?

Log in

No account? Create an account

Нешёлковый путь

Квинтэссенция впечатлений, со временем потерявшая геометрию

Пещеры Джово Атиши. Драк-ерпа, Тибет
nandzed


+2Collapse )

С Днём дакини! Доброе утро всем!))
nandzed


Сегодня День дакини. Годовщина Учителя Дзогчен Ригдзина Цеванга Норбу (1698-1755). Он был весьма разносторонне образованным учителем и внес большой вклад в развитие запрещенной в то время традиции Джонанг, написал несколько работ по воззрению "жентонг ", а также по Калачакра Тантре, изучал тексты Ньингма и Сарма, получал учения Кагью от 12-го Кармапы, интересовался учением Чань и Бон. Участвовал в миротворческих миссиях для тибетского правительства, активно восстанавливал ступу Сваямбху в Непале.

Гуру-йога белого А утром и Ганапуджа с интенсивным начитыванием мантры Симхамукхи.

Главная комбинация

Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности - умиротворение, приумножение и управление-очарование.



Большая комбинация

20 "Копьё". Страх болезней (возможны заболевания).


Особая комбинация

"Комбинация достижения": В целом - благоприятна, но в этот день (чт, 7-е созвездие Луны) похоронные ритуалы, поминки плохо отразятся на живых.

Далее...Collapse )

Ригдзин Цеванг Норбу как инициатор внесектарного движения Римэ
nandzed


Началось всё с традиции Долполы Шераба Гьялцена и воззрения школы джонанг. Как известно, монастыри, где практиковали это воззрение, были захвачены школой гелуг. Формальный запрет традиции джонанг распространялся, в основном, на Центральный и Западный тибет, и единственным центром, в котором открыто поддерживались учения жентонг и Калачакры, был монастырь Дзамтанг, находящийся в районе Восточного Амдо (сегодня это китайская провинция Сычуань). Однако сохранение и распространение этих учений продолжало осуществляться не столько благодаря этому монастырю, сколько влиянию некоторых великих мастеров традиции ньингма и кагью. Наиболее ярким примером такой деятельности может служить ньингмапинский мастер Катог Ригдзин Цеванг Норбу (1698–1755), который был признан перерождением одного из главных учеников Долполы — Мати Панчен Лодре Гьялцена.

В детстве он получил передачу некоторых учений джонанг от своего первого учителя. Уже в зрелом возрасте он получил от великого йогина Кунсанга Вангпо более полную передачу, в том числе, посвящение Калачакры, а также комплекс наставлений по «Шестичленной йоге» и многие другие. После этого Цеванг Норбу развернул весьма активную деятельность по передаче учений джонанг в Центральном Тибете. В частности, для множества собравшихся он провел целый цикл посвящений и наставлений в самом монастыре Джонанг. Надо сказать, что несмотря на гелугпинское влияние, многие монахи обращенных монастырей джонанг предпочитали придерживаться старых традиций. Он также передал эти учения Тринадцатому Кармапе Дюдюлу Дордже (1733–1797) и десятому Шамарпе Чодрубу Гьяцо (1742–1792).

Далее...Collapse )

Cегодня также день учителя дзогчен Ригдзина Кумараджи
nandzed


Кумараджа был великим держателем передачи Ньингтиг, и в частности, учений Ньингтиг, которые принёс в Тибет Вималамитра. Их называют Сангва Ньингтиг ("Секретная Сердечная Сущность"), или Вима Ньингтиг ("Сердечная Сущность Вималамитры"). Кумараджа являлся коренным учителем Лонгченпы и Третьего Кармапы Ранджунга Дордже, которые получили от него цикл Вима Ньингтиг.

Он родился в год Огня-Тигра (1266) в Барсардзинхе. Его родителями были Чосэ Сонампэл и Кьяса Буммэ. Его звали Тарпагьян. С детства он выказывал великое сострадание, мудрость и узнал чтение и письмо, не учась. В 7 лет он получил посвящение в системы Хеваджра и Самвара от гуру, последователя Хеваджры, из монастыря Ошо-тотэн в Конпо. В 9 лет он принял обет упасаки и получил передачу ньингмапинского цикла Авалокитешвары. В 12 лет он принял монашеские обеты и получил имя Шонну Гьялпо (Кумарараджа). Он изучал Винаю, Шесть йог Наропы, Хеваджра-тантру и живопись (Кумарараджа был известен как художник). Повторяя мантру МАНИ, он увидел во сне Великого Милосердного. Со своим главным учителем Мэлонпой (Мелонг Дордже) он встретился в Нарпуге, в Даге. От него он получил изложение Махамудры, направил на это свой ум и достиг йогического прозрения. После он неоднократно получал системы Ваджраварахи и других йидамов и читал их мантры. Во сне он увидел Ургьена Падму и услышал: «О, сын благородных родителей! Всегда следуй Дхарме!»

Далее...Collapse )

Из терма Ринчена Лингпы
nandzed


Из «Великого единственного удара полного освобождения» Падмасамбхавы, открытого тертоном Ринченом Лингпой:

Почтение благословленным мудростью божествам осознанности!
Без этих знаков и уровней продвижения на Пути,
Которые уверенно указывают на достижение результатов
в глубочайшей и полной свободе Великого Совершенства,
Ты совершенно не отличаешься от обычного человека
и твоя практика напрасна.
Так как твоё усердие падает, когда признаки практики не появляются,
Этот текст, описывающий их, крайне важен.
Дитя моё, вот знаки на пути
Для человека, который упражняется в Дхармате.

Когда человек практикует с упорством, есть два типа знаков на пути, которые указывают, что результат будет вскорости достигнут: неясные и ясные. Неясные признаки известны как основные и появляются ввиду предыдущих связей человека, даже без практики. Так как они ненадёжны, я не буду описывать их здесь.

Далее...Collapse )

Великое пространство Ваджрасаттвы
nandzed


«Дордже Сэмпа Намка Че» (rdo.rje. sems.dpa'. nam.mkha' che. Всеобъемлющее пространство Ваджрасаттвы) — стихи, которые Гараб Дордже декламировал будучи ребенком.

Внемли, Саттваваджра! Я покажу тебе твою собственную природу. Ты есть я, источник. Я есть и всегда был ум чистый и совершенный. Что такое ум чистый и совершенный?

Великие небеса Ваджрасаттвы —
Это обширное измерение бытия, где всё
всегда благо (Самантабхадра).
Будучи совершенным всеобщим
всеосвобождающим путём,
Оно лежит за пределами возникновения,
прекращения и помышления.

Будучи любовью, постигающей
подлинный смысл,
Оно не стремится взрастить великое
сострадание.
Будучи великим пространством,
не нуждается в восхвалении
Глубочайших и высочайших достоинств.

Дальше...Collapse )