?

Log in

No account? Create an account

Нешёлковый путь

Квинтэссенция впечатлений, со временем потерявшая геометрию

Можеь быть, будет интересно))
nandzed

Буддистская психология с точки зрения практикующего психотерапевта. Возможно, будет интересно)).

Автор: Кэролайн Брейзиер 
Издательство: АСТ, Астрель
Год: 2006
Страниц: 353
ISBN: 5-17-036015-0, 5-271-13718-Х
Язык: русский
Формат: PDF
Размер: 10,9 Mб

Большинству из нас не удается жить полноценной жизнью. Опасаясь потерь и боли, мы стараемся изолировать себя от переживаний. Мы живем в плену своего "Я", и тем самым заключаем в тюрьму нашу жизненную энергию. Более 2500 лет буддизм пытался раскрыть причину таких заблуждений. Эта книга расскажет вам, как буддистские и психологические учения могут изменить вашу повседневную жизнь.

KUNPENDELEK.RU
Методы диагностики и лечения: лекарственные препараты, прижигание и кровопускание, массаж Кунье, лечение мантрами и ритуалами. Переводы медицинских текстов с тибе...


День реализации. Доброе утро!))
nandzed


День Белой Тары (до захода Солнца) и Пяти Дакинь (после захода Солнца). День всех йога-тантр и Циу Марпо (защитник монастыря Самье).

Главная комбинация

Ветер-ветер - "Изобилие". Быстрая реализация задуманного. Хорошо делать дела требующие быстрого выполнения, Благоприятны судебные разбирательства, приведение людей к согласию, переезд, передвижение. Активность - "Гнев".



Большая комбинация

19 "Достижение". Реализация всех начатых дел.

Особая комбинация

"Царь демонов": Благоприятно выполнять: подношение духам "Дра-лха", ритуал подавления врагов и другие гневные действия.

"День реализации": Благоприятны все дела, но в особенности ритуалы умилостивления божеств.

Далее...Collapse )

Ко дню - к слову о дра-лха и личных божествах человека
nandzed


Не все иногда знают, что во время ритуала подношения санга, очищения различных измерений дымом благовоний, можно укреплять также личных божеств-покровителей, окуривая места их пребывания и созерцая подношение как безмерно чистое и драгоценное. Каковы они и зачем это нужно делать, читайте дальше.

В число личных духов-покровителей входят пять Лха – пять личных защитников человека, живущие внутри его тела в течение всей жизни. Их состав таков: Шанг-лха обитает подмышкой слева, Юл-лха – на макушке, Дра-лха – на правом плече, Срог-лха – в сердце, Пхо-лха – подмышкой справа.

ДАЛЕЕ...Collapse )

И ещё о дра-лха
nandzed
"Под навершием копья прикрепляется пучок конских волос или освященный кусок материи (в этом сказывается влияние буддизма). Такое копье почитается обиталищем гения-хранителя войны, или дра-лха, причем в этом выражении слово "дра" не означает «враг», а сохраняет свое древнее значение «боевой»". (Юрий Рерих, "Упоминание о бунчуке в "Ригведе")

Наконец-то увидел правильный перевод "дра-лха" - "боевое божество". Среди пяти личных божеств каждого человека оно находится в его правом плече. Нынче это название переводят на русский как "божество врага", но это совершенная бессмыслица.

Далее...Collapse )

Тханка Гьялпо Пехара, "дра-лха людей". Иначе его называют Белый Брахма:


Живая передача всегда проблематична))
nandzed


Ваджраяна требует от нас наивысшей формы жертвенности, ибо в жертву приносится эго. Отречение от эго невозможно, пока мы не разовьём веру и преданность не по отношению к какому-то объекту, например статуе, символизирующей собою просветление, но по отношению к живому учителю. Такова специфика ваджраяны, и это отличает её от других буддийских традиций. Это делает ваджраяну гораздо более живой и энергичной, но в то же самое время и более сложной. Вы устанавливаете связь не с бессловесной статуей, а с живым, говорящим человеком: всегда существует опасность, что вас «возьмут за живое». Порой практика лишает нас этого личного пространства и жизнь становится для нас слишком сложной.

В такой ситуации живой мастер становится отличным инструментом, отвёрткой, которая находит все щели и зазоры, все слабые места. Поэтому такое ученичество не всегда комфортно. Мы чувствуем, что нас постоянно держат на грани. Однако этого не произойдёт без подлинной веры и преданности учителю.

В противном случае гораздо приятнее и удобнее иметь взаимоотношения со статуей. Что бы вы ни делали, вы всегда можете быть уверены, что с лица её не исчезнет благостная улыбка: такова работа статуи — улыбаться. Далее...Collapse )

О культуре, бедности и богатстве
nandzed


Андрей Битов: «Сытый, он рыгает и презирает всё то, чем обожрался, и мстит тому, чего жаждал, алкал. Алкал и налакался. Такая мнимая свобода от мирского, когда уже сыт, такая якобы духовность… Поводит мутным взором, что бы ещё оттолкнуть, испачкать и сломать. Он исчерпал своё голодное стремление к свободе, нажравшись. И теперь его свобода — следующая ступень за сытостью — хамство. Потому что опять он не имел, не владел, дорвавшись, и теперь, чтобы убедить себя в своей свободе, он должен плевать на всё то, к чему так позорно оказался не готов, — к обладанию. С изобилием справляется только культура. Некультурный человек не может быть богатым. Богатство требует культуры. Некультурный всегда разорится, а потом будет разорять…».

Мгновенный снимок времени
nandzed
Именно в эти дни в театре Станиславского шла пьеса Булгакова “Дни Турбиных”
по его известному роману “Белая гвардия”. Ее с неизменным успехом ставил на сценах
Берлина также Эрвин Пискатор. Финал ее происходит в доме Турбиных, где братья
Турбины и их друзья, верные царю офицеры, собираются в последний раз, прежде чем
пойти на смерть. Когда вместе с тяжелыми шагами большевистских войск, входящих в
Киев, приближалось, становясь все громче пение “Интернационала”, и братья Турбины и
их друзья запевали гимн “Боже, царя храни!”, тревожный шум пробегал по залу, там и сям
в темноте слышались еле сдерживаемые рыдания. Когда же опускался занавес и внезапно
вспыхивал свет, пролетарская толпа, сидящая в партере, мгновенно поворачивалась назад
и вглядывалась в глаза зрителей. Немало глаз были красными, многие лица были
заплаканными. Из партера неслись угрожающие крики, громкие оскорбления: “А, ты
плачешь? Ты плачешь по своему царю? Ха-ха-ха!”. Издевательский смех наполнял театр.

Из воспоминаний Курцио Малапарте о визите в Москву, примерно 1929 год

Запрещённая наука: разоблачение современных мифов о человеке
nandzed

Это на века))
nandzed
Мы ничего не делаем для неподдельной ес­тественности, хотя может показаться, что нам приходится "пребывать в ней" и "избегать построений". Когда мы слышим эти слова, наши привычки и омрачения заставляют их звучать так, будто поддержание естественного состояния есть некое действие, хотя на самом де­ле оно противоположно действию. Мы ничего не делаем.

Ургьен Тулку Ринпоче


Иное, а не машины
nandzed
Забанил сегодня хорошего, казалось бы, человека. Не из неуважения, не из раздражения. Просто он мыслит именно так, таким образом, который губит нас всех сегодня и, возможно, погубит завтра. Ме-ха-ни-чес-ки. Живой, тёплый человек. А мыслит не человек, машина.

В представлении М. Фуко, с самого начала гуманитарные науки полагали внутрь своего предмета радикальный пробел, нечто немыслимое, ибо таково свойство гуманитарности как саморефлексии, учреждающей рядом с человеком его темного, непостижимого двойника, иное-во-мне, благодаря чему я только и могу мыслить себя, тем самым становясь не-собой. «На археологическом уровне человек и немыслимое — современники. Человек вообще не мог бы обрисоваться как конфигурация в эпистеме, если бы одновременно мысль не нащупала в себе и вне себя, на своих границах, но также и в переплетениях собственной ткани нечто ночное, некую немыслимость, которая ее и переполняет и замыкает. <_> По отношению к человеку немыслимое есть Иное: братское и близнецовское Иное, порожденное не им и не в нем, но рядом и одновременно, в равной новизне, в необратимой двойственности».

Внутренняя Калачакра. Воззрение
nandzed
Чтение такого рода, как ниже, всегда направлено на главное - понимание воззрения тантры. Разбираясь в воззрениях различных тантр, я не смешиваю всё это в уме, мне не нужно это - я занят рассмотрением одних и тех же проблем как будто с разных (иногда схожих) сторон. Это просветляет понимание.

В данном случае речь о внутренней Калачакра-тантре в исследовании The Inner Kalacakra-tantra (A Buddhist Tantric View of the Individual), Vesna A. Wallace, Oxford. University Press, 2001. Читая, я испытываю такую радость понимания, что хочется поделиться с кем-нибудь... Мало ли. Вдруг кому-то важно?

Далее...Collapse )