July 21st, 2019

Малый день Дхармапал. Доброе утро!))

Картинки по запросу mahakala

Это время, когда дэвы и духи приходят в нашу сферу. Время особой активности Защитников Дхармы. Подходит для практики гневных дэватов, таких, как Ваджрапани, Гаруда, Хаягрива, Дордже Тролло, Симхамукхи и особенно - Махакалы.



Сегодня годовщина Кхенпо Нгагчунга, великого мастера школы ньингма.

Главная комбинация

Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.

Большая комбинация

25 "Истощение". Забирает и людей, и имущество.

Collapse )

Намтар поистине чудесного тулку Нгаванга Палсанга - в его день

Кхенпо Нгаччунг в своей комнате, 2007
Нынешнее воплощение Кхенпо Нгагчунга (Ньошул Гомпа)

Кхенпо Нгаванг Палсанг из монастыря Каток был одним из величайших писателей, учителей и распространителей Лонгчен Ньингтиг в этом столетии. Он был известен как тулку Вималамитры, и нет преувеличения, если назвать его вторым Лонгчен Рабжамом.

Он был широко известен как Кхенпо Нгачунг (младший Нгак), и многие писания он сам подписывал как Осал Ринчен Ньингпо Пема Ледрелцал или Пема Ледрелцал.

Кхенпо родился на десятый день десятого месяца в год Земляного Зайца, пятнадцатого Рабжунга (1879), в сопровождении чудесных знаков радужных лучей и доносившейся с небес музыки. Его отец был Намгьял из племенной группы Ньешул, и его мать была Пемацо из племенной группы Юва.

Его дни и ночи были наполнены изумительным светом, переживаниями, видениями, звуками, и взаимодействием с божественным. На третий день его жизни, сидя в медитативной позе, он рецитировал мантру Ваджракилаи. В течении первой зимы, в морозную погоду, ребенок спал со своей матерью. Но его мать не могла спать с ним, так от него исходило так много тепла, его духовной энергии. Мать сказала: «Кто ты, ребенок или демон»? Ребенок пропел:

«Я пришел из восточного направления, из Латранга,
Я контролирую энергию и тепло.
Я обрел достижения Гухьясамаджи.
Если ты узнаешь меня, я Алак Ригдра».

Collapse )

Тонкое тело в контексте Калачакра-тантры



Мне всегда была очень интересна точка зрения Калачакры насчет того,
что всё состоит из частиц, включая пространство.


Тонкое тело, хотя и состоит из частиц, невидимо обычному человеческому глазу,
даже в микроскоп. Его составляют энергетические каналы, содержащие узлы,
называемые чакрами, энергетические ветры, тонкие колебания, или "речь", и
творящие капли. Таким образом, это аналогично Вселенной, состоящей из
планетарных орбит, центробежной энергии, скоростей планет и вращения
планет по орбитам. Эти тонкие каналы, ветры, речь и капли играют
значительную роль в системе Калачакры, включая посвящение. Давайте
поэтому рассмотрим их повнимательнее.

Так же, как грубое тело имеет видимые каналы систем кровообращения,
пищеварения и нервной системы, и тонкое тело имеет невидимые каналы,
через которые протекают энергетические потоки. Китайская медицина
знакомит с подобным феноменом в форме невидимых меридианов,
используемых в акупунктуре. Исследователи современной аллопатической
медицины также в настоящее время изучают существование невидимых
путей внутри тела. Это вызвано осознанием того, что сигналы иммунной
системы не проходят по нервной системе или другим видимым каналам
сообщения для того, чтобы распространить белые кровяные клетки.
Тибетский термин для тонких энергетических каналов – ца, что также
означает корень. Если грубое тело подобно дереву над поверхностью земли,
то каналы – это невидимые корни, которые связывают его с глубочайшим
уровнем и источником - тончайшим сознанием, энергетическим ветром,
речью и творящей каплей (тигле). Практика стадии завершения ведет глубже
видимого уровня грубого тела к чакрам центрального канала и через них
достигает подступа к этому тончайшему, самому подспудному уровню.
На грубом уровне ветры дыхания циркулируют через грубые каналы
дыхательной системы, поддерживая жизнь в целом. Подобным же образом
тонкие энергетические ветры курсируют через тонкие каналы, обеспечивая
энергию для движения, пищеварения и функционирования органов
восприятия. Практика стадии завершения включает такие методики, которые
заставляют эти ветры растворяться в чакрах центрального канала - что-то
вроде того, как вода спускается в дренаж и растворяется под землей.
Поскольку сознание нераздельно с этими ветрами, этот процесс растворения
приводит осознавание к тонкому подспудному уровню, который есть
сознание ясного света.

Collapse )

Тантра жажды



Жажда понятного, а не самого понимания.

Жажда предмета, а не качества человека.

Жажда проглотить предмет как наиболее огрубевшая форма познания.

Жажда в своей сути имеет принцип движения, неутолённости, так что странно ожидать того, что даже не предполагалось.

Жажда не побеждается, не подавляется - власть над нею обретается выходом за её пределы.

Жажда предельна не в своём движении, её предел в том, что ей не знаком покой.

Жажда - проявление познания, и твёрдое познание пустоты освобождает от жажды истины.

Внезапно))

1. Узнал, что привычно непривычная "метафора" Шекспира про "движущийся лес" ("Макбет") вовсе не метафора в первом изводе. Это название шотландского воинского строя - с английского ("schiltron") буквально переводится как "движущийся лес", и основой его были пикинеры. Строй предназначался для отражения кавалерийских атак. Также известно, что изначальной формой шилтрона, в отличие от швейцарского каре-прямоугольника, был круг.

2. Не меньшей новостью сегодня оказалось, что старинное название йогической стадии развития "лев пустыни" тоже вовсе не метафора. Так шумеры называли защитника от демонов, божество с головой льва, одного из двух Близнецов. Спасибо шумерологу Владимиру Емельянову.

Картинки по запросу лев пустыни

УПД: И ещё очень важной оказалась мысль (и само выражение) о социальном воображении.

Выходя за пределы обстоятельств

Неслучайно с России начался кошмар XX века, писал Григорий Померанц. "Как только лопнул обруч самодержавия, можно было начать что угодно, хотя бы и коммунизм. В обществе, потерявшем свою внутреннюю цельность, могла победить и стать стержнем государства любая идея и продержаться, пока всякая идейность не стала вызывать тошноту".

Я так понимаю, что многих и многих до сих пор тошнит от всякого рода идейности. Только теперь не от прибытка. Теперь это регрессивное. Мне же нужно вовсе не зависеть от подобных обстоятельств и мыслить. Что бы ни обстояло, опору нужно иметь в себе, а не в конформе.

Я не хочу огибать ямы на улице. Я хочу идти вообще другой дорогой. Бесконечно-иной.

Я помню - в Бурятии, в местности, где я жил одно время, ещё в 20-е годы, когда начались гонения, один лама ушёл в ретрит по практике Калачакры. Его запечатали в одной из редких пещер, и некий местный крестьянин заботился о его пропитании. Шли годы, минули 30-е, все буддийские монастыри были уничтожены подчистую, прошли массовые расстрелы лам, многие и многие были угнаны в лагеря и там погибли, а этот практик сидел в пещере. Надо отдать должное мужеству крестьянина, который заботился о затворнике. Прошла война. Я не знаю, чем именно кончилась история в бытовом отношении. Знаю лишь, что лама реализовал метод Калачакры. Это главное. Ценность его действия вышла далеко за пределы окружавших, казалось бы, его обстоятельств.

УПД: Узнал, что позднее ламу обнаружили, сдали в КГБ, но там поняли, что нет смысла затевать что-либо. Позднее этот лама даже съездил в Индию на какой-то буддийский международный слёт)).

Село Усть-Орот (Бурятия). Вид на Шаманскую сопку, правее и дальше вглубь
расположены как раз те места, где прятался этот лама.

Основа эмоций. Из бесед Чогьяма Трунгпы с учениками

Похожее изображение

Вопрос: Ринпоче, вы говорите, что страх без надежды был бы разумным. Можно ли сказать то же о других сильных эмоциях?

Ответ: Надежда и страх лежат в основе всех остальных эмоций. Надежда и страх представляют собой подобие маятникового устройства – тянущее и толкающее качество двойственности, на котором основаны все эмоции. Они являются его различными аспектами. Все они сделаны из надежды на что-то и страха перед чем-то, они притягивают и привлекают или отталкивают.

Вопрос: Страх – это также желание того, чего вы боитесь?

Ответ: Да, так и есть. Но когда вы понимаете, что нет ничего, чего можно было бы желать (вы ведь знаете, что желание – это аспект надежды в страхе), когда вы осознаёте это, тогда вы оказываетесь один на один со своим страхом, вы перед ним беззащитны.

Вопрос: То есть вы просто соприкасаетесь со страхом без надежды. Но как это сделать?

Collapse )

О Защитниках в ваджраяне



017


Способность Будды защищать очень важна, поскольку когда вступаешь на духовный путь, то из сознания-хранилища всплывают впечатления, которые были там с безначальных времён. Удаляются негативные впечатления, которые в противном случае всплыли бы как кризисы в середине жизни или трудности, связанные со старостью, болезнями и смертью. Чем быстрее и эффективнее такой путь развития, тем больше выскребается всего из подсознания. Когда всё это всплывает совершенно беспорядочно, то легко потерять ясность и перестать понимать, что происходит. Так бывает очень часто, когда люди открывают свой ум при помощи наркотиков или других сильных впечатлений. Тогда могут происходить вещи, с которыми они не могут справляться, так как у них нет над ними никакого контроля.

Защитники в нашей жизни удаляют все те ситуации, которые не нужны для нашего развития, поскольку являются лишь бессмысленными проблемами. Однако то, что нам нужно для того, чтобы стать человечнее и развиваться дальше, они постоянно «выкладывают на стол» ума таким образом, что мы можем научиться максимально многому. Чем сильнее внутреннее развитие, тем больше вплывает всего изнутри и тем важнее защищающие энергии.

В соответствии с тем, какие мы получили благословения и посвящения, мы окружены полем силы Защитников.


Collapse )