April 2nd, 2019

День, связанный со смертью и существами яма. Доброе утро всем!))


Ваджрабхайрава, Победитель Царя смерти

Дэвы сферы четырёх Дигпала (правителей сторон света) спускаются в наш мир и ведут учёт поступков. Эффект действий усиливается в 100 000 раз. Время, когда когда сущности класса яма, слуги Ямараджи, бродят в нашем мире. Похороны неблагоприятны, но хорошо делать практики для уже ушедших для искупления их кармических долгов. Благоприятно прибегать к ритуалам Дхармапал.

Главная комбинация

Земля-огонь - "Сжигание". Приносит страдание. В этот период создаются условия для военных действий, нанесения поражения врагам, раздоров, скандалов.


Хаягрива, пресекающий действие мары смерти

Большая комбинация

17 "Владыка смерти". Встреча с демоном смерти.

Особая комбинация

"Комбинация смерти": Встреча с демоном смерти. Страх смерти, опасения за свою жизнь. Не рекомендуются дела, связанные с риском для жизни.

Collapse )

Ко дню, связанному с существами яма

Хотелось бы, памятуя старую монгольскую традицию, предложить в день, связанный с существами класса "яма", дхарани Ямантаки - ārya-vajrabhairava-dhāraṇī-nāma. А история традиции вкратце такова.

Практики Ваджрабхайравы в Монголии были известны среди простого народа гораздо больше, чем в Тибете – благодаря монахам-проповедникам и местным властям, распространявших эти тексты без полного набора необходимых посвящений (к изрядной тревоге официальной элиты гелуг):

«Великодушно решив распространить учение Будды, хан хорчинов [монголов] Тушету объявил: «Я дам коня каждому, кто выучит наизусть суть Учения, и корову каждому, кто сможет прочитать наизусть дхарани Ямантаки!» После этого все нищие и обездоленные принялись учить молитвы сообразно своим умственным способностям. Поскольку хан выполнил обещание и наградил всех, кто правильно выучил, появилось очень много верующих…» (Heissig 1980: 36-7; из биографии монгольского монаха Нэйджи Тойна (1557-1653).

Collapse )

Ямантака, Манджурия и Пекин как мандала

Ваджрабхайрава был одним из наиболее известных божеств в пекинском сообществе гелугпа во время манчжурского нашествия, а также в других центрах буддизма Китая и Манчжурии. У этого божества есть особая связь с правящим семейством Манчжурии – неслучайно явное созвучие между словами «Манджушри» и «Манчжурия» (бодхисаттва мудрости и мудрейшая нация Империи). Манджушри считался охранителем Манчжурии (так же, как Ваджрапани и Авалокитешвара защищали монголов и тибетцев, и в национальных чертах этих народов проявились соответственно сила и сострадание), и совершенно неудивительно, что Важрабхайрава – гневная форма Манджушри – оказался на службе Империи. Шестой зал великого Юнхэгуна (Дворца Гармонии) в Пекине был посвящён Ваджрабхайраве и другим формам Ямантаки, как и весь пекинский храм (Yamandaga-yin süme).



Уникальное фото, как и сама статуя Ямантаки, - дело в том, что он всегда изображается полностью обнажённым - это символическое отношение к абсолютной, обнажённой истине. Намкай Норбу Ринпоче рассказывал, что в Пекине есть огромный храм, полный статуй божеств ануттара-тантры, но их практически никому не показывают - из-за "обнажённости" и символических сексуальных союзов яб-юм. Передача и понимание в древности были утеряны. В Китае вообще имела распространение внешняя тантра. Однако свидетельство о передаче ануттара-тантр очень ценно. В данном случае Ямантаку "одели" в доспехи", поскольку решили выставить публично как покровителя Пекина.

Во времена манчжурского владычества сам город Пекин имел топографическое сходство с мандалой Ваджрабхайравы для защиты от каких-либо угроз (знаменитая статуя в Пей-хай представляла само божество, а Запретный город и Внешний город – три концентрические мандалы, см. Lessing 1956: 140).

Книга лекций по махаяне 17-го Кармапы



В книге собраны лекции современного главы традиции Карма Кагью тибетского буддизма Его Святейшества Семнадцатого Гьялвы Кармапы Тринле Тхае Дордже. Они посвящены важнейшей теме буддизма Махаяны и Ваджраяны — пути Бодхисаттвы.

В первой части автор раскрывает темы мешающих эмоций, Шести парамит и рассказывает о содержании обетов Бодхисаттвы. Вторая часть — это комментарий Гьялвы Кармапы к классическому тексту «37 практик Бодхисаттвы» тибетского автора XIII–XIV веков Гьялсе Тхогме Зангпо.

Зайти по ссылке и скачать http://www.koob.ru/trinley/bodhisattva

Фабр д'Оливе А. Философическая история Человеческого рода



Фабр д'Оливе А. Философическая история Человеческого рода или Человека, рассмотренная в социальном состоянии в своих политических и религиозных взаимоотношениях, во все эпохи и у разных народов земли. Предваренная вводной диссертацией о мотивах и предмете данного труда / пер. с фр. В. А. Ткаченко-Гильдебрандта. - СПб.: Алетейя, 2018. - 432 с.

«Философическая история Человеческого рода» - одно из главных произведений Антуана Фабра д'Оливе. В нем автор, пожалуй, одним из первых в Европе, говоря о космогонии, высказывает гипотезу полигенизма - происхождения человеческих рас из разных источников.

Вместе с тем, согласно Фабру д'Оливе все люди на земле подчинены одному закону диалектической диады - свободы и необходимости, а на высшем уровне - Провидения и Судьбы. В мировоззренческой концепции выдающего французского эрудита, мистика и эзотерика, обладавшего сверхъестественными способностями и даром чудотворения, органично сочетаются идеи раннего арийского индуизма (Рамы-Диониса), пифагорейства, классической античности, митраизма и интегрального римского католицизма. Будущее Европы Фабр д'Оливе видит, как и его современник граф Жозеф де Местр, в универсальной теократии во главе с Римским Папой, что делает обоих французских мыслителей идейными предшественниками великого русского религиозного философа Владимира Соловьева. Сильное влияние эзотерическое историософское наследие Антуана Фабра д'Оливе оказало также на отца Павла Флоренского.

На русском языке «Философическая история Человеческого рода» Антуана Фабра д'Оливе публикуется впервые.

Скачать можно здесь:

pdf : https://vk.com/doc92088110_496793343?hash=d9d1720c2df3708da9&dl=ffc8fa12933ef46983

djvu : https://vk.com/doc92088110_496793336?hash=57509180f9aa8173a7&dl=0d61e6ff42d8356b16

Фациес


Туманность Фациес (М22)

В юности я говорил, что, помимо того, чтобы цель ваша привлекала вас, чтобы вы её любили, нужно ещё, чтобы цель любила вас.

Это образно говоря)). Можно иначе сказать - чтобы в вашей натальной карте была показана эта самая цель. И чтобы вы знали об этом. А то, к примеру, у вас показана мокша, а вы пытаетесь как-то жить, страдаете беспрерывно от того, что вам совершенно не интересно всё, чем занимается наше доблестное человечество. Конечно, вам при этом непременно скажут, что с вами что-то не так, вот только это "что-то" всегда назовут неправильно. Я уже не говорю про какие-нибудь прогрессорские векторы типа влияния галактики Фациес.

Можно переживать собственную тупость)). Можно противиться цели, которая вам показана (это интереснее, но нужно копнуть глубже - а не вы ли свободно в глубине души выбираете сопротивление, возможно, вообще - для уточнения цели или для налаживания ощущений цели, потому что противодействие - лучший способ всё активизировать). Я уже не говорю про примеры махасиддхов, которые страдали от булемии, бессмысленной по определению для мирского плоского мышления "родился-женился-умер". Или которые страдали от невозможности что-либо делать вообще. То есть ВООБЩЕ. Смысл всякий раз один - тотальность. Представьте, что вы начали тотально, каждую минуту и секунду слышать мысли, чувствовать мыслеформы - соседей, пассажиров в общественном транспорте и пр. и пр. Что бы вы стали делать с тем, что совершенно не можете прекратить или контролировать?

Collapse )