?

Log in

No account? Create an account

Нешёлковый путь

Квинтэссенция впечатлений, со временем потерявшая геометрию

Усердствуйте в практике! Доброе утро!))
nandzed


Главная комбинация

Вода-вода - "Нектар". Благоприятны: увеличение жизненных сил, врачевание, омовение, свадьба, торговля, ритуал продления жизни, любые действия на увеличение.

Большая комбинация

22 "Дубинка". Приносит озарение, осознавание. "Усердствуй в практике"!



Далее...Collapse )

Изучайте "матчасть"!
nandzed


Всем практикам ваджраяны настоятельно рекомендую - читайте, изучайте "матчасть")). К этой публикации меня подтолкнуло письмо человека, который общался со своим "ламой" (судя по всему,в Бурятии), и тот утверждал, что Маричи - мирское божество и вообще сомнительно буддийское (при том, что Маричи - мать наивысшего семейства в крия-тантре - семейства Татхагаты, и супруга Манджушри). Достали эти ваши ленивые и необразованные "ламы". Я бы их гнал из храмов поганым веником с позором. Образовывайте себя сами, понуждайте свой ум - никто и ничто не заменит вам этих усилий! Итак...

Автор книги «Основы буддийских тантр» Кедруб Дже (1385–1438) являлся одним из двух учеников сердца великого Дже Цонкапы.

В этой книге он излагает теоретические положения, лежащие в основе буддийских тантр (крия-, чарья-, йога- и ануттара-тантры). Подробно описывается структура семейств Дхьяни-Будд, объясняются основы посвящения и соблюдения обетов, методы продвижения по пути в каждой из тантр.

Автор излагает взгляды различных школ по наиболее важным и тонким вопросам как теории, так и практики буддийских тантр, подвергает аргументированной критике те или иные неверные с его точки зрения положения его оппонентов.

В целом можно сказать, что данная книга характеризуется широтой охвата материала, высоким теоретическим уровнем его изложения и является классическим учебным пособием по тибетскому тантрическому буддизму.

KOOB.RU
Автор книги «Основы буддийских тантр» Кедруб Дже (1385–1438) являлся главным учеником великого Цонкапы. В этой книге он излагает ...


Это так
nandzed
Будда говорил, что мы беспечно живём в пылающем доме, где всё зависит от намерения. Один его ученик из нынешних говорит - не надо постоянно талдычить, что всё есть страдание, это должно просто быть в твоём уме само по себе. Однако все в пылающем доме спокойно садятся обедать. И говорят мне: "Просто, кроме сочувствия боли, нужна ещё мудрость!" О, да-да-да... А я смотрю, как горят ваши красивые волосы, и думаю - видимо, вам мудрость позволяет этого не замечать.


Психологическая критика Китая
nandzed


Конечно, есть и совсем иные люди, как и в любой другой стране. Но речь о массовой психологии.

Пишет alexeylopatkin

Можете считать, что это пост о том, что же меня, вполне субъективного Алексея Лопаткина, не устраивает в китайском обществе. И каким образом я это, совершенно субъективно, пытаюсь объяснить.

Начнем с внешних общеизвестных проявлений китайского менталитета, которые так нам не нравятся. Пожалуй, первое, что бросается в глаза приехавшему в Китай - отталкивающее поведение китайцев. Которые лезут без очереди, мусорят и кричат, не обращая внимания на окружающих. А оказавшись за рулем, кажется, не видят ни пешеходов, ни других водителей, ни сигналы светофора. И это раздражает, зачастую, невыносимо.

Начав общаться с китайцами по вопросам бизнеса, или просто посещая магазины, рынки, сталкиваясь с ними по бытовым вопросам, очень скоро понимаешь, что в китайском бизнесе данное слово можно как дать, так и взять обратно, обещания ничего общего с реальностью не имеют, а хитрость и лицемерие - норма повседневности и деловой активности.

Но задумывались ли вы, в очередной раз получив партию китайского неликвида или вновь поймав китайского продавца на обмане и сдерживая себя от того, чтобы развернуться, уйти, улететь и более никогда не иметь с ними дел – что же, собственно, является причиной такого поведения китайцев?

Вывод, сделанный мною за десять лет проживания в Китае таков, что базой для подобного поведения является тривиальное неуважение. Просто в китайском обществе оно является нормой и жизненным стандартом.

Неуважение - это вообще основная отличительная черта китайского общества.

Эта черта не так сильно бросается в глаза, потому что она соседствует с низким уровнем агрессии, а такое сочетание для нас непривычно. Мы, русские, привыкли к тому, что если нас кто-то «не уважает», то делает это весьма показательно, я бы сказал, «наступательно – агрессивно», выпячивая свое неуважение, облекая его в хамоватую форму, и, как правило, провоцируя конфликт. Просто вспомните эту русскую фразу – «Ты меня уважаешь?» и тон, которой она произносится. Тон, не оставляющий никаких сомнений в открытом моментальном конфликте в случае любого намека на отрицательный ответ.

В китайском обществе все не так. Там нет уважения друг к другу, но нет и агрессии. Поэтому эта черта не столь заметна.

Далее...Collapse )

Ассоциации и автоматизм
nandzed
Часто деятельность внутри групп различного толка (суфии, ученики различных орденов и обществ второго эшелона и т. д.) носит чисто формальный характер, хотя для них самих эта форма имеет некую ассоциативную важность. Но эта важность оборачивается в итоге ассоциативной замкнутостью в мире, замкнутостью тоже чисто формальной - по своим началам и следствиям. Например, ученики говорят в публичном пространстве, но суть бесед сводится к тому, что "вы не находите, что это напоминает о сказанном Учителем в такой-то книге?" Это напоминает беседы псевдоучёных-буддологов "о соотношении 16-й и 32-й руки Ямантаки".

Далее...Collapse )