December 26th, 2018

Копите силы и продлевайте жизнь! Доброе утро!))



Сегодня годовщина Талунг Тангпа. Это был достигший высокой реализации ученик кагьюпинского мастера Пагмо Другпа Дордже Гьялпо (1110-1170), основателя школы Пагдру (являвшегося, в свою очередь, учеником Гампопы). Внутри школы Пагдру возникло восемь подшкол, из которых в наши дни сохранились лишь три, в том числе Другпа Кагью и Дрикунг Кагью.

Главная комбинация

Вода-вода - "Нектар". Благоприятны: увеличение жизненных сил, врачевание, омовение, свадьба, торговля, ритуал продления жизни, любые действия на увеличение.



Большая комбинация

25 "Истощение". Забирает и людей, и имущество.

Особая комбинация

"День добра" - все во благо.

Collapse )

Сегодня малый день дхармапал


Фото: Boris Konovalov сейчас здесь: Leh Ladakh.

Дхарма-пала-дхарани

ТатъятхА, Аху-рА вИравати харана, сА-гуна чак чак чак чак чакни, а-пунья кшата кшата кшаянта кшая свАхА. Шамани-кара, уру урви-Ути кара, ватика Авишатини сАлани, джая мати, вашин вашин, вАта вАта ану-сАрини, бхУта ану-смрити, дэватА ану-смрити свАхА.

Ко дню Защитников. Дхарани-сутра Атаваки



Сутра Божественной дхарани-мантры Великого полководца духов Атаваки

Перевел человек по имени Чжи Фу Лян

Трипитака Тайсе №1237

Так я слышал. Однажды Будда пребывал в городе Раджгрихе, в бамбуковой роще Каранде. В это время в Раджгрихе был один монах, которого ограбили грабители и покусали змеи, духи беспокоили его и он испытывал великие страдания. В это время великий дух - военачальник Атавака увидел этого монаха, претерпевающего такие страдания и в сердце у него появилось сожаление. Тут же он отправился и пришел к месту, где пребывал Будда, почтительно склонил свою голову к его ногам, почтительно встал перед ним и сказал: «Почитаемый В Мирах, я повелеваю всеми наивысшими злыми духами, поэтому сейчас, из сострадания ко всем живым существам, для того, чтобы подчинить всех злых духов, всех злых людей и все вредоносные яды.

Непревзойденный Будда, Почитаемый В Мирах, [я хочу произнести] чрезвычайно жестокие мантры, которые подчинят всех духов. Если есть произносящий эти мантры, то этот человек силой добродетели и даже [телесной] силой может подчинить небо Брахмы, что уж говорить о
зле».

В это время Будда сказал великому духу - военачальнику Атаваке: «У меня нет необходимости иметь такие чрезвычайно жестокие мантры, которые легко могут навредить всем живым существам».

Collapse )

О мантрах и дхарани (начало)



Ведическая традиция находит в Слове (Skt. Vāc) свой объединяющий фактор. Термин vac охватывает все его модальности, начиная с естественных звуков неодушевленных предметов, животных, людей и сверхъестественных существ до абсолютной реальности (Skt. брахман) как звука (санскр. шабда). Эта
двойственная природа языка как мирской реальности и духовного единства отражается в понятии «слог» (Skt. akṣara), понимаемом как основное и неделимое фоническое единство. Согласно своей традиционной этимологии, помимо значения «слог», "акшара" также означает "на кшарати" или "на кшиате" - это то, что не вытекает или не погибает, отсюда - нетленный, нерушимый, вечный (Padoux, 1990).

Мирская и духовная природа вач проявляется главным образом двумя способами: как космогония и как ведическое откровение. Праджапати, бог «все-творящий» (санскр. Вишвакарман), создал все, назвав каждую часть всего космоса. Веды считаются вечными и раскрытыми (Skt. śruti) богами - «провидцам», риши(ṛṣis) через сверхъестественное вдохновение, и «те, кто был наделен духовным« видением »(Skt. dhīḥ), способны были воспринимать ведическое знание, превращать его в язык. Точно так же, как это делал Праджапати, мы видим, что отождествили свое открытие языка с именованием, устанавливая таким образом онтологическое соответствие между словами и объектами. Согласно этому, название каждой данной вещи выражает природу, или сущность названной вещи, таким образом, наименование не просто обычная маркировка, но это указывает на индивидуальный или специфический характер существа / вещи - через имя. Следовательно, наименование подразумевает вызов или вызов той же самой природы, присущей самому существу / вещи. Это именно то же самое соответствие между словами и объектами, которое, с одной стороны, дарит эффективность мантрам, а с другой стороны - позволяет сделать выводы о характере вещей на основе их имени, то есть согласно их этимологии.

Индийский буддизм не оставался непроницаемым дл этого ведического видения речи, и влияние было настолько значительным, что рано или поздно индийский буддизм окончательно примиряется с его принципами.

Collapse )

Диалектика



Фурии и гурии в своём кругу танцуют, прыгают по клеточкам "классиков" - так ограничение становится поддержкой жизни. Чтоб обрести свободу движения, придётся выйти за пределы его, а для этого нужно достигнуть предела движения. Где он? Круг мироздания вписан в квадрат основания. Земля, вода, огонь и ветер приходят друг из друга и уходят - друг в друга. Они едины с Буддой, который никуда не приходит и никуда не уходит. А ты, вращаясь в своём кругу работы, родства и борьбы, со временем тупеешь и начинаешь поневоле думать, что круг этот - существенен сам по себе. Недооценка и переоценка - вот ошибки ума. Стоит расширить своё понимание вращенья!

Когда взятие в плен мусульманскими боевиками европейца вплетается, прорастает, как плющ - в канву сериала для домохозяек, самое время начать обратное движенье (тонтруг) - созерцание трагедий как орнамента. Ты никого не освободишь перед телевизором или с автоматом в руках. Круг мироздания вписан в квадрат основания. Постигай свободу четырёх элементов через движение их. Нежный цветок осознания прорывает землю, что опора всему и условье инерции. Сознание едино с водой, потому что она везде проникает, но не терпит стесненья. Цветок этот движется вверх, потому что огонь - это рост и несдержанность. Вода и огонь враждуют, но лишь потому, что оба никогда не могут срастись с ограничениями - сосудов и горючести материалов. Сознанье трепещет, потому что есть ветер - движение, но и потеря равновесия огня, воды и земли. В сознании Будды танцуют богини всех элементов.

В кругу мироздания нет тесноты, как нет и избытка. Расслабься в его полноте - мир пробуждается в Будде!

О карьере Бродского

Глубоко убеждён - если бы не хороший и грамотный промоушн со стороны Карла Проффера и связанных с ним людей, Бродский так и остался бы на Западе никем, при всём таланте и скандализированной советской части биографии.

Эллендея Проффер: "Карл договорился о том, что Иосиф напишет длинное эссе для «Нью-Йорк таймс». Иосиф понимал, что это эссе важно для его будущего, но долго относился к своей прозе несерьезно – отчасти поэтому позволял свои эссе редактировать и переписывать на более правильном английском: это же, как-никак, не поэзия. Но эссе давали возможность развивать свои идеи – этим и были ему интересны. Постепенно он понял, что проза позволяет ему расширить свою аудиторию, приобрести репутацию, но и тогда относился терпимо к редакторской правке, какой не допустил бы в переводах своих стихов.

За первым эссе приблизительно через год там же появилась внушительная статья нашего друга Артура Коэна о Бродском-поэте. Эти два события знаменовали приход Бродского в те литературные круги, которые до сих пор не обращали на него внимания и теперь должны были отнестись к нему серьезно.

Collapse )