July 20th, 2018

День Красного Авалокитешвары и особой ответственности. Доброе утро!))



Слуги 4-х Дигпала, низших небес кама-локи, спускаются в мир и ведут запись поступков. Записи передаются Индре и Яме. Это день особой ответственности за кармические действия. Эффект действий усиливается в 100 000 раз. Сегодня День Будды Медицины, Шри Хеваджры, Красного Авалокитешвары (до захода Солнца) и Миларепы (после захода Солнца).

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.



Большая комбинация

22 "Дубинка". Приносит озарение, осознавание. "Усердствуй в практике"!

Особая комбинация

"День добра" - все во благо.



Collapse )

Предотвращение проблем при созерцании в ваджраяне-2



И снова это преимущественно связано с отклонениями, основанными на уплотнении проявления божества. В данном случае, под правильной медитацией понимается правильная практика стадии зарождения. ...Лучший способ это воспринимать образ божества как неотличный от пустоты, которую он воплощает. Другими словами, воспринимать проявление и его пустоту как одно и то же. Именно таким образом мы воспринимаем нераздельность ясности и несубстанциональности радуги, они не являются двумя отличными вещами. Радуга проявляется только в силу того, чем она является - она проявляется только потому, что она несубстанциональна. Если вы можете практиковать таким образом, тогда вы можете одновременно практиковать стадии зарождения и завершения. Если вы не можете, тогда, пока вы не достигните стабильности в практике, которая позволяет вам практиковать таким образом, вы можете практиковать вторым способом, благодаря которому вы сможете обеспечить поддержание воззрения пустоты посредством практики стадии зарождения и завершения по очереди. Это означает, что во время практики стадии зарождения вы визуализируете божество настолько ясно и четко, насколько можете, а в завершении сессии вы полностью растворяете этот образ в пустоте. Таким образом, даже на начальных стадиях, вы можете поддерживать воззрение пустоты в практике стадии зарождения.

Кхенпо Картар Ринпоче - Комментарий на "Горную Дхарму" Кармы Чакме - Том 3

Маленькая проблемка на пути:))



У госпожи Пинг с Тайваня есть всё, чего она только могла бы пожелать, с мирской точки зрения. Её гардероб полон нарядов от ведущих модельеров. Она может получить лучший столик в лучшем ресторане Тайбэя в самый час пик в последнюю минуту, и ей не нужно даже звонить и ждать подтверждения бронирования, она может просто сказать своему секретарю сделать это. Она ни разу в жизни не пользовалась общественным транспортом, потому что её всегда ждёт машина с шофёром.

В определённой степени эти удобства также распространились и на её духовный мир. Благодаря её щедрости и попечительству ей нет нужды искать своих гуру, гуру сами приходят к ней. Ей постоянно звонят важные ламы, и она может попросить аудиенцию у различных «Святейшеств», просто нажав кнопку на телефоне в любое время дня и ночи. Она чувствует большое удовлетворение, потому что её эго массажируют всевозможными способами.

Но интересно отметить, что вдобавок ко многим гламурным способам, которыми кто-либо на её месте может получать массаж своего эго, она избрала духовный способ, хотя порой он может оказаться весьма болезненным. Ею движет сложная смесь погони за вознаграждением и истинного стремления к освобождению. Она осознала, что это единственное, что имеет смысл. Просто удивительно, что у неё есть это искреннее желание.

Collapse )

Интересный материал по истории появления ваджраяны



Сосуществованию буддизма и шиваизма под королевским покровительством способствовала и та форма, которую принял буддизм, приспособив и развив не только пантеон божеств, который разрешал подобные уравнивания, но также набор тантрических ритуалов, параллельных шиваитским и на самом деле созданный на их основе, давая посвящение перед введением в мандалу, где устанавливается главное божество культа и его свита божественных эманаций, а также система регулярного поклонения, вдохновленная принципом отождествления с божеством инициации (devatāhaṃkāraḥ, devatāgarvaḥ) посредством использования мантр, мудр, визуализаций и огненного жертвоприношения (homaḥ); и это рассматривалось не только как новый более быстрый путь к пробуждению, но также, как и в шиваитском случае, как средство обретения сверхъестественных сил (siddhiḥ), таких как умиротворение опасностей (śāntiḥ), причинение вреда врагам (abhicāraḥ), контроль дождя (varṣāpaṇam и ativṛṣṭidhāraṇam), посредством соответствующей символической замены компонентов этих ритуалов. Последнее особенно важно с точки зрения буддийского отношения к королевским покровителям, так как такие ритуалы делали их равными шиваитам, обещая царям более ощутимые выгоды, нежели просто накопление заслуг посредством поддержки Будды, его учения и сангхи. У нас есть примеры таких ритуалов защиты государства в описании Таранатхи, где регулярное тантрическое огненное жертвоприношение в Викрамашиле проводилось под руководством Буддхаджняны во время правления Дхармапалы (775-812) для обеспечения процветания династии Палов; у нас есть другой пример в случае с Киртипандитой, ученым махаянского буддизма и знатоком тантры, который согласно надписи на стеле Ват Ситхор стал гуру кхмерского короля Джаявармана V (968-1001) и был вовлечен им в практику частых огненных жертвоприношений во дворце для защиты королевства; и яванец Прапанча сообщает нам, что цель короля Критангара приверженного тантрическому буддизму, состояла в увеличении процветания людей и стабильности его положения, и это вознаграждалось неувядающим и нераздельным владычеством (ekachattra) его потомков.

Collapse )