?

Log in

No account? Create an account

Нешёлковый путь

Квинтэссенция впечатлений, со временем потерявшая геометрию

С проявлением Дхармы в нашем мире! Доброе утро!))
nandzed
На изображении может находиться: 5 человек, в том числе Ed Kluitenberg

Сегодня праздник - Первый поворот Колеса Дхармы (Чойкхор Дуйчен). Будда Шакьямуни дал шравакам Учение о Четырёх Благородных Истинах. Ганапуджа. В этот день заслуги от практики увеличиваются в 10 миллионов раз.

Главная комбинация

Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности умиротворения, приумножения и силы.

Большая комбинация

12 "Друг". Встреча с другом.



Далее...Collapse )

Своевременно всегда
nandzed
...Вы, конечно, можете надеяться на то, что после вашей смерти вам помогут другие посредством добродетельных практик, но вовсе не факт, что вы получите от этого пользу.

Поэтому занимайтесь внутренней работой над собой. Прежде всего развивайте в уме глубокое отречение, осознанно приравнивайте жизнь к практике и формируйте базис из большого усердия. В основной части практики концентрируйтесь на ключевых принципах глубокого взгляда и медитации. В дополнение к этому ведите себя в соответствии с принятыми обетами и самаями, не путаясь в том, что надо усваивать и отвергать. Тогда все просветлённые качества неизбежно возникнут в вас изнутри. Великое Совершенство (Дзогчен) - это такой путь, на котором даже грешники бесповоротно достигают просветления.

В силу чрезвычайной глубины этих учений вы должны быть готовы к препятствиям, которые следует понимать как большой риск, сопровождающий большую прибыль. Они объясняются тем, что вся негативная карма, накопленная вами в прошлом, активизируется силой глубоких наставлений. В знак этого возникают внешние демонические препятствия и привидения, например:

Далее...Collapse )

На изображении может находиться: 1 человек

Вдогонку к записи о буквах))
nandzed
Изучая язык, столь отличный от нашего в написании, как китайский, необходимо понять: какой источник питает те универсальные формальные элементы, из которых складывается поэтика? Какой смысл мы вкладываем в свои слова, когда называем написанный иероглифами текст - текстом истинно поэтическим?

Если бы мы знали, какой части внутренней картинки соответствует каждый из знаков, мы могли бы передавать протяженную мысль друг другу просто рисуя их, не произнося ни слова. Обычно мы используем таким образом язык жестов.

Но китайское письмо – это больше, чем произвольные символы. Оно основано на выразительном условном обозначении реального действия. Ни в математической цифре, ни в произносимом слове нет природной связи между вещью и знаком: эта связь чисто конвенциональна. Но в китайском она внушена самой природой.

...Преимущество словесной поэзии как искусства в том, что она возвращает нас к фундаментальной реальности времени. Китайская поэзия уникальна тем, что соединяет два элемента: наглядность живописи и подвижность звучания. В некотором смысле, она объективнее и драматичнее словесной. Читая китайское стихотворение, мы не жонглируем интеллектуальными понятиями, но наблюдаем за тем, как вещи проживают собственную жизнь.

Э. Феноллоза. КИТАЙСКИЙ ИЕРОГЛИФ КАК ПРОВОДНИК ПОЭЗИИ

На рисунке: Иероглиф "гуан" - свет.

Иероглиф 光 изображает огонь, который горит над человеком, или человека, который держит горящий предмет для освещения. Этот иероглиф можно рассматривать как воплощение идеи о том, что открытие огня привело человечество на путь развития культуры и цивилизации.

На изображении может находиться: текст

О чуде, духе и чувственном
nandzed
Вот Моисей явил перед фараоном чудо. Но египетские маги явили то же самое. Потому что чудо - вопрос технический. Смешнее всего было, когда христиане начали утверждать, что язычники творят чудеса силой дьявола, а вот христиане - у них чудеса тёплые, ламповые, "от Бога". Это и было падением, сразу же, из сферы духа в сферу чувственных препирательств. А потом борьба за власть, сращивание с государством, далее везде. После этого говорить серьёзно о христианской культуре как духовной я уже не мог. Редкие истинные примеры подвижников - они вопреки ей. Поэтому с интересом читаю древние записи об Аполлонии Тианском как существе благородном.

Вот его скульптурный портрет:

Картинки по запросу аполлоний тианский

Для чего на самом деле нужно трезвение ума?
nandzed
Как-то имел беседу с человеком, убегающим в рациональность, но совершенно уверенным, что он просто пребывает в трезвости ума. Он и не подозревал, что трезвение необходимо тем, у кого прибыток благодати. Трезвение ума нужно для сохранения равновесия в приливе вдохновения. А без этой волны вы просто шаркаете вёслами по песку вдали от вод.

Часто сталкиваюсь с этим преждевременным убеганием в "трезвость" как в убежище - что в христианстве, что в буддизме.

Что камню бояться сырости? Он, и лёжа на дне реки, внутри себя всегда сух.

УПД: Ну, и, конечно, я со своей страстностью ко всему показался собеседнику верхом высокомерия)).

Суть практики йидама
nandzed
При созерцании божества думайте: «Я являюсь таким-то божеством» и начитывайте его мантру. Читая мантру, осознавайте того, кто визуализирует это божество и читает эту мантру. Под «осознаванием» подразумевается видение того, что в действительности нечего видеть. В этот миг вам не нужно начинать философствовать о том, что такое пустотность. Вместо этого оставьте всё так, как есть, не делая с этим состоянием ничего. Не вовлекайтесь в суждения. Завершите сессию посвящением этой добродетели на благо всех существ. В таком простом варианте практики содержится всё.

Если вы будете тренироваться таким образом, вы освободитесь, даже если ваша участь – пасти коров. Но если вы не практикуете таким образом, вы можете оставаться в заблуждении, даже если вы великий учёный.

Ургьен Тулку Ринпоче

Нет описания фото.

О работе с элементами в дзогчен
nandzed
На изображении может находиться: огонь и ночь

Соприкасаясь с основными элементами - огнем, водой и т.д., мы спонтанно узнаем их. Узнав их, мы не блокируем то впечатление, которое они на нас произвели, а пребываем в состоянии того мгновения, когда мы их узнали, как будто то мгновение было объектом сосредоточения. Мы переживаем эти элементы, их вид, их функции, те ощущения, которые они у нас вызывают, их качества. И хотя для разных элементов все это будет разным, мы, узнавая их, должны оставаться все в том же состоянии, за пределами оценок, принятия или отрицания.

Далее...Collapse )