь предлагает ему постоянно каяться, но современный человек не настолько глуп, чтобы не чувствовать, что в этом для него нет никакого развития, что это бег по кругу. Трудно принять это как удел любимого творения Бога. Исключение составляют те, у кого кармические склонности (впрочем, ими отрицаемые) имеют более положительный потенциал, в итоге их бытие более радостно и интуитивно, что и создаёт возможность развития. Люди же изначально малоразвитые (а таких большинство) практически обречены на прозябание. Они-то и составляют предмет насмешек т. н. "атеистов", "передовой интеллигенции"и прочих успешно проедающих свою благую карму и думающих, что "нормальная жизнь"именно такова и должна быть, а эти "забитые"просто не врубаются и не хотят учиться, осваивать технологии и прочие не являющиеся изначально ни благом, ни злом вещи. Заблуждение всеобще, и хорошо живущие в среднем классе совершенно не осознают, что они столь же мало развиты, как и те, над кем они смеются.

Я не буду обозначать выходы. Потому что они всегда персональны. И если для какого-то человека это не так, значит, он не сделал и шага в сторону своего спасения.

Ошибка

Как-то мысль, начатая в посте о непонимании христианами буддизма, продолжилась...

Я говорю, что ошибка восприятия всегда идёт именно на уровне клеш, а не на уровне учения. Никакая специфика христианского учения здесь ни при чём. Речь всегда о людском восприятии - и своего учения, и всего вообще. И христиане к учению Христа относятся ровно так же, как они относятся к "неверным" и всему остальному миру.

Ошибка идёт с самого "начала" - неведения, то есть неосознаваемой ментальной склонности делить мир на "я"и "оно". Этому подвержены все. Кроме пробуждённых или далеко продвинувшихся на пути к просветлению вообще. Например, Намкай Норбу Ринпоче как практик дзогчен спокойно посещал церковь по воскресеньям с семьёй. Но ему не было нужды называть себя кем-то, настаивать на принадлежности к чему-то, меж тем как со стороны христиан мы наблюдаем вырождение т. н. "ревности по Богу", что приводит именно к возрастающему внешнему настоянию на своей отделённости от мира, отдельности и профанности всех остальных людей. Это создает всё большее напряжение и зачастую приводит человека к коллапсу и деградации. Он совершенно теряет различение мира как универсума и мирского как профанного. В итоге универсум становится чужд ему практически.

Collapse )