April 25th, 2019

Сегодня День Авалокитешвары! Доброе утро!))



Главная комбинация

Вода-ветер - "Разделение". Разлука с духовным наставником либо с духовными друзьями. В этот период создаются условия для клеветы, злословия, ссоры а также нанесения поражения врагу.

Большая комбинация

4 "Все рождённые". Счастье для женщины.

Особая комбинация

"Сжигающий день" - все начинания будут неудачными.


Вира Ганапати, преодолевающий препятствия.

Collapse )

Авалокитешвара трайлокьявиджая видьядхара сутра

Перевод с англ. Nandzed Dorje и Сураджа

http://surajamrita.com/buddhism/AvalokitesvaraTrilokayijayaVidyadharaSutra_Rus.docx

Как вариант ссылка с моего Яндекс.диска: https://yadi.sk/i/8M4a7agK3Gtp8c

Сурадж пишет: "Мудры все описал максимально ясно. Поместил картинки японского манускрипта с изображениями, сделанными в Китае. Этот свиток мудр не принадлежит данной сутре, но я поместил картинки под описаниями,
содержащими одну из изображённых в свитке мудр (или очень близкой к ней). Я восстановил в санскрит все мантры, что нашёл и был уверен в их идентичности. Там, где был не уверен, оставил транскрипцию оригинала и санскрит. Там, где не нашёл, оставил транскрипцию оригинала.

Тeкст вполне пригоден к употреблению в практике".

Таймни И. К. Введение в психологию йоги



Предлагаемая читателю книга посвящена изложению как психологических, так и философских аспектов йогического пути. Раскрывая сущность воззрения йоги, автор в первую очередь опирается на «Йога-сутры» Патанджали, а также на представления о функционировании разума и сознания в адвайта-веданте Шанкары. Изложение традиционной индийской космогонии осуществлено в форме комментариев к дхьяна-мантре Махеши (формула для медитации на проявленном божестве), Шива-стотре (гимн непроявленному божеству) и Брахма-стотре (гимн Абсолютной реальности). Особый интерес представляют те разделы этой книги, в которых автор на основе анализа «Йога-сутр» дает весьма нетривиальную и содержательную трактовку природы самадхи, раскрывает сущность различия между сознанием и разумом. Интересно отметить, что читатели-буддисты здесь легко обнаружат весьма глубокие параллели с буддийскими представлениями о различении движущегося ума и природы ума. И. Таймни в своей работе затрагивает также такие важные и интересные темы как принципы взаимоотношения ученика и учителя, соотношение свободной воли и божественного замысла (провидения), четыре базовых состояния сознания, теория трех гун и ее сопоставление с современными научными представлениями и т. д.

Книга написана простым ясным языком и представляет интерес для самого широкого круга читателей, интересующихся йогой как методом духовного развития.

скачать https://yadi.sk/i/U3mFxDQ6KL23iw

Эмиль Чоран. «После конца истории»

Эмиль Мишель Чоран (1911-1995) — одна из самых загадочных фигур в европейской философии XX века. Румын по рождению, француз по призванию, мыслитель по роду занятий и радикальный пессимист по убеждениям, он до сих пор вызывает ожесточенные споры вокруг своей личности.

Родился в трансильванском селе Решинари, принадлежавшем тогда Австро-Венгрии и позже вошедшем в состав румынского жудеца Сибиу. Сын православного священника. Окончил факультет филологии и философии Бухарестского университета, где сблизился с Мирчей Элиаде и Эженом Ионеско.

скачать https://yadi.sk/i/wriiVWXI_WrzFw

Гарольд Бейли: Забытый язык символов



Известный английский исследователь Гарольд Бейли в своей книге предлагает оригинальную теорию прочтения языка символов. Он считает, что символы были средством общения и взаимного ободрения для всех посвященных в тайны определенной секты. Автор изучает сложные фигуры и символы гностиков, иероглифические рисунки масонских знаков, эмблемы печатников, торговые знаки в виде символических изображений животных и предметов, рассматривая их как важные исторические документы, проливающие свет на развитие европейской мысли и на многие неясные проблемы прошлого.

скачать https://yadi.sk/i/gZhuewMAPn3wKA

Моё возражение Бибихину

Очень многие уверены, что всё будет плохо, только для того, чтобы встретить технологии и сытость будущего в равновесии. (Нандзед Дордже)

Трезвое напоминание об этом Парменида, «небытия нет», предупреждает, что заигрывая с тем, что «хуже», т. е. с убылью бытия, человек заигрывает с тем, чего нет, не в смысле с пустотой и с небытием, небытия нет и заигрывать с ним нельзя, а в смысле самого этого заигрывания нет: только кажется, что принимая решение «чем хуже тем лучше» человек идет каким-то путем, он просто исчезает, перестает быть. ("Материя" и "эйдос" у Аристотеля и Жака Деррида - http://www.bibikhin.ru/materia_i_eidos#p5952)

Исходная вера труднее религиозной, которая дает на что опереться: на священную книгу; на икону; на хлеб, который берут в руки и съедают, становясь если не по природе, то по благодати божественными. Мужество стоять без опоры религиозной вере не нужно. У спрашивающих, кто такие МЫ, нет другой опоры кроме надежности тайны. (Хайдеггер: от «Бытия и времени» к «Beiträge»)

Тут я не вполне согласен: безопорность отнюдь не приводит нас к парменидовскому "небытия нет" и заигрыванию с ним, иначе и дзогчен был бы ложью, - однако это не так и доказано практически. Безопорность больше характеризует нас самих и наш способ созерцания, а не то, в чём мы движемся и существуем, будучи в созерцании.

И тут же Бибихин пишет: Истина не обязательно то, до чего нужно дознаваться. Раньше «подноготной» истины — то, что всё есть так, как оно есть. («Язык философии» - http://www.bibikhin.ru/yazik_filosofii)

Не нужно мелко плавать))

Впервые встретил подобную глупость: что "представление о том, что у настоящего может быть не одно, а несколько направлений развития в будущем "обострилось" в ХХ в. в связи с общей теорией относительности, с представлением о том, что время есть четвертое измерение и, стало быть, по нему можно передвигаться, как по пространству".

Во-первых, практически ничего не обострилось)). Мало кто действительно понимает общую теорию относительности при том, что уже народились давно опровергающие её физики. И, уж конечно, приписывать Эйнштейну представление о времени как о пространстве это и вовсе ни в какие ворота.

Измерение возможного, само даже общее представление о будущем как уже существуюшем потенциале - это чисто силовой "эффект". И любой такой феномен обусловлен силой времени. То есть она больше всего, она за пределами всего (поэтому в Калачакра-тантре говорят о выходе за пределы времени как о "пустом теле"). Но даже если говорить о времени как пространстве сил, то что же такое сила?

Collapse )

Ничто не дается идиотам так тяжело, как правда о самих себе

Любое якобы открытие наших физиков - это в с е г д а и всего лишь частный случай того, чего мы не знаем.

То есть мы просто-напросто оперируем нашим неведением.

И совершенно верно, что большинство учёных сегодня - это всего лишь обслуга различных технологических процессов. Во времена Роджера Бэкона каждый учёный был мыслителем, личностью (все остальные оставались в школярах).

Сегодня же всё устройство нашего мира - против развития настоящей науки.

Простой пример. Японский учёный на моих глазах утверждает с блеском в глазах: графеновая плёнка поможет нам перекрывать доступ кислорода и света к продуктам питания и, таким образом, сохранит их свежими. Что здесь не так? Этот т. н. учёный ничего не знает и не понимает о пране, которая и являет нам свежесть! По сути, он (не осознавая) предлагает нам свежесть египетской мумии!)) Господа, вы идиоты!

Перефразируя Зиновьева, скажу - ничто не дается идиотам так тяжело, как правда о самих себе.

Collapse )

Коллапс



Глобализация напоминает самоосуществляющееся пророчество.

Все возникающие социальные силовые линии только утрируют людей, тем самым служа дальнейшему усугублению глобализации.

То есть она не борется с чем-то в социальном измерении, а только усугубляет саму себя.

Что это напоминает? Правильно, коллапс. Это именно его характеристика - когда отсутствует борьба, динамика действительно стремящегося к разному. Сейчас нет групп, которые преследуют по-настоящему разные цели. С тем пещерным, по сути, пониманием блага - хоть у мусульман, хоть у посткапиталистов - развивающий мир конфликт ценностей просто невозможен. Возбуждение войн там и сям уже не продолжает некую политику - потому что уже ничего не оплачивает. Это не плодотворная борьба, это аннигиляция.

Я говорил об этом. Инфляция ценностей ослабляет даже маргиналов, работающих на это ослабление ценностей. Это видно хоть в политике, хоть в искусстве. Всё схлопывается. Ваш затылок - у вас перед носом. Убрать его - значит убрать самого себя.

Переживание

Иногда покой настолько обширен, настолько безграничен, бесконечен, мы не способны быть такими же большими. Мы чувствуем себя маленькими, ограниченными. И когда мы чувствуем эту величину, то страх может возникнуть по этой причине. В буддизме есть для этого название – «Страх пустоты». Если вы не чувствуете страха пустоты, когда чувствуете пустоту, то вы испытываете блаженство. Т.е. блаженство проявляется, потому что вы переживаете пустоту, наполненность, не страх.

ТВР