?

Log in

No account? Create an account

Нешёлковый путь

Квинтэссенция впечатлений, со временем потерявшая геометрию

Для середины ночи это идеально
nandzed

Созвучное
nandzed
Идея барокко состоит в том, что человек в мире есть великое в малом, но это малое чудовищно, каково же тогда великое.Барокко - это переходная ступень от средневекового пренебрежения миром в пользу человеческой души к современному культу мира, доходящему до полного забвения человека. В сегодняшних историях человек ничтожество, он может как-то проявить себя, лишь покоряя громадные межзвёздные пространства и взрывая звёзды, но всё равно в конечном итоге теряется среди них. А в прежних историях перед малейшим движением души звёзды меркли.
https://yuritikhonravov.livejournal.com/331763.html

Мне снилось, как я с группой музыкантов собираюсь на гастроли в Лондон. Много деталей, и по содержанию тоже, но это всё как раз "прежние истории", а в этой жизни, проснувшись, чётко понимаешь, что важнее прожить её практиком ваджраяны. Пусть даже и не с таким шумным результатом, как в случае со звездами музыки фьюжн))).

Важное
nandzed
Сегодня вспоминали Георгия Гачева. Он так спокойно рассказывал, что у него есть сократовский даймон - он не говорит ему, что делать, он говорит, чего не надо делать.

мимохдм
nandzed
Учёные как тип мыслителей в интернете характерны формализацией осознаваемых ими процессов. Но совершенно лишены высшего осознавания, которое непременно показало бы им, что формализация как тип осознавания совершенно бесполезна. Хотя и позволяет им строить контексты "жизни в сообществе себе подобных".

Кого стоит учить шуньяте
nandzed
Чандракирти спросили, кого следует учить Праджняпарамите, шуньяте? Кто-то мог бы подумать: «О, наверное выпускников Гарварда или кхенпо, их нужно учить Праджняпарамите. Умных людей». Но он этого не сказал. «Праджняпарамите, шуньяте должно учить лишь тех, у кого при одном лишь упоминании слова "шуньята" кожа покрывается мурашками, а на глазах встают слезы. Только этих людей стоит учить».

Когда же Лонгченпа описывал, кого следует учить шуньяте, он сказал: «Должно учить совершенно, абсолютно, полностью преданного идиота».

Очень сложно учить наполовину умных людей. Потому что наполовину умные люди развили привычку любить то, что ощутимо. То, что доказуемо.

▪▪▪
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче
учения по Праджняпарамита-сутре
Катманду, Непал
30 апреля - 4 мая 2017
перевод: Katya Dechen


Сегодня день очищения. Доброе утро!))
nandzed


Главная комбинация

Огонь-вода - "Разрушение". Отнимает жизнь. Благоприятна для нанесения поражения врагу. В этот период создаются условия для насылания проклятий, колдовства, подкладывания ядов и т.п.

Большая комбинация

14 "Желание". Реализация дел, надежд и желаний.



Далее...Collapse )

О главном
nandzed
Грубость не в действии - важно, в чем мы присутствуем во время любого действия. Действительность - это место присутствия нашего ума. Нужно прояснять именно природу нашего присутствия, не сводя это к школе, традиции или методам и не выводя это из них. Тогда любые слова будут великими и действенными - найдутся таковые даже и для глухих. Если мы укоренены в присутствии, любой вопрос к нам станет возможностью. Но, полагая присутствие вне природы ума, мы всегда будем видеть многообразие ложного. Вроде и есть, а не питает. Вроде питает, а умираешь. Вроде и просто - а сделать никак не получается. Ложное многообразно указывает нам на единство настоящего присутствия. Ещё немного, и войдёшь, но, увы, войдёшь никогда не тем и не так)).

Далее...Collapse )

Что такое тайное Прибежище и как оно принимается
nandzed
Если вы имеете дело с тайными учениями ваджраяны, вы принимаете и тайное Прибежище. Рано или поздно это происходит, если вы правильно развиваетесь.

Еше Цогьял спросила Мастера: "В отношении тайного Прибежища, в ком его следует принимать? Какой человек может его принять? Каким образом? С каким намерением? И на какое время? На каких основаниях? В чем же причина и какова польза в принятии такого Прибежища?"

Мастер Падмасамбхава сказал: "Полем принятия тайного Прибежища являются Воззрение (Та-ва, lTa-ba), Медитация (Гом-па, sGom-pa) и Поведение (Чод-па, sPyod-pa). Те, кто имеют высшие способности и желание реализовать себя полностью, принимают Прибежище (таким образом).

Что касается Воззрения, необходимо обладать способностью открыть истинное значение, к которому приходят через переживание созерцания, объединенного со способностью (умением) в поведении, взаимоотношениях).

Тайное Прибежище принимают с намерением, свободным от точки зрения, в коей преобладают желание или надежда (ре-ва, re-ba) достичь реализации и просветления, или свободным от беспокойства ( Дог-па, Dogs-pa) относительно оставления Самсары, поскольку они всегда становятся препятствием. Чтобы оказаться в состоянии, необходимо выйти за пределы обоих этих ограничений. Мотивация же состоит в достижении полной реализации в этой жизни". Такое объяснение дал Гуру Ринпоче.

На фото - куцаб (представитель тела) Падмасамбхавы:


Из введения в тантру Ямантаки
nandzed


Интересный вопрос: что в Уддияне (Ургьене) такого, что именно оттуда пришёл Гуру Ринпоче и тантры также появились оттуда? Ургьен был центром большой Кушанской империи, которая управлялась Кушанской династией. Это царство распространялось от восточного Ирана до северо-западной Индии. Соответственно, в этом регионе были смешаны древнеиндийские и иранские идеи, мифология, терминология. Речь идёт о периоде с 1-го века нашей эры по начало 3-го.

Таким образом, в этом регионе было три основных традиции на тот момент: это иранская традиция, с другой стороны, доиндуистская традиция, которая была представлена поклонением Шиве и шиваитскими тантрами, и там же был буддизм. Конечно, когда в одном регионе сосуществуют три традиции, они не отделены друг от друга. Между ними происходит постоянный обмен идеями, они не изолированы.

Там были различные представления о Яме: с одной стороны, в иранской традиции, затем в индийской небуддийской и наконец в буддийской. В буддийском варианте появляется Ямантака – «Тот, кто повергает Яму». Точно так же как в шиваитской традиции Шиву называют Калантака – «Тот, кто повергает Калу». Причём как у Ямы, так и у Ямантаки голова азиатского буйвола. И конечно, интересно, почему же у них голова азиатского буйвола. Это довольно странно, не правда ли?

Далее...Collapse )

О ясных и скрытых тантрах
nandzed


В ануттарайога-тантре, во всяком случае в её объяснении в гелуг, есть разделение на ясные тантры (gsal-rgyud) и скрытые, тайные тантры (sbas-rgyud). К примеру, ясной является Калачакра. В чём разница? В высших классах тантры есть четыре посвящения и четвёртое посвящение связано с самым высоким и конечным уровнем практики, где мы работаем с двумя истинами одновременно.

В ясной тантре (в Калачакре) практика четвёртого посвящения объясняется очень ясно. В скрытых тантрах (во всех остальных), она не объясняется открыто, а просто говорится, что она подобна третьему посвящению. То есть объясняется по аналогии, а по сути, не объясняется. Вот единственное различие между ясными и скрытыми тантрами, как пишет об этом Алекс Берзин.

То есть дело вовсе не в сумеречном языке (сангха-бхаша), как обычно думают подводимые и получившие четыре абхишеки высшей тантры. Символический язык, которым написана, например, Коренная Гухьясамаджа-тантра, на самом деле не очень-то и сложен и требует элементарных объяснений. А если почитать коренные тантры Ямантаки и Чакрасамвары, мы ясно поймём, что ничего тайного в их описаниях нет. Вот основное отличие ясных и скрытых тантр: объясняется ли четвёртое посвящение.

О получении Прибежища вне ритуала
nandzed


Даже если в традиции сутр важность получения от мастера "обета и тренировки в Прибежище" подтверждается в особой ритуальной церемонии, вы не должны думать, что это непременно необходимо. Джигме Лингпа ясно подтверждает это в "Колеснице двух истин" (bDen gnyis shing rta) (соч.11, стр.411-206,а):

"Без опоры на ритуал можно принять Тройное Прибежище посредством сильной умственной концентрации. Как написано в том же* тексте: "Тот, кто принимает очень сильную концентрацию, невзирая на существование тела и речи, может обойтись без ритуалов. Это называется (системой) без ритуалов". Однако абсолютное Прибежище - это продолжение созерцательного состояния и при завершении (сессии практики), когда присутствует различающая мудрость за пределами концепций. Такова незыблемая причина сверхмирского Прибежища, которое получают (непосредственно) из окончательной природы явлений".

*Текст, откуда Джигме Лингпа взял цитату, приведенную только что, называется "Сутра вознаграждения за доброту" (Drin lan bsab pa'i mdo).